NÚMEROS
INTRODUCCIÓN
El nombre del libro
Bunsen lo titula “The Munster-roll”. Pero el pensamiento que da unidad a este libro es muy concreto y definido. Tanto al libro de la legislación profética, o Éxodo, como al Levítico, el libro de la legislación sacerdotal o de culto, se adjunta el libro del llamamiento real de Israel bajo su Rey Jehová, el libro que trata del ejército de Dios, de la disciplina del ejército, de su típica marcha desde el Sinaí hasta Canaán, desde el Monte de Dios hasta la elemental conquista del mundo bajo el estandarte del Arca de la Alianza, y bajo la guía de Jehová; y debido a que esta marcha es típica, está oscurecida y refrenada de muchas maneras por el poder del pecado. Otra designación, «El peregrinaje hacia Canaán», es en parte demasiado indefinida, en parte demasiado estrecha, porque el peregrinaje en su totalidad ya había comenzado con el Éxodo de Egipto. (JP Lange, DD)
La autoría del libro
Mucho se ha dicho sobre la autoría mosaico del Pentateuco en general, se aplica con fuerza especial a la autoría de este libro. Una parte, a saber, el catálogo de las estaciones o campamentos (33) se atribuye expresamente a Moisés (versículo 2). Algunas de las promulgaciones legislativas que se encuentran solo en este libro, o que se recapitulan en Deuteronomio, se asignan expresamente a Moisés en Josué–
(1) la ley que los levitas no tendrían herencia separada de la tierra (Josué 13:14; Jos 13,33; Jos 14,3-4, cf. Núm 18,20-24; Dt 10:9; Dt 14:27; Dt 18:1-2), pero sólo ciudades para habitar, con sus suburbios tomados de la heredad de las otras tribus (Josué 21:2, cf. Núm 35:1-4);
2. Entre estas dos fechas, por lo tanto, intervienen no menos de 38 1/4 años (cf. Dt 2:14 )
, el largo y triste período de permanencia en el desierto hasta que la generación desobediente se hubo consumido.
3. Moisés comenzó el ensayo solemne de la ley contenida en Deuteronomio después de la destrucción de Sehón y Og, al comienzo del undécimo mes del año cuarenta (Dt 1:3-4).
4. Tenemos, en consecuencia, desde la muerte de Aarón hasta la apertura de Deuteronomio un espacio de exactamente seis meses, en los que se narran todos los hechos en la cuarta parte de este libro (Núm 20:1 hasta el final) parecería haber ocurrido, con la probable excepción de la derrota del rey de Arad.
5. Esos eventos son muchos y notables. Una vez superados los tediosos años de suspenso, la historia del pueblo elegido se precipita, no sin una especie de decoro dramático, hacia una crisis. A pesar de lo lleno que está este espacio, todavía tiene espacio suficiente para los incidentes que aquí se le asignan.
6. El primer mes de los seis se pasó al pie del monte Her en duelo por Aarón (Núm 20,29). Pero es probable que durante este mes una parte de la hueste estuviera ocupada en vengar al rey de Arad por los vejaciones que éste infligió a los israelitas durante su viaje desde Cades al monte Her.
7 . Luego siguió el viaje “desde el monte Her por el camino del Mar Rojo para rodear la tierra de Edom” (Núm 21:4
8. La aparición del ejército en los campos de Moab los llevó a la vecindad de Sehón, rey de los amorreos. La política seguida por él de resistir el avance de Israel con todas sus fuerzas (Num 21:23) hizo que su derrocamiento fuera rápido y total; como lo fue también por razones similares la de Og, rey de Basán. Las dos batallas en Jahaz y Edrei probablemente tuvieron lugar en quince días; es decir, hacia la mitad del tercero de los seis meses de que se trate.
9. El tema del conflicto con los reyes amorreos determina que Balac mande llamar a Balaam (Núm 22:2). La distancia desde Moab hasta el punto más cercano del Éufrates es de unas trescientas cincuenta millas, y Petor puede haber sido aún más distante. Pero como Balac era urgente y, por supuesto, podía disponer de todas las facilidades para viajar, dos meses serían suficientes para que sus embajadores fueran y regresaran dos veces; y por la entrega por parte de Balaam de sus profecías (22-24). Sin duda durante estas semanas los israelitas se dedicaron a completar y consolidar su conquista de Galaad y Basán.
10. Nos queda así un margen de por lo menos seis semanas, durante las cuales ocurrió la seducción de Israel por las artimañas de los madianitas, y la consiguiente plaga (25); la segunda numeración del pueblo en los llanos de Moab (26); y la guerra contra los madianitas (27).
11. En consecuencia, es en plena coherencia que se habla de la muerte de Moisés (Num 31:2) en relación con la guerra de los madianitas , y como siguiéndola de cerca; y que Balaam, después de salir de Balac, aún no había regresado a casa cuando ocurrió esa guerra, y fue llevado cautivo entre los madianitas. (TE Espin DD , en Speak. Com.)
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