Flp 2,1-13
Si hay, pues, algún consuelo en Cristo
Unidad de los cristianos
I.
La doctrina de la unidad de los cristianos.
1. Esta unidad es interior y consiste en un sentimiento espiritual armonioso.
(1) Sólo puede subsistir entre cristianos.
( 2) Al mismo tiempo es posible y también común que aquellos que en su mayoría son hermanos fracasen gravemente.
(3) Esta unidad es específicamente- –
(a) Acuerdo de puntos de vista.
(b) Acuerdo en propósito.
(c) Amor mutuo.
2. También es exterior y visible.
(1) Siempre que hay un verdadero sentimiento interior, hay una manifestación exterior correspondiente.
>(2) Esta unidad, cuando se ve, no puede dejar de impresionar al mundo con una conclusión favorable.
II. Las causas de las divisiones. El espíritu de vanagloria, preferencia propia, interés propio. Fue por envidia que los hermanos de José lo odiaron. Lo mismo estaba en la raíz de la rebelión de Absalón y Adonías. Esto fue reprendido por Cristo cuando puso a un niño en medio de sus discípulos contenciosos. No estamos dispuestos a admitir esto como la causa en nuestro propio caso. Nos persuadimos de que los agravios reales son la causa, y que la conciencia nos impulsa a ser valientes por la verdad. Pero estas consideraciones, cuando son genuinas, ciertamente conducirían a la franqueza del habla, pero, en su fin y objetivo, promoverían en lugar de retrasar el amor y la unión fraternal. Las quejas son solo ocasiones para la indulgencia.
III. El remedio. “La mente que estaba en Cristo Jesús”. Su espíritu humilde y abnegado. Entonces, el espíritu de humillación que no se apoyará en reclamos y derechos, sino que los concederá fácilmente, es el que controlará la desunión y promoverá la unidad. Conclusión:
1. Haz de esto un medio para probar tu propio espíritu.
2. ¿Queremos aprender esta necesaria disposición?
3. Sin esta vana es nuestra profesión de cristianismo vital. (E. Meade, MA)
La excelencia de la unidad cristiana
1. ¿La unidad cristiana consiste en la unión de los cristianos en una organización corporativa visible? Debería servir, y algún día servirá.
2. Pero incluso este objeto deseable por sí mismo no aseguraría la verdadera unidad. No sería más que un cuerpo sin vida: la unidad del atrio de la iglesia.
3. La única unidad verdadera es la del texto, del alma y del afecto fraterno.
I. Mira su excelencia. Da paz; promueve la fuerza y la utilidad; Llama la atención y la imitación.
1. Fíjate en el hombre individual. El alma es un pequeño reino. En él moran una variedad de facultades; hay miedos, esperanzas, gustos, disgustos; apetitos para impulsar y principios para controlar; voluntad propia para incitar, interés propio para restringir; pasiones por apresurar, conciencia por controlar, etc. Cuando éstas están en discordia qué “mar revuelto” hay. Pero cuando el Espíritu de Dios es recibido y obedecido, qué bendita armonía es el resultado: “una paz que sobrepasa todo entendimiento”.
2. Lleva a la familia. Que reine allí el amor, sostenido y acariciado por la mutua paciencia en el temor de Dios, honrados los padres, hijos e hijas amables y serviciales, y cómo se acrecienta el poder y la utilidad de la familia. No se trata de tener muchas manos en una cuerda que tirará del peso, sino todas movidas por un mismo impulso y tirando juntas.
3. Supongamos que lo mismo prevalece en una parroquia. ¿Por qué no debería? Así fue una vez en Jerusalén, y ahora como entonces (Hch 2:46-47) resultará en felicidad personal y numerosas conversiones.
4. Si se obtuviera lo mismo en todo el mundo el efecto sería irresistible.
II. Los males de la desunión y la división.
1. Es una prueba de ser no espirituales y carnales, como lo fue en el caso de los corintios, y en algunos casos de ser inconversos. Cómo mora el amor de Dios en los fomentadores de contienda y discordia.
2. Es un obstáculo para la gracia, la comodidad y la utilidad.
3. Es piedra de tropiezo para el mundo. (E. Meade, MA)
El amor promueve la unidad
Encontró una indescriptiblemente dulce amor a los que consideraba pertenecientes a Cristo, más allá de casi todo lo que había sentido antes, de modo que (para usar sus propias palabras) “parecía un pedazo del cielo tener a uno de ellos cerca de él”. (Vida de Brainerd.)
Cómo se obtiene la unidad
Cuando la marea está baja Es posible que hayas notado, mientras paseabas entre las rocas, pequeños estanques con pececitos en ellos. Para los camarones, en tal piscina, la profundidad de su pie de agua salada es todo el océano por el momento. No tiene tratos con los camarones de su vecino en el estanque adyacente, aunque pueden ser solo unas pocas pulgadas de arena lo que los divide; pero cuando el océano creciente comienza a bordear el margen del lugar escondido, un estanque se une a otro, sus diversos inquilinos se encuentran y poco a poco, en lugar de su pequeña porción de agua estancada, tienen los campos ilimitados del océano para explorar. cuando la marea está baja, cuando la religión está baja, los fieles se encuentran aislados, unos pocos aquí y unos pocos allí, en los pequeños estanques que salpican la playa, sin tener trato con sus vecinos de la playa. estanques contiguos, llamándolos samaritanos, e imaginando que su propia pequeña comunión incluye todo lo que es precioso a la vista de Dios. Olvidan, por un momento, que hay un océano vasto y expansivo que se eleva – cada ola lo acerca – una comunión más poderosa, incluso la comunión de los santos, que ha de engullir todas las consideraciones menores y permitir que los peces de todos estanques—los cristianos—los cristianos de todas las denominaciones—para reunirse. Cuando, como un diluvio, el Espíritu fluya en las Iglesias, Iglesia a Iglesia se unirá, y santo a santo, y todos se regocijarán al ver que si sus pequeños estanques han perecido, no es por la sequía del verano abrasador, ni el vertido de basura terrenal, sino por el influjo de ese mar ilimitado cuyas alegres aguas tocan la eternidad, y en cuyas amplias profundidades los santos en el cielo, así como los santos en la tierra, tienen suficiente espacio para vagar. (Dr. Hamilton.)
La doctrina cristiana del yo
I. La exhortación (Filipenses 2:1).
1. La fuerza del llamamiento radica en la integridad de sus expresiones.
(1) “Si hay algún consuelo en Cristo.” Os exhorto por todos los santos argumentos que sugiere nuestra común unión con Cristo, no como la dignidad de vuestra posición, la grandeza de anión, la debilidad y odiosidad de la discordia, etc.
(2 ) Pablo pasa del Cristo externo del que brotan todos los argumentos, al amor que es interno. “Consuelo del amor”. Te exhorto por nuestra común posesión de amor, y por el tierno motivo contenido en él.
(3) Así, la exhortación a la devoción abnegada se basa en la unión con Cristo. y reforzado por el amor del corazón. Cristo da la fuerza al argumento: el amor le da a ese argumento su ternura.
2. Aquí sigue otro par de apelaciones, pero ahora el Espíritu Santo es la fuerza de la invocación.
(1) “Comunión del Espíritu”. Apelo a la herencia común del Espíritu Santo que hace de los cristianos uno. Esa comunión es la base de tu devoción abnegada y el poder que te hace capaz de ello.
(2) “Entrañas y misericordias”. El espíritu amable, compasivo y perdonador es el más poderoso para aniquilar las causas de la disensión y es la fuente de toda compasión en nosotros hacia la humanidad. Renuncia, por tanto, a todo impedimento egoísta y dedícate de nuevo a la causa común.
3. Así se cumpliría el gozo del apóstol. Ya estaba feliz en su devoción y en los frutos de su comunión. Pero él había oído hablar de los levantamientos de un espíritu fatal entre ellos. Su gozo no podría llegar a su consumación sin su devoción unida y perseverante.
II. La exhortación.
1. En su unidad. Aquí tenemos el amor propio en el gran objeto unificador del reino de Cristo, subordinado en humildad al honor de los demás, y perdiendo su egoísmo esencial en la combinación perpetua de la ventaja de los demás con la propia. Estos tres son uno. La renuncia a sí mismo es el secreto de la unidad en la Iglesia, de la humildad en el individuo y de la caridad en todas las relaciones de la vida.
2. En sus divisiones.
(1) Se impone la unidad de un interés común. “Afines”, considerando juntos un objeto de búsqueda, a saber, toda la brújula de esa verdad que ordena la fe de la Iglesia, toda la variedad de esos intereses que concentran el deseo y el esfuerzo de la Iglesia; todo eso constituye el gran negocio de los siervos de Cristo en el mundo. Esta unidad de propósito es el resultado de un amor común puesto en el mismo objeto, «teniendo el mismo amor», o se muestra por la concentración de las facultades del alma en ese objeto, «de unanimidad en la promoción». de una cosa.”
(2) La humilde preferencia de los demás por uno mismo en todo lo que pertenece a la dignidad (Filipenses 2:3).
(a) Negativamente. Deben evitar la conducta que él condena en Roma: la contienda debe mantenerse fuera de su comunidad y la vanidad fuera de su carácter. Una mente revestida de humildad no puede desear la preeminencia y, por lo tanto, no puede luchar contra otros para derribarlos, o buscar la vana auto-elevación por su propio bien.
(b) Afirmativamente. En el ejercicio de la humildad, no debían considerar que el carácter moral de cada uno era mejor que el suyo propio, sino que los demás eran dignos de distinción en la Iglesia. “Prefiriéndonos con honra los unos a los otros.”
(3) La consideración habitual del bienestar de los demás en relación con el nuestro (Filipenses 2:4). Las “cosas propias” deben tomarse en el sentido más amplio, temporal y espiritualmente. Nada es nuestro absolutamente y separado de los demás. Nuestras cosas son nuestras sólo en unión con las cosas de los éteres. No se nos prohíbe buscar nuestros propios intereses, sino sólo el bien común de todos los que nos rodean. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo”. (WB Papa, DD)
Concordia cristiana
1. El “así que” conecta el pasaje con la “conversación digna del evangelio”.
2. El precepto central está en Filipenses 2:2 –“Que seáis afines”, lo que sugiere el tema de todo el .
Yo. El elemento constitutivo de la concordia cristiana.
1. Amor mutuo y omnipresente: “Tener el mismo amor”. Todos los verdaderos cristianos tienen esto en alguna medida. Entre los miembros de una congregación debe ser peculiarmente fuerte. A su prevalencia corresponderá la vida y la salud congregacional. Las relaciones íntimas y frecuentes en la iglesia de una ciudad grande son imposibles; por lo tanto, tanto más necesarias para combinarlas en los diversos esquemas del esfuerzo cristiano. Uno de los resultados más valiosos de las Escuelas Sabáticas, Sociedades Dorcas, etc., es la formación de la amistad cristiana.
2. Unión o acuerdo de almas que se ocupan de lo mismo: la base de la concordia cristiana: unidad de visión con respecto a todos los asuntos de importancia vital. Teniendo esta unidad de punto de vista, los cristianos también tendrán una unidad sustancial de disposición y resolución en la medida en que entreguen sus corazones a la fe común. La «una cosa» es–
(1) El avance del reino de Dios en nosotros mismos a través del avance en la belleza y la fuerza de la piedad.
(2) En la Iglesia, mediante el aumento de la sabiduría, la pureza y el celo.
(3) En el mundo, mediante el y proclamación exitosa del evangelio.
3. Ayuda mutua. El amor cristiano no puede florecer separado de la energía cristiana. Un monasterio es un semillero de celos y discordias, y cuanto más se acerque una denominación o Iglesia a este carácter de inactividad e inutilidad, más abierta estará a las disensiones.
II. Su motivo.
1. El cumplimiento del gozo del apóstol. Cada referencia a su posible experiencia religiosa es como una vara de poder Divino que llama un torrente de simpatía y afecto.
2. Si el gozo de Pablo aumentó con la unión de los filipenses, mucho más el gozo de Cristo se cumplirá con la respuesta a su oración “que todos sean uno”. Son sólo las disensiones de la Iglesia las que posponen esta bendita consumación.
III. Las fuentes de discordia y los medios para secarlas.
1. Se señalan aquí las grandes causas de disensión en cualquier sociedad.
2. Estos males sólo se quitan con el cultivo de las virtudes opuestas de la humildad, que es una gracia exclusivamente cristiana.
3. Esto no es mezquindad de espíritu. Si bien reconoce los hechos tal como son en la naturaleza humana, implica un profundo respeto por el yo posible del hombre.
4. Esta humildad mental lleva a cada uno a estimar a los demás como mejores que a sí mismo (Rom 12:10; Ef 5:21; 1Pe 5:5). Esto no implica ceguera a la propia capacidad y logros, oa las deficiencias de los demás; pero una visión humilde de sí mismo inspirará a ayudar a otros a llenar su lugar de utilidad: «agradarlos en su bien para edificación».
5. También llevará a cada hombre a no mirar sus propias cosas, y albergar un espíritu de altruismo con respecto a los demás. (R. Johnstone, LL. B.)
Unidad cristiana
Yo. Su espíritu: cristiano, bondadoso, fraterno, compasivo.
II. Su práctica: Pacífica, humilde, desinteresada. (J. Lyth, DD)
Llamamiento de Paul
1. El “si” no es aquí el signo de duda o vacilación, sino de certeza asegurada. Cuando las personas desean revelar la inmensidad de una asamblea, a veces dicen: “Si había uno presente, eran dos mil”. Tal como lo emplea Pablo, es equivalente a “Si hay agua en el mar, o luz en el sol”.
2. El consuelo, el consuelo del amor, etc., significan mucho en común. Este llamamiento es un estallido de ternura. El afecto se deleita en la repetición. El amor amplifica al máximo sus expresiones; es el esfuerzo de un retórico elocuente, sencillo, pero lleno de arte. Hay expresiones llenas de luz y belleza veraniegas que sólo se revelan al corazón.
3. Pablo habiendo puesto su base en el mismo corazón de Cristo, hace un llamamiento: “cumplid mi gozo”. Es correcto intercalar la propia personalidad como elemento en un argumento a favor de la fraternidad y consolidación en la Iglesia. Parece un descenso infinito de Cristo a Pablo, pero, en realidad, no es un descenso; en este argumento, el propósito de Cristo y el deseo de Pablo son idénticos. El alma tiene estados de ánimo que la acercan al corazón de Dios. Pablo aparece ante los filipenses más como santo que como lógico, y en esa capacidad Cristo y el “siervo” son uno. El apóstol compara su gozo con una copa que está casi llena, e insinúa que la unanimidad en la Iglesia la llenaría perfectamente, la haría rebosar. Ver la importancia incluso de un solo elemento. Un átomo puede ser necesario para la perfección. La belleza puede depender de la rectitud o la curva de una sola línea. (J. Parker, DD)
La apelación del apóstol
Yo. La forma de la exhortación del apóstol. Los exhorta a ser de la misma mentalidad, teniendo sus afectos (Rom 12:16), gustos y deseos tan puestos en las mismas cosas que cumplir su alegría. “Me gozo en vuestra comunión con el evangelio,” etc. (cap. 1:5-7), pero mi gozo no es completo mientras oigo vuestras afirmaciones.
1. “Si en Cristo hay algún consuelo.”
(1) En general, la vehemente obstinación del apóstol por abrazar la concordia, el amor y la humildad, es debe observarse. Los pastores deberían trabajar para reprimir tales atrocidades entre su gente que obstaculizan el curso de la conversación cristiana, suplicando como si no desearan otra recompensa que la de que tales desórdenes puedan ser reformados. Son padres de sus rebaños (1Co 4:15; 1Jn 2 :1). A veces, sin embargo, se debe usar la severidad. Pablo no trató con los gálatas como con los filipenses, ni con algunos de los corintios (1Co 4:21).
(2) En particular, la base de su argumento es que si ellos habían recibido consuelo en Cristo por medio de él, entonces deberían, a petición suya, consolarlo así, como si tuvieran la misma mentalidad, etc.
2. “Si hay algún consuelo de amor.” El fundamento de este argumento es que si lo amaban como él los amaba a ellos, y deseaban su consuelo como él deseaba el de ellos, entonces cumplirían su gozo. Ceder unos a otros a los santos deseos de los demás es una muestra eficaz del amor cristiano hacia los demás (Juan 14:15; Flm 1:17). Los hombres están lo suficientemente dispuestos a ceder a las perversas tentaciones (Pro 1:10-12).
3. “Si hay alguna comunión en el Espíritu”, es decir, “si estáis unidos en el vínculo de un solo Espíritu, y tenéis comunión como miembros de un solo cuerpo bajo una sola cabeza, llenad mi gozo.” El fundamento de este argumento es que los hombres unidos deben dar prueba de ello por concordia. Que prueba de esto dan muchos, testifiquen sus contenciones y divisiones.
4. “Si alguna compasión y misericordia”. El fundamento de este argumento es que en misericordia y compasión hacia él, el prisionero del Señor por causa de ellos, deben cumplir su gozo en ser de la misma mentalidad. Las piadosas peticiones de los santos de Dios afligidos por causa de Cristo deben mover en nosotros tal compasión que debamos escucharlos con gusto y ceder a ellos.
II. El asunto. Observar–
1. El gozo del pastor piadoso es estar en su pueblo, cualquiera que sea su caso.
2. Que ese gozo no es pleno mientras haya algo malo entre su pueblo.
3. Que se le exhorte a trabajar para que nada falte ni en la doctrina ni en la práctica, para que su gozo sea completo. La exhortación prueba que algo andaba mal aquí; de dónde aprender–
(1) Que, cuál es el estado de las mejores iglesias, así es el de los hombres más santos.
( 2) Anhelar ser de aquella Iglesia triunfante, y entrar en el Lugar Santísimo. Aquí Abraham, David, Job, Pablo, Pedro, tienen sus faltas.
Allí se perfeccionan.
1. Él los exhorta a ser “afines” (Rom 12:16), teniendo sus afectos, gustos, deseos, puestos en las mismas cosas (1Co 1:10; Rom 15:5). ¿No son judíos, turcos, fariseos, etc., de ideas afines? La necesidad de esto se ve–
(1) Por el hecho de que tenemos «un Señor, una fe, un bautismo», etc. (Efesios 4:5).
(2) Porque no hay mejor remedio contra las disensiones (Juan 17:21
2. “Tener el mismo amor”. Así es como podemos tener ideas afines. Amor–
(1) Con respecto al objeto. Amar a la misma Iglesia, evangelio, verdad. Donde uno ama una cosa, y otro otra, sobrevienen distracciones y desolaciones.
(2) Respecto al fervor.
3. “Unánimes”: acordar en nuestras voluntades que se mantenga la unidad y la concordia (Sal 7:18; Sal 133:1; Hechos 4:32).
4. “Una mente”, o juicio. (H. Airay, DD)
Armonía mutua
Nosotros escuchar mucho sobre la armonía de las esferas. Eso es poesía, pero tratemos de traducir esa poesía a la práctica. ¡Es una cosa dolorosa tomar un periódico hoy en día! Todos parecen estar luchando, en el extranjero y en casa. Hay demasiada amarga controversia. Queremos darnos cuenta de que si hay un trabajo mutuo que hacer y fe para hacerlo, debe haber amor mutuo para alimentar el fuego.
Unión cristiana–fortaleza
El rey de los lacedemonios Cuando se le preguntó una vez por qué Esparta no estaba rodeada de murallas, se dice que señaló a los ciudadanos, todos llenos del mismo entusiasmo, una banda unida, y respondió: «Estas son las murallas de la ciudad». Estado espartano. Con estos, así separados y sin embargo uno, todos los enemigos pueden ser repelidos”. Así es con la ciudad de Dios, la propia Iglesia de Cristo. Sus ciudadanos, cuando son de una sola mente y corazón, son sus baluartes inexpugnables. Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella. Por lo tanto, cuando termine la guerra y se obtenga la victoria, en la ciudad de la Paz, donde nunca se necesitarán baluartes, aquellos que han vencido se unirán: “La canción imperturbable del consentimiento puro, Aye cantada ante el trono de color zafiro. .” (J. Hutchinson, DD)
La unión cristiana cómo se obtiene
Aquellos cuyos corazones más íntimos , calentados y dilatados por el amor de Cristo, se sueldan entre sí, como el hierro resplandeciente del horno, reblandecido y pegado por el calor, y así se unen en el amor espiritual, como los diferentes miembros de un mismo cuerpo se unen en la unión de la naturaleza: estos tienen el mismo amor, estos se aman como hermanos; y no hay lazo tan estrecho, tan firme y tan duradero. Toda otra unión está cimentada por el cemento de la tierra, pero ésta por la verdadera atracción de la cohesión que es del cielo. (E. Meade, MA)
Hombro con hombro
“Ahora bien, Highlanders , ¡hombro a hombro!» fue la alegre y alentadora palabra de mando que resonó por encima del rugido de la batalla, cuando un valiente soldado condujo a sus escoceses a la carga; y todos los hombres, no por sí mismos, sino por Inglaterra, se lanzaron hacia adelante como si tuvieran “un solo hombro” en el regimiento, y con el poder irresistible de su coraje y su valor, barrieron las rotas filas de sus enemigos derrotados ante ellos. ¡Vaya! escuchemos la voz de nuestro gran Capitán resonando en el gran campo de batalla de este mundo, y convocándonos a abandonar nuestros mezquinos celos y nuestras miserables pequeñas diferencias. “¡Soldados de la Cruz, hombro con hombro!”—contra toda la maldad, toda la falsedad, toda la bajeza, toda la mezquindad, toda la impureza, toda la soberbia, toda la insensatez, todo el poderoso ejército del pecado que el El Príncipe de las Tinieblas se ha puesto en orden de batalla contra nosotros. (TT Shore.)
Consuelo en Cristo
1. El lenguaje del hombre ha recibido una nueva acuñación de palabras desde su perfección en el Edén. Adán difícilmente podría haber entendido la palabra consolación, porque no entendió la palabra tristeza. Pronto lo necesitó, pero no lo encontró como la primera promesa que hablaba de Cristo. Y el consuelo no se encuentra en ninguna parte sino en Él.
2. El Espíritu Santo se nos revela como el Consolador, y Su misión es consolar; pero Cristo es el consuelo.
1. Hay momentos en que miramos el pasado con el más profundo dolor, con afectuosos pesares por el Paraíso perdido. Para hacer frente a esto, considera a Cristo en la antigua eternidad, como la Cabeza del pacto, que estipula redimirte; y pensar en las misericordias anticipadas de Dios.
2. Si sus mentes están tristes por el hecho de que están ausentes del Señor, piensen en la gran verdad de que Cristo en la antigüedad se deleitaba con los hijos de los hombres, y se deleita en tener comunión con ellos ahora. Acordaos que se apareció a Abraham en los llanos de Mamre, a Jacob en el arroyo de Jaboc, a Josué como Capitán del ejército del Señor, a los tres niños hebreos, y así hoy.
3. Sigue los pasos del Maestro cuando Él sale de la gloria invisible y viste el manto visible de la humanidad. Estás probado y atribulado, pero qué mejor consuelo puedes tener que Cristo es uno contigo en tu naturaleza y sufrió todo lo que ahora estás sufriendo.
(1) son pobres, no tenía donde recostar la cabeza.
(2) Estás en dolor; Agonizó en Getsemaní y fue clavado en la cruz. “¿Hubo alguna vez dolor como el Suyo?” ¡Qué consuelo en el hecho de que ese dolor expió el pecado!
4. Síguelo hasta la tumba. Tú, por miedo a la muerte, estás toda tu vida sujeto a servidumbre, pero seguramente puedes encontrar un cómodo lecho donde durmió tu amo. Pero este consuelo es nada comparado con el que se deriva de su resurrección. No seáis incrédulos, sino creyentes.
5. Míralo ascender a Su gloria, y anticipa el gozo que tendrás en Su triunfo. Acudió como su representante.
6. He aquí, el gran Sumo Sacerdote, el abogado ante el Padre; y haciendo descender consolaciones sobre su pueblo.
7. Pero vendrá de nuevo como Rey y completará su ministerio de consolación tanto para el cuerpo como para el alma.
1. Él es un consuelo insuperable. Hablar de los consuelos de la filosofía; los encantos de la música; el consuelo de la amistad; las alegrías de la esperanza; todos estos y otros los tenemos en sobreabundancia en Él.
2. Sus consuelos son infalibles. Todos los demás pozos están secos; pero esto fluye en una corriente incesante.
3. Eternos son sus consuelos; en la juventud, la edad adulta, la vejez, en la perspectiva de la muerte y la eternidad.
4. Siempre están al alcance de un creyente, «una ayuda muy presente en tiempo de angustia». Siempre puedes alegrar tu corazón con Él, cuando todo lo demás está lejos.
1. No si eres un moralista autosuficiente que confía en tu propia justicia. Estás confiando en una mentira, y Cristo nunca será amigo de una mentira.
2. No si eres reincidente, si no vuelves, a lo cual Cristo te invita.
3. ¡Sí! si eres un creyente penitente y obediente. (CH Spurgeon.)
Consuelo en Cristo
1. Debemos agradecer a Dios por su don inefable.
2. Vemos qué enemigos son de sí mismos los que son enemigos de Cristo.
3. Cuánto se equivocan quienes presentan la religión como tétrica.
4. Dejen que sus vidas declaren este consuelo.
5. Si hay tal consuelo aquí, ¿cuál será el cielo? (S. Lavington.)
La tierna simpatía de Cristo
St. Yoo, de Kernartin, salió una mañana y vio a un mendigo dormido en el umbral de su puerta. El mendigo había estado toda la noche en el frío. La noche siguiente, St. Yoo obligó a este mendigo a entrar en la casa y dormir en la cama del santo, mientras St. Yoo pasó la noche en el umbral de la puerta en el frío. Alguien le preguntó ¿por qué esa excentricidad? Él respondió: “No es una excentricidad; Quiero saber cómo sufren los pobres, quiero saber sus agonías, para poder compadecerme de ellos, y por eso dormí en este escalón frío anoche. Así es como Cristo sabe tanto de nuestros dolores. (Talmage.)
Cualquier consuelo de amor–
Una comunión discurso
1. El consuelo del amor, cuando el amor es mutuo, nadie cuestiona. El niño dependiente, en brazos de la madre amorosa, lo experimenta. No hay consuelo en el egoísmo, la indiferencia y el odio.
2. En contraste con todos los razonamientos de los enemigos del cristianismo, se destaca con gran relieve este hecho incontestable de que Cristo viene con consuelo, el consuelo del amor, a un mundo lleno de sufrimiento. La misión de nuestro Salvador, como lo expresó Isaías (Isa 41:2), es “consolar a todos los que lloran” (Lucas 4:18). Como luz para los ojos, como alimento y agua para el cuerpo, más que como medicina para los enfermos, es este Divino consuelo de amor para un mundo lleno de corazones rotos.
3. El estoicismo, nacido antes de que se contara la historia del pesebre, enseñando la indiferencia tanto al dolor como al placer, ilustra el mayor logro de la sabiduría humana; pero no ofrece consuelo a un mundo que sufre.
4. La Cena del Señor es una lección objetiva: la expresión culminante del amor consolador de Dios.
5. De pie junto a la cruz, captamos la medida completa del amor consolador de Dios.
6. No es extraño que hombres con amor honesto hayan luchado por sortear este misterio, pero sí es extraño que los hombres hayan convertido aquello que es el consuelo del amor en un campo de batalla. (JG Butler, DD)
Lo emocional en el cristianismo
Aviso–
1. El amor es un consuelo en los descubrimientos que hace de las nuevas posibilidades del alma. ¡Piensa en la gracia de las lágrimas! He visto a un hombre que había estado abriéndose paso a codazos por la vida en medio de sus ásperas y egoístas oposiciones, martillando su corazón con fuerza, por así decirlo, para que no se debilitara al ablandarlo. He visto a un hombre así, endurecido por el contacto con un mundo antipático, junto al ataúd de su hijo. Su corazón de piedra se rompió y se alegró de llorar. Se rompió la esclavitud del mundo duro y real, se disolvieron sus barreras y reconoció que el poder de sentir oculto durante mucho tiempo no había sido destruido.
2. El amor es un consuelo, en la medida en que es reparador y tranquilo. La ambición, la ira y los celos traen dolor. Estas son indulgencias costosas, porque causan insomnio y roban la fuerza. Pero hay consuelo en el amor. La madre lleva a su bebé en su pecho y lo acuna en su alma. Sus ojos se posan en su rostro, y su hermosa sonrisa es un reflejo de la serena y gozosa sensación de posesión que ella misma siente. ¡Oh el lujo de ese amor! Si en un palacio, su riqueza dorada no es más que oropel en la atmósfera de tal amor. El amor embellece el cuerpo deformado y los rasgos marchitos. Más que eso, confía contra toda esperanza. Se empezó a construir un puente en California, sobre un lodazal. Se hincaron pilotes y se trajo tierra, pero todos los esfuerzos fracasaron, hasta que finalmente se construyó una plataforma simple de tablas, sobre la cual se hizo flotar a la gente como apoyo flexible. Así el amor, con su fuerte e instintiva confianza, flota a través de abismos que la mera razón nunca puede salvar.
3. Hay consuelo en el amor, porque armoniza todo. ¡Qué mundo sería este si reinara el amor! No habría nadie que irritara, acosara e irritara. ¡Qué aceite derrama el amor sobre las aguas turbulentas! Recuerdo la tranquilidad brillante de una abuela anciana, cuyos días activos habían terminado y que solo podía sentarse en su silla y mirar sus bendiciones sobre todos nosotros. Esa sonrisa suya lubricaba todas las ruedas de la vida cotidiana; secó todas las lágrimas como el sol seca las lluvias, y derramó una atmósfera de paz y armonía en el hogar.
4. El amor se apodera del infinito. La ambición decepciona y el placer empalaga, pero el amor nunca muere. Tiene sus crecimientos sucesivos. El amor del niño es voluble y egoísta; el de la joven pareja se basa en la estima mutua y se enfría, pero el de una madre anhela dar sus mejores tesoros incluso al pródigo y devolverle el amor hasta la pureza. No hay matemáticas, no se trata de “setenta veces” de perdón en tal amor. Es una imagen del amor de Dios y nos eleva hacia el Infinito. El verdadero amor inspira al misionero, quien, como Carey o Martin, va a tierras lejanas con el evangelio, oa los repugnantes enfermos en el hospital, oa los brutales en prisión. Este es el secreto de la jactancia de Pablo de que podía hacer todas las cosas, porque, para el que así ama, «todas las cosas son posibles». (JBTomas, DD)
I. La primera forma en que quiero abordar este texto es a lo largo de la línea de la variedad. “Estar de acuerdo” no siempre significa ser de la misma opinión. Por supuesto, en general no se puede hacer un buen trabajo a menos que todos nosotros creamos en las grandes verdades. Tienes que vivir en armonía; tu misma naturaleza es ser armoniosa dentro de ti. Usted puede ser un hombre muy inarmónico en sí mismo. Puede que seas cariñoso. ¡Sí! pero no hay coraje en ti. Todos tenemos que aportar algo a la armonía. No quiero, en un coro de músicos, que todos toquen el violín; No me gustaría escuchar una banda de flautas. Estar todos de acuerdo no significa que todos hagan lo mismo o toquen el mismo instrumento. Un hombre tiene su don especial. Pero en toda esta variedad hay armonía; y no es que una de las cosas más bellas del mundo. Lo peor es que un mal músico puede estropear un coro. Una persona cascarrabias en el hogar puede trastornar todo. ¡Uno puede herir a muchos! Ahora, la variedad es la intención de Dios. Hay hombres enfáticamente dotados de dones especiales para la obra misionera; algunos tienen tiernas simpatías y pueden ser amigos de los huérfanos y las viudas; algunos tienen dones para invocar las energías de los jóvenes. Pero debe haber armonía en toda la variedad–“siendo unánimes”.
II. Debe haber en esta unanimidad subordinación del uno al otro. Todo debe estar al servicio de grandes fines. Siempre debe estar el líder del coro. Lo que queremos es la armonía de la verdadera y hermosa caridad religiosa. Por sumisión me refiero a todo lo que se une para los fines de Cristo.
III. En esta armonía hay salud. Si no tengo mano ni pie, pero si tengo dolor de cabeza, ¿entonces qué? ¿Dónde está la armonía dentro de mí? Cuando la sangre fluye saludablemente, el ojo es claro, el paso elástico, el cerebro vigoroso, el apetito vivo y bueno, y el sueño reparador, ¡todo está bien! Pero si uno de los miembros se estropea, todo es miseria. La cabeza mira al pie y dice: «¿Por qué no te mejoras?» pero poco a poco la cabeza está bien, y el pie también sufre. Los miembros no están de acuerdo. Pueden elevar ese pensamiento a las regiones más altas de todos, y pueden darse cuenta de que si ha de haber acuerdo y armonía entre los hombres en la Iglesia, todos debemos cuidarnos unos a otros, no será suficiente descuidar a nadie. Debes cuidar y cuidar tanto al miembro más humilde como al más alto. Es así en una nación. Una nación está en armonía cuando los ricos se solidarizan con los pobres y los ayudan, y los sabios ayudan a los ignorantes. Una Iglesia o nación próspera es donde hay salud en el cuerpo político.
IV. Disfrutaremos de influencia. Al mundo le gusta la armonía; no sabe cómo se sintoniza; pero le gusta He visto en una galería de cuadros a un pobre tipo que viene con una especie de semifustión; no es un entendido, pero detectó armonía y le gustó.
V. Significa el cielo! Descansa en Dios. Tenemos la mente de Cristo. Y ese es el cielo que comenzó en la tierra. No hay armonía en un piano en sí mismo. La mente hace la armonía. No puedo hacer armonía con el piano; es producido por el espíritu que viene a través de los dedos. “Siendo unánimes”. ¡Sí! una mente. Debemos ser moldeados según la mente de Cristo. Puedes tener un violín, una flauta, un piano y un arpa, pero debes tener una sola cuerda. “Siendo unánimes”. Oh, qué cielo será donde tendremos nuestro diferente calibre mental, porque no todos seremos exactamente iguales. “Una estrella difiere de otra en gloria”, y, en la medida en que comprendes esa idea, comprendes la armonía del cielo. (WM Statham.)
I. Cristo en sus diversas posiciones es un consuelo para los diversos males del pueblo de Dios. “Todos sus caminos destilan grosura”, etc.
II. Cristo en su naturaleza inmutable, un consuelo para nuestros continuos dolores.
III. ¿Es Cristo un consuelo disponible para mí?
YO. Pregunto al joven converso si hay algún consuelo en Cristo. “Por qué no hay consuelo sin Él”, responden. Cuando la angustia se apoderó de nosotros por los juicios de Dios, no sabíamos a dónde huir. Intentamos sofocar el miedo y silenciar la conciencia, pero nuestra miseria aumentaba. Luego tratamos de calmar la conciencia mediante la reforma, pero no encontramos consuelo. Recurrimos a los medios de la gracia e invocamos a Dios, pero la respuesta fue: «Maldito todo el que no persevere», etc. Entonces, casi desesperado, se nos apareció Jesús, se nos quitó la carga y nos hizo felices.
II. Hago un llamamiento al cristiano activo. Él responde: “Sí, su yugo es fácil”, etc. Toda nuestra capacidad para cumplir con el deber, y toda nuestra aceptación de él, provienen de Él, y nos gloriamos en Él como nuestra justicia y fortaleza.”
III. El cristiano afligido responde, “los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que ha de ser revelada”. Mis aflicciones han sido mis mayores bendiciones. He tenido el ejemplo de Cristo delante de mí, Su paciencia conmigo, Sus brazos eternos debajo de mí. Su palabra o Su sonrisa han quitado mis aflicciones o me han inspirado fortaleza y alegría para sobrellevarlas.
IV. El cristiano agonizante responderá que sólo tiene un deseo de partir, y que en su paso por el valle la vara y el cayado de Cristo son su consuelo.
V. Los santos glorificados atribuyen todo a Aquel que los sacó de la gran tribulación.
VI. ¿Qué dices? “Puede haber consuelo en Cristo, pero no puedo decir nada por experiencia. Nunca pude ver tal excelencia en Él como para inducirme a renunciar a mi presente disfrute.” Pero llegará el día en que darías todo el mundo por una sonrisa del consuelo de Israel. Inferencias: De lo dicho–
I. Cómo se ha sofocado la vida emocional. En un tiempo los hombres han estado atados por monótonos rituales y formularios artificiales, y en otro período por declaraciones teológicas rígidas, el resultado del análisis anatómico, un recorte que quita la vida y deja la letra. La verdadera religión está llena de emoción. Cuenta los Salmos y mira cómo abundan en ellos.
II. La perversión de la emoción también es destructiva de la verdadera vida del alma. Esto se ve cuando el yo se convierte en el único objeto del pensamiento. El tormento más amargo es el tormento del yo. La palabra avaro, por ejemplo, significa “miserable”.
III. Pase de estos a la verdadera función de la emoción: «el consuelo del amor».