Flp 1,23-24
Estoy en un estrecho entre dos
Cristo es el mejor: o, San.
Estrecho de Pablo
1. Tengo un deseo. Cuando hay algo puesto delante del alma que tiene una fuerza magnética para extraer los motivos de ello, lo llamamos deseo, aunque por el momento el alma no lo desee. Este deseo era–
(1) Espiritual.
(2) Vino de un gusto de dulzura en comunión con Cristo.
(3) Constante. “Tengo”, lo llevo conmigo.
(4) Eficaz, no la voluntad de un perezoso, sino la que lo llevó a través de la muerte misma.</p
2.
Yo. St. Estrecho de Paul. Su alma era como un barco entre dos vientos, sacudido arriba y abajo; como hierro entre dos imanes, tirado primero en un sentido y luego en otro. El pueblo de Dios a menudo se encuentra en grandes apuros. Algunas cosas son tan extremadamente malas que sin deliberación deberíamos abominarlas; algunas cosas tan buenas que deberíamos aferrarnos inmediatamente a ellas; otros nuevamente son de naturaleza dudosa, requiriendo nuestra mejor consideración, como la de Pablo aquí.
II. Un motivo de este estrecho era su deseo presente.
(1) Debe haber una separación del goce de la criatura, del cuerpo, de los amigos.
(2) También iba a haber una partida. Aquí no podemos quedarnos mucho tiempo; lejos debemos; estamos para otro lugar (Sal 90:2). Paul se esfuerza por endulzar una cosa tan dura con expresiones cómodas de ella: dormir, ir a casa, etc.
3. Deseo estar con Cristo.
(1) ¿Por qué no dice cielo? Porque el cielo no es cielo sin Cristo, pero Él es el cielo del cielo. Cada criatura es mejor en su propio elemento; Cristo es el elemento del cristiano. Si, por lo tanto, la muerte es un pasaje hacia Él, ¿qué hay en ella para temer? (1Co 3:22).
(2) No hay sino un cristiano que puede desear la muerte, porque estar con Cristo es perfecta santidad.
4. La consumación de este deseo sería mucho mejor que cualquier cosa o todo lo demás. Dios reserva lo mejor para lo último. El cristiano es feliz en la vida, más feliz en la muerte, más feliz en el cielo.
5. ¿Cómo alcanzaremos este deseo? Comportémonos como lo hizo Pablo (cap. 3:20).
(1) Tuvo su conversación en el cielo.
( 2) Se desprendió de todo lo terrenal (Gal 6:14).
(3) Se esforzó por mantener una buena conciencia en todas las cosas (Hch 24:16; Heb 10:22).
(4) Tuvo la seguridad de que estaba en Cristo por su unión con Él (Gal 2:19).
(5) Tenía un arte de endulzando los pensamientos de muerte, considerándola como el paso a Cristo ya la vida.
III. El otro fundamento de su estrecho era su presente convicción de que quedarse era mejor para ellos.
1. La vida de hombres dignos es muy necesaria para la Iglesia de Dios, porque el método de Dios es bendecir al hombre por el hombre.
(1) Por su consejo y dirección (Pro 7:21).
(2) Por su reforma de los abusos.
(3) Por su buen ejemplo (Filipenses 2:15).
(4) Por sus oraciones.
2. Los hombres santos pueden negarse a sí mismos ya su propio bien en beneficio de la Iglesia. Porque–
(1) Tienen espíritu de amor, y el amor no busca lo suyo.
(2) El Espíritu de Cristo que no pensó en sus propias cosas (1Co 10:24).
3. Usar.
(1) Oh, que tengamos este Espíritu que nos ponga una obra para hacer el bien mientras estemos aquí.
(2) Llenad los corazones amorosos de inventos para glorificar a Dios y hacer el bien al hombre.
(3) Trabajad para tener lo suficiente para que podáis tener capacidad para hacer el bien. (R. Sibbes, DD)
Dispuesto a esperar, pero listo para empezar
Yo. Los dos deseos.
1. Partir y estar con Cristo. Este deseo se compone de dos partes: un vestíbulo un tanto oscuro e imponente, a través del cual el peregrino debe pasar, y un templo indeciblemente glorioso, que será su hogar.
(1) El éxodo de esta vida por disolución del cuerpo. El lazo que une el cuerpo al alma se rompe con la muerte, y el alma escapa.
(2) La compañía a la que conduce más directamente el éxodo es Cristo. Pablo no conocía ningún lugar de purgación. Dondequiera y cualquiera que sea el lugar de los espíritus salvados, una cosa es cierta: Cristo está allí. Los cristianos no necesitan preocuparse por más. La presencia de Cristo es necesaria para la felicidad humana. El cielo no sería el cielo, por más glorioso que fuera, sin un Cristo humano a quien aferrar los afectos.
2. Permanecer en la carne.
(1) Es un deseo natural y lícito. Dios nos ha colocado y visitado aquí, y nos ha dado algo que hacer. Este es un punto de gran importancia. Algunos se aferran rebeldemente a la vida sin respeto a la voluntad de Dios; otros están preocupados porque en la enfermedad descubren el deseo de días más largos. Que permanezca el amor a la vida, sólo santifícalo de tal manera que a su tiempo cese.
II. El cristiano balanceaba equitativamente entre los dos deseos.
1. Partir fue mucho mejor.
2. Quedarse era más necesario.
3. El deseo de estar con Cristo no hace la vida infeliz, porque se equilibra con el placer de trabajar por Cristo; el deseo de trabajar por Cristo no hace dolorosa la proximidad de la disolución, porque se equilibra con la expectativa de estar pronto con el Señor.
4. Estos dos constituyen el hombre espiritual. Son los lados derecho e izquierdo de la nueva criatura en Cristo Jesús. Donde ambos crecen por igual, no hay interrupción; donde ambos han crecido bien, el paso es firme y el progreso grande.
III. Lecciones prácticas.
1. Este texto es suficiente para destruir todo el tejido de la oración romana a los santos difuntos.
2. El uso principal de un cristiano en el mundo es hacer el bien.
3. No puedes ser efectivamente útil a los necesitados en la tierra a menos que te aferres por fe y esperanza a Cristo en lo alto.
4. La esperanza viva de ir a estar con Cristo es el único anodino que puede neutralizar el dolor de la separación de los que nos son queridos en el cuerpo. (W. Arnot, DD)
Las atracciones del cielo contrarrestadas por las demandas de la tierra
Yo. Tener deseos de partir. Un discípulo de Cristo puede tener el deseo de partir.
1. Por el bien de tener la partida terminada. Esto es más terrible en perspectiva que en realización o en retrospectiva. Nos encogemos ante la extrañeza de una nueva habitación, por gloriosa que sea; del valle oscuro, por brillante que sea la luz allá.
2. Por el bien de las atracciones del cielo como–
(1) Un lugar. Es el Paraíso recuperado. Allí sonríe la belleza, allí reina la vida, allí se consagra la bendición de Dios. No hay noche, ni frío fulminante ni calor abrasador.
(2) Un estado, sin dolor, sin muerte, sin maldición, sin pecado.
3. Por el bien de los objetos de nuestros más santos afectos: nuestro Padre, nuestro Salvador glorificado, espíritus no caídos, almas redimidas.
4. Por el bien de la realización de nuestras más altas esperanzas. El cansado busca el descanso, el trabajador obstaculizado por la acción sin trabas, el triste por la alegría, el solitario por la sociedad agradable, el temeroso por la seguridad, el dudoso por la certeza.
II. Había afirmaciones que sujetaban a Pablo a la tierra.
1. Si Pablo hubiera sido esposo y padre, podría haberse vuelto hacia su familia y haber dicho: “para ustedes”. Pero su único vínculo con la tierra era la Iglesia de Dios. Hay una conexión peculiar entre el hombre que ha sido el medio para la conversión o el progreso espiritual de otro que nunca puede ser disuelta y que ningún otro puede asumir. Pablo, por tanto, deseaba vivir para instruir y consolar a sus conversos, guiar a toda la Iglesia y ganar almas para Cristo.
2. Esta doble atracción lo dejó perplejo y fue una buena señal, una señal de vida y alta sensibilidad. Aquellos cuya vida religiosa es monótona no tienen mucha vida en ellos.
(1) Un hombre de mundo no está en tal estrechez. Él es atraído pero en una dirección; por muchas cosas puede ser, oro, honor, tesoros, pero sólo hacia la tierra.
(2) El hipócrita no está en tal estrechez. Sus estrecheces están relacionadas con mantener su máscara y su manto.
(3) El cristiano tibio y decadente no tiene tales estrecheces.
3. Esta perplejidad sólo existió hasta que se le expresó la voluntad de Dios. Tan pronto como lo supo, dijo: “Estoy listo; la hora de mi partida está cerca. Conclusión: El estado correcto es ser atraído por Cristo, dondequiera que esté Cristo, en Su Iglesia en la tierra o Su Iglesia en el cielo; y al lugar en el que más podamos glorificarlo. (S. Martin.)
El deseo del apóstol; sin embargo, su perplejidad
Nada es más desagradable que la incertidumbre y la indecisión. ¿Hago un viaje o no? A veces la facilidad es muy importante; matrimonio, p. ej. Qué estrecho estaba Jacob entre el hambre y dejar ir a Benjamín a Egipto, y David con sus tres cosas para elegir. Pablo estaba ahora en una estrechez no entre dos cosas malas sino entre dos cosas buenas. Era el estrecho de un hombre en un jardín entre un melocotón y una nectarina; una rosa y un lirio. Estaba entre vivir y morir; pero Cristo estaba conectado con ambos; si debe disfrutar a Cristo en el cielo o servirle en la tierra.
I. Su representación de la muerte. Considere–
1. Su naturaleza: salida.
(1) La idea puede ejemplificarse con la salida del viajero de la posada, la del prisionero de su calabozo.
(2) Al llamarlo así, Pablo mostró que el hombre es un ser compuesto. Cowper no escribe en la tumba de su perro: «Aquí yace el cuerpo», sino «Aquí yace el pobre Dansy». Hay un espíritu en el hombre.
(3) Esta partida fue la entrada a la futura bienaventuranza. “Estar con Cristo”. Entonces el cielo será un estado social. Si Sócrates podía sentir placer ante la idea de estar con Musaeus, y otros dignos que habían vivido antes que él, cuál debe ser la atracción del creyente en Jesús.
2. La preferencia que le da. ¿“Mucho mejor” que qué?
(1) Que ser apedreado en las calles de Corinto; para pelear con las bestias de Éfeso, etc.? Eso sería decir muy poco.
(2) También sería decir muy poco, aunque mucho mejor que sus misericordias temporales. Hay cosas ahora que el creyente considera mucho mejores.
(3) Sería mucho mejor que el disfrute de las mejores y más espirituales cosas de abajo.
II. Su deseo por ella.
1. El deseo de muerte nunca puede ser natural.
2. El miedo a la muerte es tan natural como el hambre y el sueño; y no hay maldad en ello. Si algo puede elevarnos por encima de ella debe ser sobrenatural.
3. Puede haber más personas que sientan este deseo de las que usted sabe.
4. Los cristianos tienen más de esta disposición a morir a medida que se acercan a la muerte.
III. El contrapeso por el que estaba dispuesto a quedarse. El apóstol muestra el sentido que tenía de su propia importancia y la abnegación que estaba dispuesto a ejercer para ser útil. La humildad no consiste en la ignorancia. (W. Jay.)
La vida es más nuestro negocio que la muerte
En un privado reunión de amigos George Whitefield, después de advertir sobre las dificultades del ministerio evangélico, dijo que estaba cansado con las cargas del día, y declaró que era su gran consuelo que en poco tiempo su obra estaría terminada y que debería partir y estar con Cristo. Luego apeló a los ministros presentes y les preguntó si no tenían sentimientos completamente similares. En general asintieron, con la excepción del Sr. Tennent. Al ver esto, el Sr. Whitefield, tocándole la rodilla, dijo: “Bueno, hermano Tennent, usted es el hombre de mayor edad entre nosotros; ¿No te regocijas al pensar que tu tiempo está tan cerca cuando serás llamado a casa?” El Sr. Tennent respondió sin rodeos que no tenía ningún deseo al respecto. Ser presionado por alguna opinión más definida y decidida; luego agregó: “No tengo nada que ver con la muerte. Mi negocio es vivir tanto como pueda, y tan bien como pueda, y servir a mi Maestro tan fielmente como pueda hasta que Él considere apropiado llamarme a casa”. Resultó ser una palabra de sazón para el gran evangelista, ayudándolo a seguir su camino con más calma y paciencia. (JL Nye.)
I. Los santos a veces están en apuros (2Sa 24:14).
II. No les importa lo suyo propio sino la gloria de Dios y el bien de los demás (cap. 2:21).
III. El deseo verdaderamente piadoso de partir y estar con Cristo.
1. ¿Qué es partir? (2Pe 1:14; 2Co 5:1 ). Ir al otro mundo.
2. ¿Qué estar con Cristo?
(1) Disfrutar de su presencia (Jn 12 :26; Juan 17:24).
(2) Para contemplar su gloria (Juan 17:24; 1Co 13:12 ).
(3) Tener comunión con Él.
3. ¿Por qué desean estar con Cristo? Porque–
(1) Ellos creen en Sus promesas (Juan 14:1- 2).
(2) Están convencidos de la vanidad de la criatura y de la excelencia de Cristo.
(3) Amar a Cristo sobre todas las cosas (Filipenses 3:8-9; Sal 42:1-2).
(4) Anhelan ser perdonados de sus pecados (Rom 7:24).
(5) Estar fuera del alcance del diablo (1Pe 5:8).
(6) Ya tienen un anticipo del cielo (1Pe 1:8).
(7) Este es el fin de todos sus trabajos (1Pe 1:9).
4. Mejor es estar con Cristo que aquí (Mat 17:4). Tendremos mejor–
(1) Almas (Heb 12:23) .
(2) Cuerpos (Flp 3:21).
(3) Compañía (Heb 12:22-23; Juan 17:24).
(4) Empleos (Ap 7:11-12).
(5) Honores (Juan 12:26).
(6) Riquezas (Mt 6:19-20).
(7) Placeres. (Obispo Beveridge.)
St. La duda y el deseo de Pablo
I. Paul es su estrecho. Estaría con Cristo y, sin embargo, con los filipenses; sería disuelto y sin embargo viviría. Resolvió, sin embargo, al fin contra sí mismo.
1. Para la gloria de Dios; el motivo principal de nuestra obediencia cristiana. No debemos vivir ni morir sino para la gloria de Dios.
2. Para bien de los hermanos, en que la gloria de Dios se manifiesta grandemente (2Co 12:15).
3. Esto sólo era posible para un hombre ya en Cristo, e imbuido de Su Espíritu.
4. Si hay en nosotros la misma mente que estaba en Pablo, debemos considerar nuestro llamado como cristianos como el llamado más deleitable ya la vez más problemático.
II. El deseo de Pablo.
1. El deseo no lleva nada en sí que tenga alguna oposición a la voluntad de Dios. No se produce en nosotros por la impaciencia o el sentimiento de injurias como es el caso de los estoicos.
2. Este deseo es del cielo, celestial (Heb 4:9; 2Ti 4:8). Amamos a Cristo y queremos estar donde mora su honor.
3. Este deseo–
(1) no es más que una disolución del todo en sus partes, para que la mejor parte pueda tener la mejor porción a la vez y la todo poco a poco.
(2) Nos lleva a Cristo, y por lo tanto es
(3) el objeto más adecuado por nuestro deseo de sujetarnos. (A. Farindon, BD)
Paul desea partir
I. La descripción de la muerte del apóstol.
1. Negativamente. Él no lo llama–
(1) Un arresto. En la muerte de los impíos, el oficial de justicia del alguacil pone su mano fría como el barro sobre el hombro del hombre y él es un prisionero para siempre: «pero ¿quién acusará a los escogidos de Dios?»
(2) Una zambullida. Los malvados se encuentran al borde de un abismo enorme y sin fondo y sus espíritus involuntarios deben dar un salto desesperado. El creyente sube hacia arriba.
2. Positivamente. Él lo llama–
(1) Una salida, como un barco que regresa a casa.
(2) Salida a Cristo.
(a) Le veremos tal como es.
(b) Tendremos comunión con Él.
(c) Disfrutaremos plenamente de Él.
II. El deseo del apóstol.
1. Algunos hombres quedan chamuscados por ella.
2. Otros con la conciencia cauterizada lo enfrentan con una resignación idiota.
3. El apóstol anhelaba irse: como el capitán con su rico cargamento anhela el puerto, como el conquistador anhela su corona.
III. Razones del apóstol.
1. Otros además de él han anhelado morir.
(1) El suicida loco por la miseria de la vida salta de un mal a una miríada.
(2) El llamado filósofo, enfermo de la humanidad. No así Pablo, no era cobarde ni odiaba a los hombres.
(3) Los que piensan que saliendo del mundo se librarán de sus decepciones y sufrimientos.</p
2. Pablo sintió este deseo porque sabía que estando con Cristo–
(1) estaría limpio de pecado.
(2) Que se encontraría con sus hermanos en la fe que le habían precedido;
(3) Que estaría con Cristo, y estas palabras tienen todo el cielo condensado en ellos. (CH Spurgeon.)
Por siempre con el Señor
Yo. La certeza del apóstol respecto al estado desencarnado.
1. Pablo era un hombre eminentemente concienzudo que no decía lo que no creía que era verdad, y un hombre de razón bien equilibrada, preponderando entre sus facultades la lógica.
2. Ahora bien, este Pablo estaba convencido de un estado futuro. No creía en el purgatorio y mucho menos en que el alma duerme hasta la resurrección.
3. ¿Qué hizo que este hombre concienzudo y sereno llegara a esta conclusión? Supongo que habría respondido primero que se había convertido al ver al Señor Jesús. Estaba seguro de haberlo visto, y de que había venido de alguna parte y se había ido a alguna parte; y recordando la oración: “Donde yo estoy, quiero que estén conmigo”, estaba bastante seguro de que tan pronto como los santos morían, estaban con Cristo.
4. Recuerde que este testigo juicioso y veraz tenía otra evidencia distinta del estado desencarnado. Había sido arrebatado al Paraíso. Por lo tanto, no se trataba simplemente de una cuestión de creencia sino de observación.
5. Paul no tuvo ninguna duda entonces, ni te necesita. Si crees en Él no hay condenación, y si es así, tampoco hay separación (Rom 8:1-39) ni en esta vida o la venidera.
II. La idea del apóstol de ese estado.
1. Es una idea unilateral y casi una descripción de una sola palabra: una idea inclusiva, porque abarca todo el cielo que la mente más grande puede concebir.
2. Estar con Cristo es algo tan grande que lo mencionó solo.
(1) Porque su amor estaba tan concentrado en Cristo que no podía pensar en otra cosa en relación con esto.
(2) Estaba persuadido de que el cielo no podía ser el cielo si Cristo no estaba allí. Sería el día sin sol, la existencia sin vida, el ver sin luz, el cielo sin sus estrellas. Cristo es el cielo y el cielo es Cristo.
3. ¿Qué es estar con Cristo?
(1) Es estar con Él: el cielo no es simplemente lo que resulta de estar con Él, Su la compañía misma es el cielo.
(2) Es tener una visión más clara de Él de lo que es posible ahora, y esta visión será deslumbrante.
(3) Conocimiento más brillante. Aquí solo conocemos en parte.
(4) Relaciones sexuales más íntimas.
(5) Compañerismo ininterrumpido.
(6) Una parte de Su gloria.
III. La estimación del apóstol de este estado desencarnado. “Mucho mejor.”
1. St. Pablo no afirma que este estado sea la condición más alta del creyente, porque la mitad de él se queda atrás. La plenitud de nuestra gloria es la resurrección. Sin embargo, para la mitad de su humanidad estar con Cristo es mucho mejor que para todo su ser estar aquí en las mejores condiciones posibles, no meramente de riquezas mundanas, etc.
Él había obtenido sobre todo eso—sino de excelencia espiritual y bendición.
2. Con respecto a nuestros amigos difuntos, entonces, ¿cómo podemos afligirnos?
3. Respecto a nosotros mismos, ¿qué hay que temer?
4. Todo esto apunta a la fuente de la dicha mientras estemos aquí. Cuanto más nos acerquemos a Cristo, más participaremos en lo que constituye el gozo del cielo. (CH Spurgeon.)
Mejor estar con Cristo que aquí
Yo. ¿Qué es estar con Cristo? Implica–
1. Nuestro estar donde Él está (Jn 14,2-4).
2. Nuestro disfrute de lo que Él disfruta.
(1) Conocimiento claro de Dios (Juan 17 :3; 1Co 13:12).
(2) Amor perfecto.
(3) Gozo eterno (Flp 4:1).
II. ¿Cómo es mejor?
1. En sus inmunidades.
(1) Del pecado (1Co 15:30 a>).
(a) Errores de juicio (1Co 13:12) .
(b) Desorden en los afectos.
(c) Debilidad en las acciones.
(2) De la miseria (Ap 21:4).
2 . En sus goces, cuáles son mejores; porque–
(1) Más real (Pro 23:5).
(2) Más espiritual (Mateo 11:28-29) .
(3) Más satisfactorio (Sal 16:11; Sal 17:15).
(4) Más cierto (Isa 55:3).
(5) Más duradero (2 Corintios 5:1).
1. Significa.
(1) Arrepentirse (Lucas 13:3) .
(2) Cree en Cristo (Hechos 16:31).
(3) Trabajad según la verdadera gracia, sin la cual no podréis (Heb 12:14 ), y no podéis disfrutar de Dios.
(4) Utilizar los medios designados (Rom 10:17 ).
2. Motivos.
(1) Labor tras ella. Considere–
(a) Es posible.
(b) Es deseado por Dios (Ezequiel 33:11
III. Usos. Trabajar para llegar a Cristo.
(c) Te arrepentirás dentro de poco si no lo haces.
(2) Búscalo primero.
(a) Es algo de la mayor preocupación (Luk 10:42).
(b) Es lo único necesario (Luk 10:42).
(3) Trabajen ahora (Sal 95:8-9). Considere–
(a) Su tiempo es corto.
(b) El trabajo es excelente.</p
(c) No sabes cuándo tendrás que rendir cuentas. (Obispo Beveridge.)
Paul y Voltaire
Últimamente estaba revisando la correspondencia de Voltaire con una de sus conocidas femeninas literarias, y no menos de tres veces en sus cartas dice: «Temo a la muerte y odio la vida». ¿Fue así con el apóstol Pablo? ¿Temía a la muerte? ¿Cuál es su lenguaje? “Tengo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor.” ¿Odiaba la vida? “Sin embargo, permanecer en la carne os es más necesario, y teniendo esta confianza”, etc. (W. Jay.)
Estrecho
De la palabra estrecho empleada en nuestra traducción, podemos tomar la noción de dolor y dificultad. Esta no es la idea que el apóstol pretendía expresar. Literalmente, la palabra significa estar entre dos, y sostenido por ambos al mismo tiempo. En circunstancias ordinarias, y especialmente en el presente caso, esto es más agradable y más seguro que ser sostenido por uno solo. Este estrecho es la condición más feliz en que puede estar un hombre vivo. No es una posición de distracción de la que quisiera escapar, sino una posición de sólido reposo. Ser agarrado y atraído por cualquiera de estas emociones doblaría y quebraría a un hombre; ser atraído igualmente por ambos produce un delicioso equilibrio. El hecho espiritual puede ser explicado por un ejemplo material. Supongamos que un hombre está de pie sobre un pedestal donde encuentra espacio para plantar sus pies y nada más. Supongamos que un vecino está cerca de él a la derecha y otro cerca de él a la izquierda. Si uno de estos lo agarra y lo atrae, su postura se vuelve inmediatamente incómoda y peligrosa. Bajo la tensión, no mantiene el equilibrio con facilidad, y no lo mantendrá por mucho tiempo. Pero si ambos lo agarraran, ya sea tomando una mano, y tirando con igual fuerza en direcciones opuestas, el resultado sería una actitud erguida y una posición cómoda. Tal precisamente en el departamento espiritual es el equilibrio de un creyente que es sostenido y atraído por estos dos deseos a la vez. Es el estrecho entre dos lo que lo hace fácil. Cualquiera de estos deseos queriendo al otro lo angustiaría en proporción a su fuerza. Por un lado, el deseo de permanecer en la carne sin un deseo equilibrado de partir y estar con Cristo es una condición dolorosa. El peso que cuelga de un lado sacude a la persona por todas partes. La mayoría de los hombres son aplastados de esta manera todos sus días. El Redentor conoce este dolor y proporciona alivio. Un diseño específico de Su venida fue “para librar a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre”. Tan pronto como uno de estos temblorosos es engendrado de nuevo en una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, se restablece el equilibrio y se efectúa la liberación. Por otro lado, lo contrario es igualmente cierto, aunque no igualmente común. Experimentar el deseo de partir, desequilibrado por el deseo de permanecer en la carne, es también una experiencia dolorosa. Muchos cristianos pasan por al menos un breve período de este desnivel e inquietud antes de ser liberados. Cualesquiera que sean las causas inmediatas que han hecho que la vida sea fatigosa para un cristiano, cada vez que se extingue el deseo de permanecer, lo distrae el deseo de partir. Puede ser que la mayoría de nosotros en la actualidad negociaríamos gustosamente ese estado mental al final de la vida, como el más seguro; pero es, no obstante, y no menos un estado de ánimo doloroso. (W. Arnot, DD)
La muerte, una partida
Nunca olvidaré el grito del difunto reverendo Dr. De Witt, de Nueva York, mientras estaba de pie junto a la tumba de su esposa. Después de que el cuerpo había sido bajado a su lugar de descanso, ese venerable hombre de Dios se inclinó sobre el espacio abierto y dijo: “Adiós, mi honrada, fiel y amada esposa. El vínculo que nos unía se ha roto, tú estás en la gloria, yo todavía estoy en la tierra, pero nos encontraremos de nuevo. ¡Adiós, adiós!” (T. De Witt Talmage.)
El cielo, nuestro hogar
Como un hogar el creyente se deleita en pensar en él. Así, cuando recientemente, inclinándose sobre un santo moribundo, y expresando nuestro dolor de verlo tan abatido, con el semblante radiante más del que acaba de dejar el cielo que del que está a punto de entrar en él, levantó y juntó las manos, y exclamó en éxtasis: “Me voy a casa”. Feliz la familia de la que Dios es Padre, Jesús el Hermano mayor, y todos los “santos en luz” son hermanos. (T. Guthrie.)
Anhelo de volver a casa
He oído una historia de el célebre Sr. William Dawson, quien solía llamarse a sí mismo “Billy” Dawson, muy al grano. En una ocasión, cuando él y algunos otros amigos metodistas estaban pasando la noche juntos, un querido amigo mío estaba presente y escuchó lo que pasó. Estaban orando para que se salvara la vida del Sr. Dawson durante muchos años más, para que un hombre tan ferviente pudiera permanecer en la Iglesia durante los próximos veinte o treinta años. Por fin, cuando estaban en medio de la oración, William Dawson dijo: “Señor, no los escuches: quiero terminar mi trabajo e irme a casa; No quiero estar aquí más tiempo del necesario;” y los hermanos detuvieron sus oraciones, estupefactos al presenciar su emoción. Ahora bien, creo que ese sentimiento a menudo pasará por encima del cristiano que trabaja fervientemente. “Oh”, dice él, “no soy perezoso; no estoy ocioso; pero aún así, me gustaría hacer mi trabajo”. (CH Spurgeon.)
La muerte es una ganancia
La lo más que puedes hacer con un buen hombre es perseguirlo; y lo peor que puede hacer la persecución es matarlo. Y matar a un buen hombre es tan malo como fastidiar a un barco botandolo. El alma está construida para el cielo, y el barco para el océano, y bendita sea la hora que da ambos al verdadero elemento. (HW Beecher.)
El deseo de partir
Como pájaros en la hora de transmigración sientan el impulso de las tierras del sur, y alegremente extiendan sus alas hacia el reino de la luz y la floración, para que nosotros, en la hora de la muerte, sintamos las dulces solicitaciones de la vida del más allá, y nos elevemos gozosamente desde el frío y la sombra de la tierra hacia plegar nuestras alas y cantar en el verano de un cielo eterno! (HW Beecher.)
Partir es estar con Cristo
El Rev. Alexander Fisher, de Dunfermline, un excelente joven ministro, en la tarde del día en que murió, preguntó qué hora era, y al ser informado, dijo: «¿Qué pensarías si estuviera en el cielo esta noche?» Se respondió: “Entonces estarás con tu Salvador, y lo verás cara a cara”. Su rostro pálido y demacrado parecía resplandecer de alegría, y sus labios vacilantes pronunciaron: «¡Gloria, gloria, gloria!»
Listos para el cielo
Un poco niño estaba jugando con su madre, y estaban hablando del cielo. La madre había estado hablando de la alegría y la gloria de ese mundo feliz. La incomparable belleza de los ángeles, las calles doradas y las puertas de perlas, y el canto exultante de la redención. “No hay enfermedad en esos reinos brillantes, ni dolor, ni muerte, ni pena, ni suspiro, ni lágrimas, ni pecado; porque todo será puro y santo.” “¡Oh, querida madre!” exclamó la pequeña niña, en su asombro y alegría, «¡vamos todos ahora!» “Debemos esperar un poco”, dijo la madre, “esperar hasta que Dios envíe por nosotros”. “Bueno, querida madre”, respondió el niño, en un tono de decepción, “si no podemos comenzar ahora, de todos modos, ¡empaquemos y estemos listos!” Hay todo un sermón en esa frase: “¡Empaquemos y estemos listos!” ¡Oh, qué mundo de diferencia entre estar listo y no estarlo! (JN Norton, DD)
Cristo, atracción suprema del cielo
Estar con Cristo es tan grande que lo mencionó solo, porque su amor estaba tan concentrado en Cristo que no podía pensar en nada más en relación con el cielo. Tal vez haya una esposa aquí, y su esposo esté en la India. Él ha estado lejos durante mucho tiempo, y los años de su ausencia forzada han sido agotadores para ella. Ha recibido de él cariñosos mensajes y amables cartas, pero muchas veces ha suspirado, y su corazón ha mirado por las ventanas hacia el oriente, anhelando su regreso; pero ahora ha recibido una carta rogándole que salga con su marido, y sin vacilar ha decidido ir. Ahora, si le preguntas para qué va a la India, la respuesta será: «Voy con mi esposo». Pero ella tiene un hermano allí, tiene muchos viejos amigos allí, su esposo tiene una hermosa propiedad allí. Sí, puede haber otros incentivos para hacer el viaje, pero estar con su amado es el objetivo principal de su viaje. Ella va al hombre que ama con toda su alma, y añora el país, cualquiera que sea ese país, porque él está allí. Es así con el cristiano, sólo que mejorado en un grado diez veces mayor. (CH Spurgeon.)
Partir
La palabra “partir” significa estrictamente desarmar. Se contempla al hombre vivo como una máquina compleja, y se insinúa que al morir sus articulaciones se sueltan y el todo se descompone en sus elementos constituyentes. Esta vida en el cuerpo es como un reloj. Con comida, bebida y aire, se le da cuerda diariamente, y así continúa. Finalmente, la maquinaria, por desgaste gradual o por algún accidente repentino, se detiene. Luego es derribado, desmenuzado, para que pueda ser purificado y perfeccionado, y puesto de nuevo en marcha, no para medir entonces las cambiantes estaciones del tiempo, sino para avanzar, sin desperdicio ni cansancio, en un sinfín de límites. eternidad. Más inmediatamente, la disolución o desvinculación probablemente se refiere a la separación del alma y el cuerpo. La banda que los une se rompe con la muerte. El alma se escapa, y el cuerpo, mientras tanto, vuelve al polvo. Desde este punto de vista, las obras del reloj nunca se detienen. Cuando la vida de Dios fue insuflada por primera vez en ese ser inmortal, se terminó, de una vez por todas, para ir para siempre. Con el impacto de la muerte, es separado de su envoltura de carne. El marco exterior, la esfera con figuras y las manecillas puntiagudas, todo permanece con nosotros, y todo permanece inmóvil. Pero estos nunca fueron los resortes móviles. Éstos eran proyectiles para proteger al ténder de lesiones donde el camino era accidentado, e índices para hacer los movimientos palpables al sentido del cuerpo; pero el movimiento vital del espíritu difunto continúa ininterrumpido, sin impedimentos, en una región donde no se teme la violencia y no se requiere ninguna señal para los sentidos.(W. Arnot, DD)