Flp 1,8
Dios es mi sean testigos de cuánto los añoro a todos ustedes
La ternura de Pablo por los filipenses
Yo.
Su testigo: Dios.
1. Este llamamiento no debe hacerse con frecuencia, ni en ocasiones triviales; pero debe reservarse para temporadas de peculiar solemnidad, como aquí. Paul quería darles una seguridad de su consideración como sería su consuelo cuando él se fuera.
2. Pero aunque el desfile de este testigo debe evitarse, la conciencia de ello debe impregnar toda nuestra vida. Es fácil engañar a nuestro prójimo. Es saludable recordar constantemente a un espectador del que nadie se burla. Su compañía, sin embargo, es rechazada por muchos por buenas razones. Nadie elige al Dios vivo como compañía habitual si no está reconciliado con él por Cristo.
3. Qué estado tan bendito para estar; dejar fluir y refluir todos nuestros afectos hacia nuestros hermanos en la presencia Divina.
II. Su fuente–“las entrañas,”–la fuerte compasión de Cristo. De esa fuente brotó su propia piedad.
1. Tenía la libertad de testificar: “Ningún bien mora en mí”. Verdadero; ninguna piedad fluyó de su corazón cruel ni oscureció su mirada cruel cuando Esteban murió. Él no estaba en ese momento en Cristo. Del recuerdo de su antiguo yo escribe Tit 3:3.
2. Ahora el mismo amor que brillaba en el seno de Jesús fue comunicado a su discípulo. No era un amor de mera naturaleza ni un afecto de fiesta.
3. Su nueva posición le dio una nueva mirada y nuevos afectos. Había resucitado con Cristo, y de los lugares celestiales habían desaparecido las antiguas divisiones entre judíos y griegos, etc., y una sola línea dividía la raza en dos compartimentos, los que estaban en Cristo Jesús y los que no. Amó a todos, pero se regocijó por los hermanos con gozo inefable.
III. Su carácter y fuerza–“Cuán grande”, etc.
1. Aprende del hecho de que llamó a Dios por testigo, que para entrar en comunión con Dios no es necesario desterrar a tu hermano de la vista. La ley es que “el que ama a Dios, ame también a su hermano.”
2. La extensión y distribución de su afecto: «todo». Probablemente no eran todos igualmente atractivos. El anhelo era uno mientras ardía en el corazón de Pablo; pero era de muchos colores mientras fluía sobre una congregación promiscua. La luz es para todos lo mismo, pero se vuelve diversa al caer sobre diversas superficies.
(1) Hijitos. “Anhelando” es más apropiado para los infantes que para otros
(2) Los jóvenes que son de edad comprensiva. Tenéis necesidad de una compasión como la de Cristo.
(3) Los agobiados.
(4) Los ancianos . (W. Arnot, DD)
Amor fraterno
Yo. Sus fuentes: «las tiernas misericordias de Jesucristo». Aquí se derrite la dureza de nuestro corazón. El pecado ha secado los pozos de la simpatía, roto los lazos familiares de la humanidad. Jesús recoge los fragmentos, los coloca en el horno de su amor y los suelda.
1. La restauración del parecido familiar. Cuando vemos a Dios Padre en los demás, comenzamos a amarnos unos a otros. El espíritu de Cristo genera ese amor. Cuando nos encontramos en Cristo experimentamos el primer toque del corazón. El ministerio de las tiernas misericordias de Cristo vivifica a los que están muertos en sus delitos y pecados.
2. Sobre la base del amor fraterno se reconstruye la sociedad humana. Los sarmientos se tocan en la vid. Todo el tejido descansa sobre la única piedra del ángulo, Cristo. Por el poder de la Cruz se disipan las nubes del egoísmo. Los instintos sociales se santifican para constituir la sociedad universal.
II. Su atestación: «Dios es mi testigo». La evidencia era una conciencia interior y una vida exterior. La omnisciencia era el último tribunal de apelación.
1. El amor a la Iglesia es una evidencia de nuestra conversión por la verdad (1Jn 3,14).
2. A través de la Iglesia comulgamos con Dios. Los cielos declaran la gloria de Dios, la tierra sus riquezas, la Biblia su voluntad, la experiencia humana en la Iglesia su bondad. El lado histórico de la religión administra al espiritual. La sabiduría de Pablo, el celo de Pedro, el cariño de Juan, acercan a Dios al corazón. Todo creyente es un vaso del Espíritu Santo; y beber de Su experiencia es comulgar con lo Divino.
III. Las funciones de los anhelos espirituales. El deseo supremo de Pablo era estar cerca de los filipenses y estar al servicio de su crecimiento. De ese modo sería testigo de–
1. Al amor de Dios.
2. Contra el odio del corazón pecador.
3. A la sociedad final de los benditos. (Púlpito Semanal.)
Solicitud Apostólica
I . Sus objetos.
II. Ocasión.
III. Principio.
IV. Intensidad.
V. Evidencia. (J. Lyth, DD)
Santos anhelando santos
es una profecía que todos los santos están destinados a ser reunidos en una asamblea. Dios satisfará todos los deseos que Él crea; Él alimentará al alma que ha hecho hambrienta; y así como Él nos ha dado el espíritu de la verdadera comunión, así Él proveerá los medios para su pleno disfrute. De todo esto viene el cielo. El bien anhelando el bien; la criatura anhelando al Creador; los redimidos suspirando por el Redentor; el rocío de la mañana temblando con la esperanza de ser arrebatado por la luz infinita: ¿qué es todo esto sino la premonición de la vida celestial? (J. Parker, DD)
La coherencia del amor del hombre con el amor de Dios
< Es un Dios celoso en el sentido de mandar: “No tendrás dioses ajenos delante de mí;” pero aun ante Sus propios ojos, podéis abrigar al máximo todo vuestro amor por los hermanos. El sol, al salir, apaga todas las estrellas del cielo, pero no las flores de la tierra; así que cuando llegas a la presencia de Dios, a nadie más se le permite estar al mismo nivel que Él, pero a Su presencia puedes traer audazmente a todos tus hermanos de la especie humana. En Su presencia podéis conservar todo afecto que sea heredado por naturaleza o injertado por la gracia. (W. Arnot, DD)
Universalidad del amor cristiano
Una lámpara encendida la parte superior de una columna arroja luz sobre algunos objetos y sombra sobre otros; pero el sol extiende el día sobre todo. El amor que se injerta en Cristo es universal; como los suyos. No hay acepción de personas con Dios; y ninguno con los piadosos en la medida en que actúan en carácter. (W. Arnot, DD)
“Las entrañas de Jesucristo”
La σπάγχνα son propiamente las vísceras más nobles, el corazón, los pulmones, el hígado, etc., a diferencia de las ἔντερς, las vísceras inferiores, los intestinos. Solo la σπλάγχνα parece ser considerada por los griegos como el asiento de los afectos, ya sea la ira, el amor, la piedad o los celos. (Obispo Lightfoot.)