Flp 1,6
“Teniendo confianza de esto mismo.
”
Cultura espiritual
Yo. Las señales por las cuales podemos saber que Dios ha comenzado esta obra de gracia.
1. Las señales no deben buscarse en ningún método o patrón establecido por el cual se supone que Dios comenzará Su obra de entrenar el alma para Sí mismo. Sus caminos son infinitos. Algunas almas tienen que ser golpeadas: a otras les basta una mirada tierna, p. ej., Saulo y Zaqueo.
2. Hay ciertas impresiones y efectos producidos por la predicación del evangelio o por los caminos de Dios en Su providencia que a veces se confunden con señales de una obra de gracia. Las consecuencias del pecado pueden llenar la conciencia de remordimiento y hacer votos para comenzar una nueva vida. Una sensación de felicidad brota en las naturalezas emocionales con un conocimiento muy superficial de la religión y sus responsabilidades. Tampoco se encuentra el signo en una cabeza bien informada.
3. ¿Qué es entonces la señal? Amor a Dios, a Cristo, al hombre, manifestándose en confianza y obediencia, y bondad.
II. Las condiciones bajo las cuales esta buena obra será perfeccionada por Dios.
1. Recuerda que mientras estés en este mundo el trabajo está incompleto. Para el desarrollo de un alma a la semejanza de Cristo es necesario el tiempo. “Primero la cuchilla”, etc. Algunos se desaniman porque no pueden ver el maíz completo de una vez. Sin embargo, si es el momento del maíz completo, no se conforme con la mazorca o la cuchilla. Es el indolente que piensa que sólo tiene que creer de una vez por todas.
2. Debe estar de acuerdo con la obra de Dios a medida que avanza de etapa en etapa hasta que se complete en el día de Jesucristo. El crecimiento avanza lentamente si ha de perdurar. Los hongos brotan en la noche pero pronto se descomponen. (R. Tuck, BA)
La confianza de Paul era
Yo. Totalmente aislado del judaísmo y de sí mismo (Filipenses 3:3-7).
II. Basados únicamente en Cristo.
1. Como su medio de acceso a la mente, el corazón, el poder de Dios (Ef 3:12).</p
2. Como depositario de todos sus intereses (2Ti 1:12).
3. Como unidos a Él por lazos de amor que ni los simples incidentes de la vida ni el poder satánico pudieron romper (Rom 8:38 -39).
III. Un medio de perpetuar las relaciones vivas entre él y las iglesias que había formado. Expresa su confianza–
1. En la simpatía de los corintios (2Co 1:14-15; 2 Corintios 2:3).
2. En la firmeza de los gálatas en el cristianismo (Gál 5,10).
3 . En la obediencia de los Tesalonicenses a su enseñanza (2Tes 3:4).
4. En la pureza e inteligencia de los romanos (Rom 15,14).
5 . En la perfección final de Filipenses.
IV. Vivió para diseminar la semilla entre los hombres. (GG Ballard.)
Confianza y finalización
YO. ¿De qué estaba seguro Pablo?
1. Para que la obra de salvación en este pueblo sea perfeccionada. Estaban corriendo una carrera, y estaba seguro de que recibirían el premio. Eran hechura de la mano redentora divina; Pablo confiaba en que el Obrero no abandonaría la obra. Que Dios perfeccionaría esta obra. “Dios es el que obra en vosotros”. Pablo sabía que su propia influencia no era nada, excepto que era el medio y el vehículo de la influencia de Dios.
2. Para que la obra se terminara en el día del Señor. En aquel día toda obra será probada como por fuego. La obra de Dios en este pueblo parecería entonces perfeccionada. ¡Una persuasión sublime, esta! Pararse en un páramo y ver algunos robles jóvenes plantados, y sentirse bastante seguro de que crecerían a la perfección; visitar un amarradero, y ver cómo se colocan los maderos de la quilla de un buque de guerra de primera clase, y sentirse seguro de que responderá a cada prueba de su fuerza, hasta que haya prestado un servicio completo a la nación ; estar presente en alguna empresa pública importante, y estar seguro de que sería noble, próspera y de beneficio nacional; escuchar el llanto del nacimiento de un ser humano, y sentir la confianza de que su camino desde la cuna hasta el sepulcro será ese brillar más y más hasta el día perfecto, son todas posiciones gloriosas; pero no pueden compararse, en lo que se refiere a la verdadera grandeza y grandeza moral, con la posición de Pablo aquí. La sublimidad de esta persuasión está en gran parte relacionada con el amor del corazón de Pablo. La multitud es irreflexiva, indiferente y descuidada unos con otros, o son envidiosos y maliciosos. Pero este es verdadero, sincero, puro amor cristiano, que escribe: “Estando confiado de esto mismo”.
II. ¿En qué descansaba la confianza de Pablo?
1. Del carácter y recursos del Trabajador. No depende de la Iglesia. No porque la política de la Iglesia esté bien, porque seas completamente ortodoxo, ni porque tus modos de adoración sean exactamente lo que deberían ser. El fundamento de su confianza era Dios en Cristo. Los hombres fracasan en el trabajo por la pérdida de medios y de poder, por el cambio de propósito, por su dependencia de otros y por causa de la muerte. Pero no es así con el Creador.
2. De la naturaleza y calidad del trabajo de que está asegurado. La obra es reparadora para la criatura, y supremamente honrosa para el Dios redentor.
3. Sobre el hecho de que el comienzo de esta obra fue por Dios mismo. El comienzo es la prenda de la consumación. Incluso un hombre sabio no hace nada al azar.
4. Sobre el hecho de que se fije un día para la exhibición de esta obra en toda su integridad. El día de Cristo, sin redención, sería ciertamente un día oscuro.
5. Sucede que combina con todo esto su propia experiencia de la fidelidad y la riqueza del Dios redentor: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
III. ¿Cómo operó esta confianza en Pablo?
1. No impidió que Pablo orara por estas personas.
2. Daba fervor y alegría a sus intercesiones.
3. No impidió que Pablo exhortara a la gente y la dirigiera al uso de los medios. Conclusión: aprecien esa confianza con respecto a ustedes mismos y a los demás, pero tengan mucho cuidado de no abusar de ella. (S. Martin.)
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Hechura divina
I. Su esfera más alta: el hombre (Efesios 2:10).
II. Su instrumento elegido: hombres santos (1Co 4:9).
III. Su modelo: la perfección divina (Mateo 5:48).
IV. Su ley de cumplimiento, progresión gradual pero segura, «comenzar, realizar».
V. Su garantía de finalización: la voluntad de Dios. Su disposición es–
1. Revelado en Su palabra.
2. Encarnados en Cristo Fundamento.
3. Ratificado por la experiencia.
4. Prometida a nosotros con las arras del Espíritu. (GG Ballard.)
“Un buen trabajo”
Yo. El buen hacer.
1. Su naturaleza. Una nueva creación (Ef 2:10), sin la cual no tenemos voluntad ni poder para hacer buenas obras (Filipenses 2:13).
2. Su propiedad. Es una buena obra porque–
(1) Es comenzada por un Dios bueno (Sal. 25:8).
(2) Está hecho para un buen propósito (Col 1:12).
(3) Se realiza con un buen fin a la vista (Rom 8:30; Heb 12:14).
II. Los motivos de la confianza de Pablo en que esta buena obra sería completada.
1. Las perfecciones de las obras de Dios (Dt 32:4) en la creación, la providencia y la gracia.
2. La expiación de Cristo (Juan 10:15).
3. La unión del cristiano con Cristo (Juan 14:19).
4. Las arras del Espíritu (2Co 1:22).
5. La naturaleza de la vida que Cristo da (Juan 10:28).
6. La intercesión de Cristo (Heb 7:22; Juan 11:42; Juan 17:24). (S. Barnard.)
El buen trabajo interno
Yo. Una graciosa operación.
1. Es bueno. ¿Por qué? Porque–
(1) Dios, el mejor de los seres, es el autor de ella. Él es el autor de la sabiduría que lo diseñó; la influencia que la inicia, la continúa y la completa; la santidad que es su modelo; el amor que muestra; los medios por los cuales se realiza.
(2) Sus efectos son buenos.
(a) Con respecto a la alma que es su sujeto, que pasa de la muerte a la vida, del pecado a la santidad, etc.
(b) Respecto a las familias. Cuando esta buena obra se inicia en el corazón de los padres, la religión con todo su agrado y paz mora en la casa, y Dios manda Su bendición.
(c) Sobre los ministros, que por eso no se avergüenzan del evangelio.
(d) Sobre la Iglesia, cuyo aumento y prosperidad es la edificación y el consuelo de los creyentes individuales.
(e) Al mundo. Todo converso ejerce, como la sal, una influencia purificadora y preservadora.
(f) Sobre el cielo mismo ( Lc 15,10).
(3) Su fin y cumplimiento son buenos. El alma nace para la gloria.
2. Es una obra.
(1) Es primera y principalmente la operación del Espíritu Santo. Él quita todos los obstáculos del corazón, y da a la verdad curso libre sobre el hombre interior.
(2) Se comienza y se lleva a cabo por medio de la Palabra, que es el poder de Dios para salvación.
(3) Todas las facultades del alma, de las que es objeto, se ejercitan viva y diligentemente: pensamiento serio, indagación ansiosa, deseo inquieto, oración ferviente, arrepentimiento, fe, amor.
II. Su situación importante: “en ti”. No solo en la cabeza sino en el corazón.
1. Es evidente que es una obra interior por las muchas figuras que lo denotan: templo; hombre interior; buena semilla.
2. ¿Cómo existe entonces?
(1) Como luz en la mente.
(2) Como amor derramado en el corazón.
(3) Como paz en la conciencia.
Conclusión:
1. Esta religión interior será evidenciada por frutos correspondientes al exterior.
2. Ustedes en quienes esta buena obra sea agradecido, porque “por la gracia de Dios ustedes son lo que son”. Estad ansiosos, vigilantes, orando también, para que pueda continuar.
3. Tú en quien se ha iniciado, pero temes que no sea así, compara lo que son tus sentimientos y deseos con lo que fueron.
4. Tú que piensas que está dentro de ti, pero cuya vida prueba que no lo está, teme y tiembla.
5. Ustedes que no la desean, si no hay en ustedes una buena obra, allí hay una mala obra, mala en su origen, efectos y fin. Contempla tu peligro. (Recordador Congregacional.)
I. Un hecho maravilloso. “El que comenzó la obra.”
1. La obra es Divina. Ninguna parte de la obra de Dios lleva tan claramente los signos de la divinidad (Santiago 1:18). La agencia humana es el canal.
2. El trabajo es gracioso. La sabiduría está aquí y el poder, pero la bondad es una característica especial. La compasión de Dios en el evangelio es un poder para hacernos buenos. Hacer a los hombres sabios, ricos, felices, sanos, es una gran obra, pero hacerlos buenos es mejor (2Tes 2:16- 17).
3. El trabajo es progresivo. Las etapas de la vida espiritual son como las de la vida física avanzando hacia la madurez.
II. Una certeza gloriosa.
1. Los recursos de Dios son inagotables (Is 46:9-10).
2. La fidelidad de Dios es infalible (Os 2:20).
3. La perfección es el fin de Dios en todo. (Weekly Pulpit.)
Se puede discutir con justicia si esta buena obra se relaciona enteramente con el acto especial de beneficencia que dio origen a esta epístola. Tomado sobre este terreno angosto, el gozo del apóstol no sería más que el refinamiento del egoísmo. Más bien, establece un gran principio con respecto al método Divino de trabajo, a saber, comenzar es terminar, y ese principio, lo suficientemente amplio como para abarcar el universo, también comprenderá cada detalle del servicio cristiano.
Yo. Dios obra según un plan: preparar la humanidad para el día final: un período de tiempo, o una perfección de desarrollo; el “día” de la muerte, del juicio o de la plenitud de la madurez cristiana.
II. Dios no es voluble en la prosecución de sus propósitos. No comienza para realizar un experimento, sino para realizar un diseño.
III. Dios se ha revelado de tal manera en la educación del individuo y en la formación de la sociedad que justifica “la más enfática expresión de “confianza” por parte de su iglesia. El pasado predice el futuro. Cuando el mundo era joven necesitaba Elías, Ezequieles y Daniels; pero cuanto más rico se vuelve el mundo en la historia, más fuerte y más dulce será su tono de confianza. Dios no puede publicar ninguna edición enmendada de Sí mismo. Por lo tanto, puede hacer del pasado la fuente de las inferencias más amplias. (J. Parker, DD)
La perseverancia de los santos
La el pasaje sugiere–
I. Que la verdadera religión es una obra del corazón.
1. En oposición a la mera profesión de sentimientos y opiniones ortodoxos. La verdad puede ser retenida en la injusticia. Cristo no sólo es presentado como propiciación ante Su pueblo, sino que es hecho para ellos “sabiduría”, etc. El evangelio debe ser recibido así como creído.
2. En oposición a la simple atención a los deberes prescritos de la religión. Esto sí seguirá pero sólo como un medio, no como un fin.
II. Que esta obra es una buena obra.
1. Tiene respeto al alma inmortal.
2. Califica para la comunión con Dios el bien supremo.
3. Es productiva de buenos frutos.
4. Su fruición es la gloria.
III. Que es la provincia de Dios comenzar este trabajo. Cualquier otra causa es inadecuada.
IV. Que donde Dios comienza una obra de gracia, la continúa y la perfecciona.
1. Él no puede estar perdido para llevar a cabo la obra que ha comenzado. Como no es más difícil crear que sostener, así le es tan fácil comunicar grandes provisiones de gracia como lo fue otorgarla al principio.
2. Suponer lo contrario sería totalmente inconsistente con Sus propósitos de gracia y amor.
3. Pero Dios perfeccionará Su obra mediante el uso de los medios.
(1) Oración secreta.
(2) Lectura de Su Palabra.
Por lo tanto, la perseverancia no es sólo un privilegio sino un deber.
V. Que la segunda venida de Cristo es el período en que la obra de la gracia será perfeccionada y reconocida públicamente. (Recordador Congregacional.)
Santificación y perseverancia
Santificación, a diferencia del acto de justificación, es una obra del Espíritu Santo, que no será completada hasta que el alma sea perfeccionada en gloria. Es la transformación gradual del corazón renovado pero imperfecto que continúa hasta que esto corruptible se vista de incorrupción.
I. Este trabajo consiste en–
1. Una purificación gradual de nuestra naturaleza. La regeneración es el primer acto, pero por dolorosa experiencia Pablo sabía, y nosotros sabemos, que quedan los restos de la depravación. Es obra de la santificación quitarlos.
(1) Aclara la vista de los creyentes, permitiéndoles discernir más claramente las cosas divinas.
(2) Purga la conciencia, haciéndola pronunciarse más correctamente sobre las relaciones de la conducta con la ley y con el evangelio.
(3) Saca a la luz las líneas de la imagen Divina ya grabadas en el corazón.
2. Una correspondiente purificación de nuestra vida para que nuestra obediencia se acerque gradualmente a la norma de la santidad (Efesios 2:10).
(1) Disminuyen las propensiones al mal.
(2) Se fortalecen las gracias producidas por la regeneración: Fe, humildad, amor .
II. Los motivos que deben inducirnos a buscar esta santificación.
1. Dios lo manda.
2. El amor de Cristo lo apremia.
3. Solo podemos estar preparados para la gloria por ella.
4. Sólo ella nos permitirá glorificar a Dios. (J. Pie, DD)
El día de Jesucristo
Hombre tiene su día; Cristo tendrá la suya. Cuándo–
1. Su trabajo y sufrimiento serán remunerados.
2. Que su gobierno sea reivindicado.
3. Su gloria sea revelada.
4. Todos los hombres sean llevados a una relación más estrecha con Él.
5. Su realeza recibe reconocimiento universal sobre cuya cabeza hay muchas coronas.
Ese día es–
(1) La meta del ser humano raza.
(2) El término de la historia.
(3) El cumplimiento de los tiempos. Pablo anhelaba, observaba, esperaba, vivía. (GG Ballard.)
La dispensación actual
YO. Supera en gloria al primero.
II. Está incompleto en sus resultados hasta el momento.
III. Es culminante de una gloria superior y final.
IV. Es rica en fuerzas espirituales.
V. Es una en la que las operaciones divinas para el bienestar del hombre son omnipresentes.
VI. Es maravillosa en su historia.
VII. Es acumulativo en sus eventos hacia y formativo de un tiempo futuro.
Las dispensaciones anteriores abrieron gradualmente el camino del hombre desde la culpa del Edén hasta el altar de la expiación: esta dispensación terminará en disipando la vergüenza de la cruz por la gloria del reino del Redentor. (GG Ballard.)
El peligro y la seguridad del cristiano
Los peligros que asisten a la vida espiritual son del carácter más atroz. La vida de un cristiano es una serie de milagros. Vea una chispa que vive en medio del océano, vea una piedra suspendida en el aire, vea la salud floreciendo en un lazareto, y el cisne blanco como la nieve entre ríos de inmundicia, y contemplará una imagen de la vida cristiana. La nueva naturaleza se mantiene viva entre las fauces de la muerte, preservada por el poder de Dios de la destrucción instantánea; por ningún poder menos que el Divino podría continuar su existencia. Cuando el cristiano instruido ve lo que le rodea, se encuentra como una paloma indefensa que vuela hacia su nido, mientras contra ella están apuntadas decenas de miles de flechas. La vida cristiana es como el vuelo ansioso de esa paloma, mientras se abre camino entre las flechas mortíferas del enemigo, y por milagro constante escapa ilesa. El cristiano ilustrado se ve a sí mismo como un viajero, de pie en la estrecha cima de una alta montaña; a la derecha ya la izquierda hay abismos insondables, que se abren para su destrucción; si no fuera porque por la gracia divina sus pies son hechos como patas de ciervas, de modo que puede estar de pie sobre sus lugares altos, mucho antes de que esto hubiera caído a su destrucción eterna. (CH Spurgeon.)
La fidelidad de Dios
Grandiosa la vieja creyente escocesa, de quien nos habla el Dr. Brown en su “Horae Subsecivae”, respondió al desafío de su pastor sobre el motivo de su confianza. Janet, dijo el ministro, “¿qué dirías, si después de todo lo que Él ha hecho por ti, Dios te dejara caer en el infierno?” “E’en’s (incluso como) a Él le gusta”, respondió Janet. “Si lo hace, perderá más que yo”. A primera vista, la respuesta de Janet parece irreverente, si no algo peor. A medida que lo contemplamos, sin embargo, su sublimidad crece sobre nosotros. Como el salmista, ella podía decir: “En tu palabra confío” (Sal 119:114, versión métrica). Si Su Palabra fuera quebrantada, si Su fidelidad fallara, si ese fundamento pudiera ser destruido, verdaderamente Él perdería más que Su hijo confiado. (Biblioteca Clerical.)
La perfección de las obras de Dios
Muéstrame por una vez un mundo abandonado y echado a un lado a medio formar; muéstrame un universo al este de la rueda del Gran Alfarero, con el diseño en contorno, la arcilla medio endurecida y la forma deforme por lo incompleto. Dirígeme, te lo ruego, a una estrella, un sol, un satélite; no, te desafiaré a un terreno más bajo: indícame una planta, un emmet, un grano de polvo que tenga alguna apariencia de incompletitud. Todo lo que el hombre completa, por más que lo pula, cuando se lo pone bajo el microscopio, está apenas terminado, porque el hombre sólo ha alcanzado una cierta etapa, y no puede pasar de ella; es perfección a su débil óptica, pero no es perfección absoluta. Pero todas las obras de Dios están terminadas con un cuidado maravilloso; Modela con tanta precisión el polvo del ala de una mariposa, como esos orbes poderosos que alegran la noche silenciosa. (CH Spurgeon.)
La base de la confianza de Pablo
Tenía una gran historia ejemplo para elogiar su inferencia teológica. Porque sabía, con toda la profundidad e intensidad de un reconocimiento tardío y reacio, que toda la historia de su propio pueblo había sido una vasta ilustración de la verdad en la que confiaba. En ellos, muy atrás, en la niñez misma de la raza, Dios había comenzado una buena obra: patriarcas, salmistas, profetas habían confiado por la fe que Él la llevaría a cabo: y Él la había realizado hasta el día de Jesucristo, hasta Su primera venida. Desde la llamada de Abraham hasta la Encarnación había sido firme un propósito, una obra se había movido en una línea determinada desde el principio; todo ese vasto período, con sus sorpresas y desastres, sus camisas inquietas, sus contrastes inconmensurables, había sido atravesado por una concepción dominante, a través de todo lo que parecía tan desordenado y sin rumbo, se había acelerado la evolución de un diseño supremo, desde el principio hasta el último, un pensamiento se mantuvo firme, una voluntad presionada, y Aquel que llegó al fin pudo mirar hacia atrás a través del siglos a esa forma majestuosa y solitaria sobre la lejana atalaya, y pudo declarar: “Abraham, vuestro padre, se alegró de ver mi día; y lo vio, y se alegró”. (J. Paget, DD)
Medios de progreso en la vida divina
El hombre no se forma en su infancia, sino que pasa por varias etapas que lo llevan gradualmente a la perfección; uno pule su memoria, otro agudiza su mente; esto fortalece su juicio, y eso embellece sus modales; así es con la obra de piedad. Porque este hombre nuevo que debe ser llevado a la perfección, sólo puede serlo en diversos grados. Tiene su infancia antes de alcanzar sus años más maduros. Como en las escuelas de pintores primero se dibujan las figuras con el lápiz, y luego se les añade el color, dándoles en distintas sentadas y con mucho trabajo el último brillo de perfección, que en los estudios de los que adornan roba los sentidos de la espectadores; así en la escuela de Dios, los fieles son iniciados y la obra esbozada, y luego son pulidas y acabadas. Aquí este trabajo está bien comenzado; pero sólo se puede terminar en el cielo. Somos el boceto a lápiz de la obra de Dios a la que Él diariamente le da un toque; pero el último golpe final no lo recibiremos hasta el gran día del Señor. (J. Daille.)
La perseverancia de los santos no supera el esfuerzo humano
Si alguno de ustedes estuviera bien seguro de que, en cierta línea de negocios, ganaría una gran suma de dinero, ¿esa confianza lo llevaría a rechazar ese negocio, lo llevaría a permanecer acostado en la cama todo el día o a abandonar su puesto por completo? No, la seguridad de que serías diligente y prosperaría te haría diligente. Tomaré prestada una metáfora de los jolgorios de la temporada, como la que Paul tomó prestada en otro tiempo de los juegos de Grecia: si cualquier corredor en las carreras confiara en que estaba destinado a ganar, ¿reduciría eso la velocidad? Napoleón se creía hijo del destino, ¿eso congelaba sus energías? Para mostraros que la certeza de una cosa no impide que el hombre se esfuerce por alcanzarla, sino que más bien lo aviva, os contaré una anécdota mía: me sucedió cuando era un niño de unos diez años, o menos. El señor Richard Knill, de feliz y gloriosa memoria, fervoroso obrero de Cristo, se sintió movido, no sé por qué, a tomarme sobre sus rodillas, en casa de mi abuelo, y pronunciar palabras como estas, que fueron atesoradas por el familia, y por mí mismo especialmente, «Este niño», dijo, «predicará el evangelio, y lo predicará a las congregaciones más grandes de nuestros tiempos». Creí en su profecía, y mi presencia aquí hoy se debe en parte a esa creencia. No me estorbó en mi diligencia en buscar educarme porque creía que estaba destinado a predicar el evangelio a grandes congregaciones; en absoluto, pero la profecía ayudó a adelantar su propio cumplimiento; y oré, busqué y luché, teniendo siempre esta estrella de Belén delante de mí, que llegara el día en que predicaría el evangelio. Así también, la creencia de que algún día seremos perfectos, nunca impide que ningún verdadero creyente sea diligente, sino que es el mayor incentivo posible para hacer que un hombre luche con las corrupciones de la carne y procure perseverar de acuerdo con la promesa de Dios. (CH Spurgeon.)
La permanencia y el carácter sacrificial de la obra de gracia
Estas palabras, que se encuentran unidas más de una vez en el uso paulino, p. ej., 2Co 8:6, Gálatas 3:3, tienen probablemente una importancia sacrificial. Se utilizan para describir las ceremonias religiosas y especialmente el ritual del sacrificio. La metáfora, entonces, puede ser esta: así como un sacrificio, una vez inaugurado solemnemente, se lleva a cabo con todos los ritos apropiados hasta su finalización, así toda obra de gracia en el corazón del creyente, siendo no sólo obra de Dios, sino una obra que es una ofrenda que se le presenta, será llevada a su debida consumación. No se permitirá que nada se interponga en el camino para convertirlo en una cosa a medio terminar, mutilada, imperfecta. Comenzado, debe ser “realizado”. Pablo ahora está escribiendo a una comunidad cristiana compuesta en su mayor parte por aquellos que una vez habían sido paganos; por lo tanto, su lenguaje toma deliberadamente el color apropiado de sus ritos anteriores pero ahora abandonados. Hay, diría, un sacrificio llevado a cabo dentro de sus almas, una obra de gracia, una obra mostrada en la liberalidad cristiana, que Dios no permitirá que permanezca mutilada e incompleta. Esta explicación es tanto más probable en vista de una figura similar que se encuentra en 2:17. Allí, sustancialmente, la misma metáfora aparece claramente en la superficie, que al menos yace solo oculta aquí. Nos recuerda la infinita solemnidad de toda buena obra obrada en nosotros y obrada por nosotros. Es “un olor fragante, un sacrificio acepto, muy agradable a Dios”. Pero el apóstol dirige el pensamiento hacia la finalización final de este servicio, “hasta el día de Jesucristo”. (J. Hutchinson, DD)
El día de Jesucristo
Ese es el objetivo de nuestra carrera. Ese es el punto al que se dirige todo ojo cristiano. Cada dos días de nuestra vida, cada dos días de la existencia del mundo, es un día; un día común, ordinario, casual y nada más: así es el día. A veces se le llama así sin más epíteto o explicación (1Co 3:13; Hebreos 10:25). ¿Recordamos, vivimos en el recuerdo de todo lo que implica? El día de Jesucristo es el día que es completamente suyo; el día que lo revelará tal como Él es, revelará Su verdadera grandeza, derribará todo poder rival y erguirá Su trono para siempre como el Rey de reyes y Señor de señores. ¿Dónde estaremos entonces? ¿Estaremos entre esos siervos negligentes y desobedientes que serán castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor? o más bien entre aquellos que lo han estado esperando largo tiempo con los lomos ceñidos y las luces encendidas, y para quienes el día de la revelación de Jesucristo será también el día de su propia manifestación final como hijos de Dios? (Dean Vaughan.)