Flp 1,4-5
Siempre en cada oración mía por todos ustedes pidiendo con alegría
I.
La calidad de la oración del apóstol.
1. La oración puede variar según el estado de ánimo espiritual del suplicante. En algunos casos, la oración difícilmente puede elevarse más allá de un mero deber; en otros casos puede convertirse en el gozo supremo del corazón.
2. El estado de ánimo no tiene por qué afectar la sinceridad. Puedes emprender el mismo viaje a través de una atmósfera espesa y turbulenta, así como a través del brillo y la calma de la luz del verano; el camino es el mismo, la meta es la misma, el propósito es el mismo, pero en un caso el alma puede sentarse como un pájaro con las alas plegadas, y en el otro puede estar volando y cantando a través de la gloria que fluye. /p>
II. Su objeto. Considero que la comunión en el evangelio significa unanimidad, totalidad de acuerdo, y no veo ninguna razón por la que el apóstol mismo no deba ser incluido en esa comunión.
1. La influencia centralizadora de la idea redentora y santificadora de Dios. Ningún agente, principio, doctrina, ha hecho o puede hacer tanto en la educación y consolidación del poder del corazón como el evangelio de Jesucristo. Pablo agradece a Dios por su acuerdo mutuo, y esto puede agotar el significado gramatical de su lenguaje; pero el hecho de que esté gozosamente agradecido por esta unanimidad nos lleva a la presencia de la sublime idea–
2. Que el cristianismo es la más influyente de todas las fuerzas que unen el corazón.
(1) Los hombres que son uno en Cristo están unidos en los rangos más altos de su naturaleza. No lo son necesariamente en las apetencias inferiores y temporales de su virilidad, sino en las vitalidades de su ser.
(2) La muerte no puede romper el sello que une las amistades de los buenos.
(3) La distancia no puede dividir a los simpáticos. Pablo está en Roma; sus amigos están en Filipos; pero en el corazón del gran globo del apóstol Roma y Filipos no son más que diferentes nombres del mismo lugar. La unión de la Iglesia está garantizada por la inmortalidad de los principios sobre los que se funda. La moral es lo inmortal. (J. Parker, DD)
El gozo del ministro fiel por el progreso del evangelio</p
Yo. Alegría siempre.
II. El gozo es toda oración.
III. Alegría general. (J. Lyth, DD)
Pura alegría
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Yo. Surge de la comunicación Divina.
II. Sucede a una pena anterior.
III. Es superior al entorno humano.
IV. Se sostiene con la oración contestada. (GC Ballard.)
Intercesión por los demás
YO. Un privilegio exaltado.
II. Un deber sagrado.
III. Un empleo feliz. (J. Lyth, DD)
Recompensas actuales del trabajo cristiano
Yo. El trabajo realizado crea recuerdos agradecidos.
II. Los recuerdos de agradecimiento crean entusiasmo por la oración.
III. La oración profundiza el gozo. (GG Ballard.)
Compañerismo y progreso
YO. Compañerismo.
1. El vínculo de unión: Cristo. La atracción era irresistible para todos los que se habían acercado lo suficiente como para sentir la fuerza del imán del amor divino. Este poder dirigía todas las facultades, posesiones, deseos, en el mismo curso. Como Él no había vivido para Sí mismo, ellos tampoco. El resultado fue la unión fraternal. Así como todos los ríos fluyen para encontrar un descanso común en el mar, así sus corazones derretidos corrieron hacia la única comunión: la Iglesia. Aquí encontraron protección contra el frío del mundo y la tormenta de la persecución. La fe débil se fortaleció; el tímido corazón envalentonado; la unidad engendraba fuerza y número, y aumentaba la influencia. La vida comunitaria reunió un vasto capital para ser invertido en la causa que tanto amaba.
2. Acción concertada. Las comunidades cristianas existían tanto, si no más, para el trabajo externo que para la edificación interna. Como ningún cristiano vivía para sí mismo, la Iglesia entera no podía confinar su riqueza de poder e influencia dentro de su propio círculo. Vivieron los unos por los otros para que todos pudieran vivir por la salvación del mundo. La idea generalmente asociada a una comunidad es que existe exclusivamente para el beneficio de su propio orden, pero la sociedad cristiana se construye sobre el principio de dar para recibir. Los cristianos de Filipos se reunían para orar y mejorar en general, a fin de iluminar al mundo con el conocimiento de Dios en Cristo Jesús.
3. La transmisión de influencia moral sólo es posible a través de medios simpatizantes. La mejor cadena de cable no transmitiría un mensaje eléctrico a ninguna distancia, pero un pequeño cable de cobre lo haría alrededor del mundo. La verdad divina debe proceder del corazón de la Iglesia, y ser ungida con la unción de motivos puros y tiernas simpatías, para cumplir su misión entre los hombres. La expresión experimental de la verdad es la más poderosa y exitosa.
II. Perseverancia: “desde el primer día hasta ahora”. Los conversos no habían recaído en la idolatría, ni se incorporaron prácticas idólatras en su culto. Habían resistido todas las influencias mundanas. Los convertidos continuaron su camino, progresando en el conocimiento y las gracias cristianas. Cuando el apóstol miró hacia esta Iglesia, vio signos de crecimiento y de mayor vigor.
1. La verdadera comunión cristiana absorbe al hombre completo, pensamiento, deseo, asociación y progreso. Es la familia de Dios, con amplio espacio para el desarrollo de la naturaleza humana. De toda la fecundidad, la verdadera masculinidad es la más grande. La consumación de la comunión se encuentra en el hombre Cristo Jesús.
2. El compañerismo cristiano absorbe todo el tiempo y el servicio. Desde el primer día hasta el último, y desde el último día hasta la eternidad, sus ataduras no se aflojan. No es un compromiso temporal, sino un pacto eterno. Algunas de sus formas deben sufrir cambios, pero su esencia es la misma, incluso la comunión con el Padre y el Hijo, y la comunión con los santos. (Weekly Pulpit.)
Nuestra comunión en el evangelio
Yo. Cómo se originó.
II. Lo que implica.
III. Lo que requiere. (J. Lyth, DD)
Compañerismo del verdadero evangelio
1. Vidas que lo adornan.
2. Corazones que laten por ello.
3. Labios que dan testimonio de ello.
4. Manos que trabajan para ello.
5. Regalos que lo extienden. (GG Ballard.)
Actividad y oración de Paul
Mientras su la vida era una de actividad sin igual, también era una de oración continua. Estos dos aspectos de su vida se explican mutuamente. Su actividad no se cansaba, precisamente porque su oración era incesante. Su religión era una vida, y el corazón de esa vida era la oración. Las palabras del Salvador resucitado y exaltado pronunciadas con respecto a él en su conversión se mantuvieron válidas para siempre: “He aquí, él ora”. “Como buen soldado de Jesucristo”, tenía toda la oración como arma de su guerra. (J. Hutchinson, DD)