Ef 5:17
Por tanto, tened no insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.
Sobre la excelencia y utilidad de las verdades contenidas en el evangelio
La voluntad de Dios, que determina todo el alcance de nuestras obligaciones, se nos revela principalmente en las doctrinas y preceptos morales que se entregan en las Sagradas Escrituras. Es conveniente, pues, explicaros desde el púlpito estos divinos oráculos, mostrándoos, primero, su excelencia superior a todas las demás instrucciones; en segundo lugar, las inestimables ventajas que son capaces de producir para asegurar vuestra paz y felicidad.
I. Como el hombre fue creado para ser eternamente feliz en el conocimiento claro y perfecto de las infinitas perfecciones del Ser Divino, naturalmente es inherente a la mente de cada individuo una sed insaciable de conocimiento. Pero, mis amados amigos, si la sabiduría humana es incuestionablemente una valiosa y preciosa adquisición, ciertamente el conocimiento de aquellas verdades a las que la religión invita nuestra atención debe ser incomparablemente más estimable. Sin embargo, por inconcebible que parezca, es una verdad innegable que muchos de nosotros, mientras se entregan a la búsqueda de logros inferiores con una aplicación infatigable, apenas dedicarán un momento, sin renuencia, a la obtención de una competencia en ese sublime y noble ciencia que la fuente de todo conocimiento vierte tan abundantemente ante ellos. ¡Qué lamentable degradación de nuestras facultades mentales!
II. Además, el valor y la excelencia de cualquier ciencia se estima generalmente, y muy justamente, por su utilidad, por su tendencia a promover nuestros intereses y ventajas. Por esta razón, las artes que están calculadas para aumentar la comodidad y aumentar la felicidad de la sociedad, las artes que tienden a cultivar y embellecer la vida humana, son tenidas en especial estima y fomentadas por toda muestra de aprobación pública. Considerando, por tanto, las doctrinas del cristianismo desde este punto de vista, descubrimos, a primera vista, que son eminentemente superiores a cualquier otro conocimiento que pueda adquirirse. La información que imparten se refiere a todo lo que es querido e interesante para nosotros en el tiempo y la eternidad. Nos proveen de armas para nuestra defensa contra todo enemigo que busca nuestra destrucción, y nos aseguran contra todo peligro que nos rodea. (J. Archer.)
La sabiduría es necesaria para caminar con precisión
Esa sabiduría y un buen entendimiento de la voluntad de Dios es necesario para un andar preciso o una pronta obediencia.
I. Antes de darte las razones, déjame exponer el punto tal como se encuentra en el texto.
1. Que todo hombre que tenga una conciencia tierna sea exacto y exacto en su obediencia a Dios, no contentándose con una ligera tintura de cristianismo, sino mirando en cada arroyo y vuelta de él, para que en ningún punto pueda ser falto y defectuoso en su deber. Ahora bien, esto no puede ser sin mucha sabiduría y conocimiento; por lo tanto, aquí, cuando el apóstol los insta a “andar con circunspección”, agrega, “no como necios, sino como sabios”.
2. No tenemos una regla segura para caminar sino la voluntad de Dios.
3. Esta voluntad se nos revela en Su Palabra. Allí se establece claramente nuestro deber y nuestra felicidad (Sal 119:105).
4. Esta palabra debemos entenderla a fondo, de lo contrario, ¿cómo conoceremos nuestro deber? (Pro 19:2.)
5. Esta comprensión no debe ser ociosa, sino reducida al uso y la práctica. Una disposición para servir a Dios a la manera de Dios nos lleva más pronto al conocimiento de la voluntad de Dios. La Palabra no nos ha sido dada para probar la agudeza de nuestro ingenio en la disputa, sino la prontitud de nuestra obediencia en la práctica.
6. Esta reducción de lo que sabemos a la práctica es nuestra sabiduría. El conocimiento nunca es correcto sino cuando la sabiduría lo acompaña.
II. Las razones por las que se requiere mucha sabiduría y buen entendimiento de los cristianos.
1. Para que se parezcan a Dios, y descubran sus perfecciones al mundo.
2. Para que haya en nosotros la debida impresión de su palabra, la cual es toda sabiduría; y si lo entendemos y lo mejoramos, debe necesariamente hacernos sabios también; porque la impresión es conforme a la naturaleza del sello; y así la nueva criatura debe ser necesariamente la criatura más sabia de este lado del cielo.
3. El gran peligro de la ignorancia, o los males que provienen de la falta de sabiduría espiritual.
(1) A nosotros mismos. Nuestra adoración no es más que una superstición tierna, una devoción ciega a un Dios desconocido, una mera conjetura dirigida por la costumbre y algunos fines piadosos (Juan 4:22). Nuestro celo no es más que un furor salvaje (Rom 10:2).
(2) A los demás. No hay prevención de problemas en la Iglesia o escándalos en el mundo si no tenemos sabiduría espiritual y entendimiento.
4. El increíble deleite y la paz que engendra en nuestras almas.
(1) El simple conocimiento de la voluntad de Dios es muy deleitable y produce mucho más placer a la mente. que un epicúreo puede encontrar en sus más exquisitos placeres sensuales.
(2) La paz que lo acompaña.
5. Las propiedades de este conocimiento y sabiduría muestran su necesidad.
(1) Porque se emplea en las cosas más altas, para conocer la naturaleza y la voluntad de Dios, qué es Él, y cómo se debe disfrutar de Él.
(2) Estas cosas son las más útiles y provechosas (Juan 17:3).
1. Es de reproche para diversas clases de personas que viven en la ignorancia, o toleran la ignorancia con varios pretextos.
(1) Que no pertenece a los que cavan en las minas del saber; eso lo dejan a los clérigos y eruditos.
(2) Otros tienen un poco de conocimiento general y tradicional de la religión comúnmente profesada entre nosotros, y hablan de ella de memoria tras otros, pero generalmente no miran más allá del exterior.
(3) Algunos limitan su conocimiento a unas pocas verdades obvias, y para otras cosas se lo dejan a los predicadores más con precisión para buscar la mente de Dios, y contentarse con ver con los ojos de otros hombres.
(4) Algunos piensan que la ignorancia es la madre de la devoción, y que los hombres dejan ser buenos cuando crezcan más sabiendo.
2. Es presionarnos para que obtengamos este conocimiento y comprensión de la voluntad de Dios. El apóstol habla a los hijos de la luz; y ninguno de nosotros sabemos tanto pero podemos saber más.
(1) Trabaja para obtener un conocimiento más completo de los misterios celestiales, especialmente de aquellos que son necesarios para la salvación ( Hebreos 5:12-13).
(2) Obtener un conocimiento más claro. La plenitud se relaciona con el objeto o asuntos conocidos; claridad al sujeto o conocimiento de la facultad.
(3) Obtener un conocimiento más cierto, o un conocimiento más confirmado en la verdad (Hechos 2:36; Juan 4:42; Juan 17:8).
(4) Obtener un conocimiento más claro. Las verdades se conocen mejor en su marco y dependencia. Un conocimiento confuso es siempre insatisfactorio; no es hasta que veamos cómo una verdad concuerda con otra, como las cortinas del tabernáculo estaban sujetas con lazos; hasta que seamos capaces de “comparar las cosas espirituales con las espirituales” (1Co 2:13).
( 5) Obtener un conocimiento más experimental. La mayor parte del cristianismo no es solo para creerlo, sino también para sentirlo (1Jn 5:10).
6 . Adquirir un conocimiento más práctico. El conocimiento es para su uso, no para una especulación ociosa. Como un galán y un médico entran en un jardín, uno mira el color y la belleza, el otro la virtud y el uso de las hierbas y las flores: “Porque si estas cosas están en ti y abundan, te hacen que no puedas sean estériles ni sin fruto en el conocimiento de Cristo” (2Pe 1:8). “El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él” (1Jn 2:4). Un cristiano práctico está más dispuesto a servir y agradar a Dios cada día. (T. Manton, DD)
Comprender la voluntad de Dios es verdadera sabiduría
Que esta Es la verdadera sabiduría la que aparece así.
1. Nos lleva a ese estado de ánimo que agrada a Dios (Isa 66:2; Rom 7,7-11).
2. Señala una cierta manera de escapar de la miseria que nos corresponde como pecadores (1Jn 5,11-13 ; Hebreos 6:17-18).
3. Da esa visión de Dios que nos anima a amarlo y a entregarnos a Él (1Jn 4,9-10; 1Jn 4:19).
4. Quita el miedo a la muerte ya la tumba.
5. Da la mejor base de sumisión a las pruebas de la vida.
6. Establece las más fuertes restricciones sobre el pecado, que es nuestra desgracia y miseria.
7. Nos muestra que todos nuestros enemigos están bajo el control Divino.
8. Pone en nuestras manos las mejores Armas de defensa (2Co 10:4-5).</p
9. Nos asegura que Dios pronto arreglará todos los asuntos (2Tes 1:6-10). Si es así, cuán insensatos e ingratos son los negligentes y despreciadores de esta voluntad de Dios. Oremos y estudiemos para conocer esta voluntad de Dios. (H. Foster.)
Valor de la sabiduría
Si las montañas fueran perlas, si cada arena del mar fuera un diamante, no sería comparable a la sabiduría. Sin sabiduría, una persona es como un barco sin piloto, en peligro de partirse contra las rocas. El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. El rubí es una piedra preciosa, transparente, de color rojo fuego. Se informa de uno de los reyes de la India, que llevaba un rubí de tal tamaño y esplendor que se le podía ver en la oscuridad; pero la sabiduría arroja un color más brillante que el rubí; nos hace brillar como ángeles. (J. Watson.)
Ocho marcas de locura
Si supieras tales Como son sabios por encima de la sobriedad, los discernirás por estas marcas:–
1. Tienen toda la conversación, vengan de donde vengan, como loros.
2. Desprecian a los demás, como los fariseos.
3. Desprecian a los que les denuncian su falta, como Abner.
4. Saltan con César, como los herodianos.
5. Giran con el tiempo, como Demas.
6. Buscan su propio crédito a través del descrédito de los demás, como los enemigos de Pablo.
7. Les encanta escuchar sus propias alabanzas, como Herodes.
8. Sobre todas las cosas querrían tener su propia voluntad, como Jezabel.
Cuando estas ocho marcas se encuentran, hay un sabio y un necio; un hombre sabio en su propia presunción, y un tonto en la prueba: estos son los hombres sabios del norte y los filósofos de Inglaterra. (Henry Smith.)
Sumisión a la voluntad de Dios
Hay un memorable pasaje en la historia de San Francisco que puede arrojar luz sobre este tema. La gran regla de la orden que fundó era la sumisión implícita al superior. Un día, un monje se mostró refractario. Debe ser sometido. Por orden de San Francisco se cavó una tumba lo suficientemente profunda para contener a un hombre; el monje fue puesto en él, los hermanos comenzaron a palear en la tierra, mientras su superior, de pie, miraba, severo como la muerte. Cuando el moho llegó a las rodillas del desgraciado, San Francisco se inclinó y, fijando los ojos en él, dijo: “¿Ya estás muerto? ¿Está muerta tu voluntad propia? ¿Te rindes? No hubo respuesta; en esa tumba parecía haber un hombre con una voluntad tan férrea como la suya. Se dio la señal y prosiguió el entierro. Cuando finalmente fue enterrado hasta la mitad, hasta el cuello, hasta los labios, San Francisco se inclinó una vez más para repetir la pregunta: «¿Estás muerto ya?» El monje levantó la vista hacia su superior, para ver en los fríos ojos grises que estaban fijos en él ninguna chispa de sentimiento humano. Muerto a la piedad ya todas las debilidades de la humanidad, San Francisco estaba dispuesto a dar la señal de que debía terminar el entierro. No era necesario; el hierro doblado; fue vencido; se detuvo el funeral; cediendo su voluntad a una más fuerte, el pobre hermano dijo: “Estoy muerto”. Yo no estaría muerto como estos monjes para ningún hombre. La mente y la razón que obtuve de Dios Todopoderoso son para inclinarme implícita y ciegamente ante ninguna autoridad humana. Pero la sumisión que rechazo al hombre, Jesús, te la doy a Ti, no arrancada de mí por el terror, sino ganada por el amor; el resultado, no del miedo, sino de la gratitud. (T. Guthrie, DD)