Lc 17,26-27
Como en los días de Noé
¿En qué nos ponen en peligro las cosas lícitas?
Yo. ¿CUÁNDO NOS VUELVEN PECADO LAS COSAS LÍCITAS?
1. Cuando se convierten en obstáculos en nuestro camino al cielo, en lugar de ayudar como deberían ser.
2. Cuando nuestro corazón está envuelto en ellos.
II. CÓMO PODEMOS JUZGAR DE NUESTROS CORAZONES, Y SABER CUANDO SE EQUIVOCAN Y OFENDEN EN LA BÚSQUEDA, EL USO Y EL DISFRUTE DE LAS COSAS LÍCITAS.
1. Cuando nuestro deseo y nuestros esfuerzos por las cosas mundanas se vuelven fuertes y vehementes y muy ansiosos e impacientes.
2. Cuando hayas levantado expectativas y esperanzas de gran contento y satisfacción de tus comodidades.
3. Cuando la obediencia y la sumisión voluntaria del alma se apartan a cualquier comodidad mundana, y el alma se inclina a su cetro, y las facultades, como los siervos del centurión, hacer lo que se les ofrece. Tales comodidades que se obedecen servilmente se disfrutan pecaminosamente.
4. Cuando el alma se vuelve muy tierna y compasiva hacia tal consuelo, y comienza a escatimar eso por encima de otras cosas; entonces eso se convierte en lujuria, y la lujuria es muy tierna y delicada, y debe usarse con ternura.
5. Cuando el cuidado, ansiedad y solicitud del alma se agota tras las comodidades de esta vida, diciendo: “¿Qué comeré? ¿Qué debo beber? ¿Cómo viviré y mantendré a mi esposa e hijos? ¿Qué haré para conseguir, para conservar tal o cual cosa?
6. Aquel consuelo para el que no estás muerto, ni lo está para ti, difícilmente lo disfrutarás con seguridad para ti mismo, o te separarás de él, pero en términos severos .
7. Si, después de que Dios nos ha estado destetando de una manera más especial por Su palabra y vara, y quitando nuestros corazones de nuestras comodidades mundanas, aún la fuerte inclinación de el alma es hacia ellos, les argumenta mucho amor carnal que no estamos crucificados a esas comodidades.
III. ¿CUÁLES SON LOS PECADOS QUE ACOMPAÑAN EL USO O ABUSO PECADO INMODERADO DE LAS COMODIDADES LEGALES? Me limitaré a los pecados del texto.
1. El primer pecado en su comer y beber, etc., fue la sensualidad.
2. El orgullo, la tranquilidad y la ociosidad generalmente van de la mano.
3. La seguridad sigue. (H. Wilkinson, DD)
La revelación del Hijo del Hombre
La La revelación del Hijo del Hombre es un acontecimiento que toma más de una forma en este pasaje.
1. Primero nuestro Señor indica que implica un período de peligro en un lugar y de posibilidad de escape en otro lugar–de seguridad en el campo y no en el casa, de seguridad por fuera, pero no por dentro. La revelación del Hijo del Hombre toma así la forma de un período crítico, como puede ocurrir durante un asedio, o la destrucción de una vivienda o de una ciudad entera, donde la vida estaría en peligro dentro de los muros, pero podría ser salvados más allá de los muros, y donde la seguridad yacía sólo en la huida inmediata: demorarse sería la ruina, una rápida salida de la ciudad condenada sería la única forma de escapar. Ese es un aspecto de la revelación del Hijo del Hombre. Y Cristo exhorta a sus discípulos, ya todos los que le escuchan, a escapar con vida, a escapar con la vida superior, la vida mejor. Que el amor a la propiedad no interfiera con el amor a la vida; perder todo antes que perder la vida; y que el amor de la vida inferior no interfiera con la preservación de la vida superior: la vida del espíritu, la verdadera vida del hombre. Perder la vida misma antes que perder eso; porque al preservar eso, todo se preserva.
2. Entonces nuestro Señor habla del día del Hijo del Hombre–o, cambiando la fraseología, de la noche del Hijo del Hombre–cuando Él es reveló. Aquella noche estarán dos en una misma cama, el uno tomado y el otro dejado; dos mujeres moliendo en el molino, la una tomada y la otra dejada; dos hombres en el campo, el uno tomado y el otro dejado. Es un tiempo de separación el que está indicado; la figura del asedio desaparece, y nuevas figuras toman su lugar. Es un tiempo, aunque no de aparente peligro exterior, pero sí de juicio; pero sobre qué principio tiene lugar el juicio, estas palabras no determinan por sí mismas. Por cualquier cosa que aparezca, puede ser una separación de accidente o de capricho; es una separación, y eso es todo lo que sabemos. Pero cuando los discípulos dicen además: «¿Dónde, Señor?» Pronuncia un proverbio que arroja luz sobre el juicio y también sobre el asedio y la separación: “Dondequiera que estuviere el cuerpo, allí se juntarán las águilas”, parábola que puede haber sido vieja o nueva, no importa; el significado es claro, y es doble.
(1) Evidentemente significa que el juicio es uno que es fiel a la naturaleza. Nuestro Señor da los principios sobre los cuales procede el juicio o la separación. Es el cadáver muerto del que se alimentan las águilas. Es la ciudad corrompida, el Estado corrompido, el corazón corrompido, sobre los que se pronuncia el juicio: el juicio no es de accidente o capricho, sino de verdad, de justicia. Ese es el principio de separación y juicio. Y
(2) en respuesta a la pregunta “¿Dónde, Señor?” Jesús da, creo, otra lección sobre este asunto, a saber, que esta revelación del Hijo del Hombre no es un acto único y solitario de juicio en algún día futuro y lejano, sino que es una revelación a menudo hecho—hecho, ahora en un país, ahora en un pueblo, ahora en una Iglesia, ahora en un sistema. La revelación del Hijo del Hombre no es una cosa de tiempo y lugar, es una ley eterna en la dispensación de Dios. El juicio de Dios está procediendo todos los días; está procediendo en silencio y sin ser visto. Sólo de vez en cuando los ojos de los hombres se abren para contemplarlo, y entonces se revela el juicio. Pero no es menos cierto que el juicio de Dios procede de día en día, sea visto y revelado o no. La corrupción traerá su propia recompensa, no en un momento o lugar en particular; no en algún caso notable dentro de años o siglos, sino dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas. (A. Watson, DD)