Lc 17,20-21
El reino de Dios está dentro de ti
El reino de Dios
Es un reino de la mente, la voluntad, el sentimiento, y la conducta.
“Mi reino no es de este mundo”, formado de manera material, descansando sobre fuerzas visibles, sino interiormente, asentado en el corazón, el intelecto y el sentimiento. Dejad, pues, de esforzaros los ojos en escudriñar los cielos, el reino de Dios está entre vosotros; las palabras llevarán esta traducción, siendo casi idénticas en significado a las palabras que se encuentran en el Evangelio de Juan (cap. 1, versículo 26), traducidas así: “En medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis”. Las leyes y los principios del reino se incorporaron plenamente en Cristo, evolucionaron de Su Persona como la luz del sol. Les informa que el reino ya está presente con ellos, que en realidad ha comenzado sus operaciones y que entonces se sintieron sus vibraciones espirituales. ¿Qué es, entonces, este reino?
1. Es un reino de nuevas convicciones que produce nuevas conversiones y reformas exteriores. Trata de estas tres fuerzas del carácter humano: impulso, voluntad y hábito. Una vez que obtiene un control adecuado de estos poderes, convierte al personaje en una fuerza irresistible. Cuando el impulso religioso es captado por la voluntad y transformado en vida, el carácter es tal que las puertas del infierno no pueden prevalecer contra él.
2. Es el reino de la vida, o un reino vivo aquí, en lugar de un reino terrenal allá. Es una nueva vida que enciende nuevas ideas y forma nuevos hábitos. A veces se cuela en la mente tan silenciosamente como la luz. Miren a la mujer de Samaria, qué natural, las nuevas ideas fueron depositadas en su mente, y con qué maravillosa rapidez cambiaron la corriente de sus pensamientos y los hábitos de su vida.
3. Es un reino de nuevas impresiones sobre uno mismo, Dios, el hombre, la vida, el tiempo y la eternidad. Ninguna persona jamás igualó al fundador del cristianismo como creador de impresiones, las impresiones del tipo más elevado y puro fueron puestas en movimiento, como agentes reconstructivos por Él; y todavía están trabajando para fermentar la sociedad, y están divinamente destinados a continuar hasta que todo el universo de Dios sea completamente asimilado con la naturaleza divina, y así hacer que la justicia y la santidad brillen eternamente en todo el dominio de Dios.
4. Es el reino del amor, el amor revelado a la luz de la Paternidad de Dios, siendo Dios conocido como Padre, naturalmente crea una reverencia filial en el hombre, que a la vez se convierte en la fuerza más poderosa en la recuperación de los perdidos. Igual crea igual es un principio reconocido en la filosofía antigua y moderna, así como en la teología cristiana. (JP Williams.)
El reino que no viene con observación
Estas palabras de nuestro Señor nos abre una ley permanente de Su reino; una regla perdurable de esa dispensación bajo la cual estamos.
1. Es “un reino”; más verdadera y realmente un reino. No, incluso en algún tipo de reino visible; y sin embargo, al mismo tiempo es–
2. Un reino “que no viene por observación”; invisible en su progreso, visto en su conclusión; inaudito en su marcha hacia adelante, sentido en sus resultados. Sigamos, pues, un poco másen detalle esta extraña combinación de lo que a primera vista casi podrían parecer contradicciones directas.
Yo. Y vea primero CUÁN EXTRAORDINARIAMENTE FUE ESTE EL CARÁCTER DE SU APERTURA EN ESTA TIERRA. Era entonces manifiestamente un “reino”. Los ángeles dieron testimonio de ello. Sus brillantes escuadrones eran visibles sobre esta tierra colgando en las afueras del dominio del Mesías. Proclamaron su venida: “Os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”. «Gloria a Dios en lo más alto; paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres”. No, el mundo lo sintió: “Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él”. Los instintos del monarca incrédulo lo hicieron temblar ante el Rey de los Santos. Era “un reino” que venía. Sin embargo, “no vino con observación”. El Rey de Israel nació oscuramente. Ángeles aparecieron para anunciarlo; sin embargo, nadie excepto los pastores los vio. Había suficiente velo sobre cada circunstancia de Su vida para que el ojo embotado del mundo no entendiera el verdadero significado de los personajes que no podía evitar ver. Y después, en la vida de Cristo, fue lo mismo. El mundo estaba agitado, turbado, intranquilo, perplejo. Sintió que estaba en presencia de un extraño poder. Una presencia indefinida, desconocida, pero real, estaba con él. Pero no lo conoció. Fue como si una nube se derramara a su alrededor a través de la cual el mundo no podría traspasar. “El reino” estaba incluso ahora entre los hombres y, sin embargo, su venida no se veía.
II. Y ASÍ, DESPUÉS DE LA MUERTE Y ASCENSIÓN DE CRISTO, “EL REINO” SIGUE. Aun así vino, alcanzando a cada parte de la tierra, pero nunca “con observación”.
III. Una vez más; VEA COMO ESTO SIGUE EN CADA CORAZON LA LEY DE SU ESTABLECIMIENTO. Allí tampoco nadie puede rastrear sus comienzos. Algunos, de hecho, pueden recordar la primera vez que sintieron su vida dentro de ellos, cuando por primera vez fueron debidamente conscientes de su poder -aunque este está lejos de ser el caso universal donde está más verdaderamente plantado- pero incluso en estos casos, esta conciencia no fue su verdadero comienzo; del mismo modo que el primer y débil brote de la hoja tierna es el comienzo de su vida; más que el primer movimiento del agua es el soplo del cielo que muestra: no; la vida debe ser, antes de poder mirar hacia atrás en sí misma y percibir que sí vive. El ser debe preceder a la conciencia. Y como se da al principio, así crece. Es el recibir una vida, un ser, un respiro. Es el pasar sobre nosotros de la mano de Dios, la inhalación de Su Espíritu. Esta es su historia secreta; y esto los hombres no pueden alcanzar. Y, sin embargo, es “un reino” el que así se establece. Dondequiera que tenga su camino, allí será supremo. Hace cautiva a la voluntad, y a los afectos sus ministros, y al hombre su alegre vasallo. Aunque «no viene con observación», sin embargo, es de hecho «un reino». Ahora bien, de esto nos corresponde sacar dos o tres conclusiones estrictamente prácticas–
1. Este es un pensamiento lleno de temor para todos los hombres impíos. Depende de ello, este reino está establecido. En vano es que digas que no lo percibes, que no lo ves, ni lo sientes; esto no afecta la verdad. Es su ley que “no viene con observación”; que de algunos siempre está oculto. Tu alma tenía, si no eres del todo reprobado, todavía tiene, aunque débilmente ejercitada, los órganos y capacidades para verla. Pero los estás amortiguando dentro de ti mismo.
2. Este es un pensamiento vivificador para todos los que, a pesar de toda la debilidad de su fe, quisieran estar con nuestro Señor. ¿Está este reino alrededor de nosotros? ¿Tenemos lugares en él? ¡Cuán parecidos, entonces, somos a Sus discípulos de antaño; temblando y gritando de miedo mientras la mentira se acerca a nosotros! ¡Cuán parecidos somos a aquellos cuyos ojos estaban cerrados, que lo consideraban “forastero en Jerusalén”! ¿Cómo necesitamos Sus palabras de amor? su partir el pan y bendecirlo; Su dándose a conocer a nosotros; ¡Su apertura de nuestros ojos! ¿Cómo debemos orar como nunca antes hemos orado: “¡Venga tu reino!”
3. He aquí un pensamiento de consuelo. Cuán aptos somos para estar hacia el este; ¡dudar de nuestra propia sinceridad, dudar de Su obra en nosotros, dudar del final de todas estas lágrimas, oraciones y vigilias! Aquí, entonces, está el consuelo para nuestros débiles corazones. Por pequeña que parezca la obra, por desapercibida que sea su crecimiento, es un reino. es su reino. Es Su reino en nosotros. Sólo cree en Él y espera en Él; solamente soporta Su tiempo, y síguelo, y a ti también se te manifestará. (Obispo Samuel Wilberforce.)
El reino de Dios sin observación
1. La forma en que se presentó el evangelio por primera vez fue sin espectáculo externo ni ostentación. Los reinos mundanos generalmente son erigidos y sostenidos por el poder de las armas.
2. La dispensación externa del reino de Cristo es sin ostentación. Sus leyes son claras y fáciles de entender, y se entregan en un lenguaje llano para la comprensión común. Los motivos por los que se insta a la obediencia son puros y espirituales, tomados no de este, sino del mundo futuro. Sus instituciones son pocas y sencillas, adaptadas a nuestra condición y adecuadas para calentar y comprometer el corazón.
3. Las virtudes que el evangelio inculca principalmente son sin observación, distantes del espectáculo mundano, e independientes del aplauso mundano.
4. Así como el temperamento del evangelio, así también la operación del Espíritu Divino al producir este temperamento, es sin observación. No es una tempestad, un terremoto o un fuego; pero una pequeña y tranquila voz. Es un espíritu de poder, pero también un espíritu de amor y de dominio propio. Sus frutos, como su naturaleza, son amables y benévolos. Son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, mansedumbre y bondad.
5. Las bendiciones del reino de Dios son principalmente invisibles e inobservables. Las recompensas que promete el evangelio no son terrenales ni temporales, sino celestiales y espirituales. No son poder externo, riqueza y honor; sino paz interior, esperanza y gozo aquí, y felicidad eterna en el más allá.
Atenderemos ahora a las reflexiones e instrucciones que nos ofrece nuestro tema–
1. Si el reino de Dios ya está entre nosotros, todos, sin excepción, estamos obligados a reconocerlo y someternos a él.
2. Aprendemos que a cada uno le concierne, no sólo someterse al reino de Dios, sino someterse a él inmediatamente.
3. Aquí se nos enseña que no tenemos ocasión de correr de un lugar a otro para encontrar la gracia de Dios, porque podemos obtenerla en cualquier lugar donde Su La providencia nos llama. Porque el Espíritu no está confinado a ciertos lugares, sus influencias no están a disposición humana, ni sus operaciones vienen con la observación pública. Debes recibir el espíritu en el oír de la fe. Su influencia sobre el corazón no es como una tormenta torrencial, sino como la lluvia suave sobre la hierba tierna y el rocío sobre la hierba.
4. Aprendemos de nuestro tema que la verdadera religión no es ostentosa. No busca la observación. El verdadero cristiano es ejemplar, pero no vanidoso. Es cuidadoso en mantener buenas obras, pero no afecta una ostentación innecesaria de ellas.
5. Parece que sólo ellos son los verdaderos súbditos del reino de Dios que han experimentado su poder en sus corazones.
6. Como el reino de Dios no llega al corazón con la observación, somos jueces incompetentes del carácter de los demás. (J. Lathrop, DD)
El funcionamiento secreto de la gracia divina
El funcionamiento de la gracia de Dios son, en su mayor parte, no sólo más allá, sino contrarios a nuestro cálculo. No se dice que «el reino de Dios no es con observación», sino que «el reino de Dios viene no con observación». Y el principio es este: que los efectos más grandes y claros son producidos por causas que son en sí mismas imperceptibles. Dios está ascendiendo según Su gran diseño; pero no podemos ver los pasos de Su ascenso. Si pasas de la historia de la Iglesia a cualquier otra provincia del imperio de Dios, las encontrarás todas reconociendo la misma ley. Parece ser la regla general de todo lo que es sublime, que sus movimientos deben ser invisibles. ¿Quién puede discernir los movimientos de los planetas, cuyas evoluciones admiramos, cuyos cursos guían nuestro camino? Amanece y se pone el día; pero ¿quién puede fijar los límites de la noche, los límites de la oscuridad? Puedes observar la partida de la belleza del verano, mientras las hojas son barridas por el viento otoñal, pero ¿puede el ojo seguir sus movimientos? ¿No proclama todo, en el cielo y en la tierra, como toda la naturaleza sigue su marcha oculta, que “el reino de Dios no vendrá con observación”? O, que cualquiera de vosotros lea sólo unos pocos de los principales pasajes de su propia vida, y que observe cuáles han sido los grandes y decisivos acontecimientos de su historia, determinando, si se me permite hablar así, los mismos destinos. de sus fuerzas. ¿Eran los que él esperaba? ¿Sus grandes alegrías y tristezas surgieron en los lugares de donde esperaba que surgieran? ¿No surgieron las grandes circunstancias de su vida de acontecimientos bastante inesperados? ¿Y no se levantaron y se extendieron grandemente las cosas que él tenía por pequeñas, para mal o para bien? ¿Y qué atestigua todo esto, en la providencia y en la naturaleza, sino que “el reino de Dios no viene con observación”? Pero ahora somos llevados a esperar, por lo que hemos leído, y lo que hemos visto, y lo que hemos sentido, en las cosas externas, que también encontraremos la verdad del texto, cuando lleguemos a la experiencia de un el alma del hombre; y que el “reino de Dios no viene con observación”. Una madre muy piadosa está profundamente ansiosa por el alma de su hijo. Sus cariñosos afectos, sus santas influencias, sus oraciones secretas, todo ha estado relacionado con ese único punto, la conversión de su hijo a Dios, durante muchos años. ¿Pero han muerto las oraciones de esa madre, porque esos labios están callados? “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso”, cuando el hombre deja de esperar? Es más, a Su propia manera, y en Su propia hora, “el reino” viene. (J. Vaughan, MA)
Crecimiento silencioso de la Iglesia
En su otra obra, los Hechos de los Apóstoles, San Lucas ilustra bellamente estas palabras de nuestro Señor. El Libro de los Hechos nos da la historia de la Iglesia cristiana primitiva durante unos treinta y dos años después de la muerte de Cristo. Bien puede sorprender a un lector reflexivo de este libro observar cuán poco progreso parece haber hecho el cristianismo al final de ese período, en lo que se refiere a la vida exterior del hombre. Aquí no se registra nada que equivalga a un gran cambio social. La Iglesia no había suprimido el sacrificio pagano, ni demolido un solo templo de ídolos. La vida pública y social de los hombres apenas mostraba rastros de ello. El evangelio aún no tenía habitación local; al contemplar las hacinadas moradas de las grandes ciudades del imperio, todavía no habrías visto una aguja. No, pasaron casi tres siglos después del período descrito en los Hechos de los Apóstoles, antes de que los edificios dieran alguna nota de la gran revolución moral que había tenido lugar en la mente de los hombres; antes de que la basílica fuera desviada de su propósito original como tribunal de justicia al gran fin del culto cristiano, y en el receso semicircular, donde el pretor y sus asesores se habían sentado para dictar la ley del imperio, ahora el obispo y su los presbíteros asistentes se instalaron alrededor de la mesa santa, para exponer la ley superior del reino de los cielos. Pero, sin embargo, aunque la impresión visible hecha por el cristianismo en la vida y las costumbres humanas fue leve durante el período mencionado, podemos estar completamente seguros de que el evangelio estaba entonces fermentando con un poder peculiar en los corazones y las mentes de los hombres. Si el reino de Dios no vino con la observación, esto no era prueba alguna de que no estaba dentro de los hombres, que no estaba en el centro mismo de su vida interior. Si los poderes fácticos, y los sabios según la carne, al principio lo pensaron por debajo de su atención; si Trajano y Plinio consideraban a los cristianos meramente a la luz de un grupo de fanáticos obstinados y excéntricos; esto no era prueba de que una gran revolución social no se estaba preparando en los estratos más bajos de la sociedad y devorando, como un fuego volcánico subterráneo, la corteza sobre la que se asentaban las instituciones existentes. La semilla de mostaza había sido arrojada en la tierra, y se hinchaba y reventaba debajo del suelo. La levadura había sido arrojada a la naturaleza humana; y sus influencias, aunque silenciosas e invisibles, se difundían sutil y extensamente a través de toda la masa. La religión de Cristo debía ganar su camino sin hacer ruido, como Él mismo. Debido a que sus golpes contra las instituciones existentes fueron tan indirectos, debido a que estaban dirigidos tan completamente al espíritu interior del hombre, los grandes hombres y los sabios según la carne los pasaron por alto por completo, y no soñaron cómo estaban socavando todo el tejido social del paganismo. . Los escasos avisos del cristianismo por parte de autores contemporáneos a su surgimiento han sido irreflexivamente convertidos en motivo de objeción por parte de los escépticos. El creyente verá más bien en este hecho una confirmación de la palabra profunda del Señor. El reino de Dios no había de venir, y no vino, con observación. (Dean Goulburn.)
El secreto de las visitas divinas
Así ha sido siempre la manera de sus visitas, en la destrucción de sus enemigos, así como en la liberación de su propio pueblo; – silencioso, repentino, imprevisto, en lo que respecta al mundo, aunque predicho a la vista de todos los hombres, y en su medida comprendido y esperado porque por Su verdadera Iglesia. Ver Lucas 17:27-29; Ej. Isa 37:36; Hechos 12:23; Isaías 30:13; Lucas 17:35 –
36. Y es imposible que sea de otra manera, a pesar de las advertencias tan claras, considerando cómo va el mundo en cada época. Los hombres, que están sumergidos en las actividades de la vida activa, no son jueces de su curso y tendencia en general. Confunden los grandes acontecimientos con los pequeños y miden la importancia de los objetos, como en perspectiva, por el mero criterio de la proximidad o la lejanía. Sólo a la distancia se pueden captar los contornos y las características de todo un país. No es sino el santo Daniel, solitario entre los príncipes, o Elías, el recluso del Monte Carmelo, quien puede resistir a Baal, o pronosticar el tiempo de las providencias de Dios entre las naciones. Para la multitud, todas las cosas subsisten hasta el fin, como desde el principio de la creación. Los asuntos de los asuntos estatales, los movimientos de la sociedad, el curso de la naturaleza, continúan como siempre, hasta el momento de la venida de Cristo. “El sol salió sobre la tierra”, brillante como de costumbre, en el mismo día de la ira en que Sodoma fue destruida. Los hombres no pueden creer que su propio tiempo sea un tiempo especialmente perverso; porque, con la Escritura sin estudiar y los corazones sin entrenar en santidad, no tienen un estándar con el cual compararla. No toman la advertencia de problemas o perplejidades, que más bien los llevan a buscar las causas terrenales de ellos y los posibles remedios. El orgullo enamora a muchos, y la autoindulgencia y el lujo se abren camino sin ser vistos, como un fuego que arde sin llama y que por un tiempo deja inalterada la forma exterior de las cosas. Al final, la masa descompuesta no puede mantenerse unida y se rompe por su propio peso o por alguna ligera y accidental violencia externa. (JHNewman, DD)
La venida del reino a los individuos
Verdaderamente, en un bautizo bien podemos reflexionar que el reino de Dios viene “no con observación”. Y si en años posteriores, como ocurre generalmente con la facilidad, la preciosa gracia así otorgada se pierde y se peca, y nada más que el muñón o la cuenca del don Divino permanece sin su poder espiritual, vital e informador, entonces seguramente se producirá otro cambio. necesario, lo que llamamos conversión. ¿Y qué es la conversión? ¿Es siempre algo que puede apreciarse y registrarse como ocurrido a esta hora exacta del reloj, como acompañado de tales y tales síntomas reconocidos, como anunciado a los espectadores por estas o aquellas eyaculaciones convencionales o indispensables, como logrado y llevado a cabo entre ciertas experiencias invariables y fácilmente descriptibles? Seguramente no. Una conversión puede tener su ocasión vívida y memorable, su llamativo, su incidente visible. Una luz del cielo por encima del brillo del sol puede brillar al mediodía durante un paseo por el campo sobre el alma de Saulo de Tarso; un verso de la Escritura, repentinamente iluminado con un significado nuevo e insospechado y bastante apremiante, puede dar una dirección totalmente nueva a la voluntad y al genio de un Agustín; pero, en verdad, el tipo del proceso de conversión es tan variado como las almas de los hombres. Lo único que no varía, ya que es la esencia misma de lo que ocurre, es un cambio, un cambio profundo y vital, en la dirección de la voluntad. La conversión es la sustitución de la voluntad de Dios como fin y fin reconocidos de la vida, por todos los demás fines y fines cualesquiera que sean; y así, siendo la naturaleza humana lo que es, la conversión es por regla general un volverse “de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”, para que un hombre pueda recibir el perdón de sus pecados y una herencia entre los que son santificados. . Y este gran cambio en sí mismo, con toda certeza, “no viene con la observación”. Las secuelas, en efecto, aparecen: el espíritu de abnegación, la unidad de propósito que da sentido, solemnidad, fuerza a la vida, los frutos del Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, en la medida que corresponda a las exigencias del carácter individual. Ciertamente, cuando el reino de Dios ha venido a un alma, el resultado puede rastrearse con bastante facilidad, pero el reino de Dios viene también en este caso, al menos, como regla general, «no con observación». (Canon Liddon.)
La religión es un principio interno, el gabinete debe ser forzado
A los hombres les encanta la emoción y poder decir: “¡Mira, aquí está Cristo! o, he aquí, ¡allí! y correrán ansiosamente tras el predicador que mejor pueda ministrar a este amor por la excitación. Pero la religión es un principio interior, una obra de abnegación y esfuerzo personal. La vegetación, por regla general, se adelanta más con los rocíos suaves y los aguaceros moderados que con las lluvias torrenciales o el estallido de los chorros de agua; así es la obra de salvación, por los rocíos diarios de la gracia divina, más que por avivamientos extraordinarios. No menospreciemos los avivamientos, porque algunos realmente merecen ese nombre; pero estemos seguros de que la obra de Dios no se limita a ellos, y tememos que no sea frecuente en ellos en absoluto, que las iglesias pueden tener alguna piedad que no tiene una gran temporada anual de excitación, que el mejor estado de cosas es decir, donde ninguna comunión pasa sin la adición de almas fieles, que todo crecimiento saludable en la naturaleza y la gracia es gradual y desde adentro, y que «el reino de Dios no viene con observación». (WH Lewis, DD)
El reino interior
Yo. LA RELIGIÓN ES UN PRINCIPIO INTERIOR Y ESPIRITUAL. Está, dice nuestro Salvador, “dentro de ti”. Esta es una representación que difiere de la opinión ordinaria de los hombres. Si está dentro de nosotros, entonces–
1. No está determinado por límites geográficos, por latitud o longitud.
2. No consiste en la observancia de ordenanzas. Esta es una representación que concuerda con lo que encontramos en las páginas sagradas. Dios forma Su estimación del carácter de los hombres, no por sus acciones, ni por su lenguaje, ni por sus opiniones, ni por nada de naturaleza meramente exterior; sino por el temperamento y la disposición de sus corazones.
II. LA VERDADERA RELIGIÓN SUJETA EL ALMA A LA AUTORIDAD Y REINADO DE DIOS.
1. Se habla de un reino. Ahora bien, un reino no es un escenario de anarquía y rebelión; se distingue por el orden y la debida subordinación.
2. Pero esto no es todo. No sólo hay subordinación, sino que todo está bajo el control inmediato de Dios.
(1) Dios es el autor y conservador de ese principio espiritual y Divino en el que consiste la verdadera religión.
(2) Dios ha señalado todos los medios por los cuales se mantiene.
3. La mera sumisión necesaria no es suficiente. Implica una sujeción voluntaria del corazón a la autoridad de Dios. (Dra. Harris.)
El reino de Dios
Yo. El texto es una ADVERTENCIA CONTRA LAS OPINIONES ILUSORIAS DE LA RELIGIÓN. Hay una forma de maldad en nuestros días contra la cual hacemos una fuerte protesta. Hay hombres entre nosotros que dicen: “Mira aquí; o, he aquí.” Por fin se ha descubierto la verdad. Jacob ha venido a Betel y ha tenido un sueño maravilloso. Hablamos de hombres que siembran semillas de discordia a través de una pretendida luz y santidad. Perturban la paz de la iglesia y descarrían a los incautos.
II. La gran verdad que sugiere nuestro texto es LA NATURALEZA ESPIRITUAL DEL REINO DE DIOS, sí, el reino de Dios en los corazones y vidas de los hombres. Los judíos esperaban una sorprendente demostración de lo sobrenatural para su beneficio material; Cristo efectuó una reforma moral y sentó las bases para una comunidad espiritual. Citamos las frases iniciales de “Christus Consummator”, una obra reciente de gran belleza de Canon Westcott: “Ganancia a través de la pérdida aparente; victoria a través de la derrota momentánea; la energía de una nueva vida a través de los dolores del parto: tal ha sido siempre la ley del progreso espiritual. Esta ley se ha cumplido en cada crisis de reforma; y está ilustrado para nuestro aprendizaje en cada página del Nuevo Testamento.” Tal, en pocas palabras, es la cuenca de ese imperio de la verdad que el Hijo de Dios fundó, y que ahora está ampliando por Su Palabra y Espíritu.
III. En conclusión, observe cuán enfático es el Salvador al dirigir la atención de Sus oyentes al hecho de QUE EL REINO DE DIOS NO ES UNA EXPECTATIVA, SINO UNA REALIDAD EN EL ALMA: “el reino de Dios está dentro de ustedes .” La sede del gobierno está en el corazón. (El Púlpito Semanal.)
El cielo interior
Es evidente que un “ reino” implica necesariamente un poder gobernante, y una completa subordinación al principio gobernante. Pero muchas mentes (¿no podría decir casi la mayoría?) ni siquiera tienen esto. No hay ningún principio rector en absoluto, a menos que sea para complacerse a uno mismo; ¡y un corazón sin rey debe ser una cosa débil y miserable! Es seguro que habrá desorden, confusión y miseria, donde hay anarquía; y el corazón de un hombre es de ese carácter: tan impulsivo, tan inquieto; tan sensible a las influencias de todo tipo; tan caprichoso; tantos colores, que en realidad requiere una regla de control que debería ser un soberano sobre él. Nada más servirá. Una multitud de gobernantes no pudo responder al propósito. Solo debilitarían y distraerían. Debe haber Uno, y ese Uno supremo, absoluto y único. Ahora bien, es la promesa de Cristo que Él entrará en todo corazón que esté dispuesto a recibirlo. Viene un Rey. Ahora mira lo que sigue. Cristo fue un Salvador antes de ser Rey. Se levantó de Su cruz a Su trono. “Él se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre. Entra pues en el corazón un Rey-Salvador. ¿Qué es, pues, lo primero que trae? ¿Cuál es el primer acto de soberanía? ¿Cuál es el fundamento de Su reino? Perdón, paz y descanso para el alma. No puede ser sino que el primer descubrimiento, y en cada nueva realización de un hecho como ese, debe haber una gran alegría. «¿Puede ser verdad? ¡Oh, qué felicidad! ¡Qué perfecta alegría! Él es mío y yo soy suyo, y nada nos dividirá jamás”. Así la paz produce alegría; y alegría y paz, uniendo, hacer el amor. ¡Vaya! es un reino extrañamente hermoso donde el amor, el amor en alta autoridad, el amor en el poder, el amor en el asombro, emite sus mandatos; y el amor, el amor en espera, el amor en perfecta sintonía, el amor ansioso en el vuelo, da eco constante a cada voluntad del corazón de Su Soberano. Pero, ¿no hay leyes en ese “reino” de paz y amor? El más estricto. Ningún hombre -tal es la constitución de nuestra naturaleza- ningún hombre puede ser feliz si no es gobernado, y gobernado con mano muy firme. A todos nos gusta, todos requerimos y todos encontramos esencial para nuestro ser estar bajo autoridad y restricción; y cuanto más imperativo es el poder, para que sea justo y bueno, más felices somos. Estos son los elementos esenciales, las características mismas del reino interior que ahora está en el alma de cada creyente; sólo que, lo que está aquí, es sólo el tenue reflejo de todo lo que allí es tan perfecto; aun así, es el mismo cielo en ambos mundos. Y un hombre que una vez tiene ese “cielo interior” en su corazón, cuán independiente es de todos los accidentes y de todas las circunstancias externas. Seguramente, cuando llegue la muerte, será un paso muy pequeño hacia ese “reino” en verdad, y hacia sus parientes de arriba. (J. Vaughan, MA)
¿Dónde está el reino de los cielos?
Si preguntas dime cuál es mi definición del reino de los cielos, si me preguntas dónde lo ubico, te lo diré. Muéstrame un hombre que sea justo, que sea honesto, que sea benévolo, que sea caritativo, que ame a su Dios, que ame a sus semejantes; muéstrame un hombre así; sí, tráelo aquí, páralo a mi lado, y no me importa cuál sea el color de la piel, ni cuál sea su nombre, o el nombre de su nación, o cuál sea su posición social, o cuál sea su posición financiera, o cuál sea. sea el grado de su desarrollo intelectual; Señalaré con mi dedo el pecho de ese hombre y diré: “Allí, dentro del pecho de este hombre está el reino de los cielos”. Si me pides de nuevo que te muestre el reino de los cielos, te diré: “Tráeme una mujer que sea pura, que sea cariñosa, que sea fiel a su sentido del deber, que sea compasiva y caritativa en el habla, que sea paciente , cuyo seno está lleno de amor por el Ser Divino y por aquellos de su raza con quienes se pone en contacto; sí, trae a esa mujer aquí, ponla a mi lado; y no me importa si ella es caucásica o africana, si es de esta nación o de aquella, no me importa nada su desarrollo intelectual; y os diré que el reino de los cielos está dentro del alma de aquella mujer. Sí, dentro de tal hombre y tal mujer hay un reino sin límites en extensión, perpetuo en su expresión de poder, majestuoso en su apariencia, infatigable en su energía, Divino en su cualidad, un reino del cual no puede haber más que un rey. , y ese es Dios; un reino para cuya soberanía sólo hay un ser apto: el Espíritu Infinito. Y esto, según lo entiendo, es la gloria del hombre y la gloria de la mujer: que dentro de ellos hay un reino de capacidad, de facultad, de sentido, de aspiración, de sentimiento, de sentimiento, tan fino, tan puro, tan noble, tan majestuosa y santa, que su rey natural es el Amor Infinito. Fue para introducirse a sí mismo en este reino, para establecer su trono y poseerlo en este reino, que Jesús, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre, aunando en sí mismo lo divino y lo humano en conjunción armoniosa, representando la simpatía de lo inferior y la majestad del mundo superior, descendieron a esta tierra, y hoy buscan por la operación de Su Espíritu, la entrada a la posesión. Es sobre este reino interior, Él reina, si es que Él reina. Es dentro de este reino que Él energiza. Es de este reino de donde debe proceder Su gloria. No en lo nominal y técnico; no en lo verbal y formal; no en lo que está de acuerdo con la costumbre y la tradición, está presente el Salvador. Y los que en estas cosas le buscan, no le hallarán; pero aquellos que busquen discernirlo en espíritu y vida, en la santa expresión de la facultad consagrada en la energía de las capacidades dedicadas a Dios, lo encontrarán, y encontrarán que en éstas Él es todo en todos. (WMHay Aitken, MA)