Lc 17,5-6
Aumentar nuestra fe
Mayor fe orada por
1.
Obsérvese, que la fe es susceptible de ser aumentada.
2. Hay razones importantes por las que se debe desear un aumento de la fe,
(1) Un aumento de la fe está conectado con un aumento de la santidad.
(2) El aumento de la fe está conectado con el aumento de la comodidad.
(3) El aumento de la fe está relacionado con el aumento de la utilidad. (Los Predicadores‘Tesoro.)
Oración para el aumento de la fe</p
Yo. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO TIENEN FE. No puede haber aumento donde no hay posesión.
II. UN AUMENTO DE LA FE ES POSIBLE. Esto aparecerá de–
1. El poder y la bondad de su Autor.
2. El carácter progresivo de la religión.
3. Las admoniciones de la Biblia.
4. La experiencia de los santos.
III. UN AUMENTO DE LA FE ES MUY DESEABLE. Inferimos esto–
1. De su naturaleza. Es un don divino, y su existencia se atribuye a la operación de Dios (Col 2:12). Lo que Dios obra en nosotros debe ser deseable: como es un Ser infinitamente bueno, sus obras necesariamente deben tener una semejanza con Él mismo.
2. De sus efectos. Estos se refieren-
(1) A nuestra propia salvación personal. Somos justificados por la fe, salvados por la fe, Cristo mora en nuestros corazones por la fe, nos mantenemos firmes por la fe, vivimos por la fe, caminamos por la fe y tenemos confianza para acceder a Dios por la fe.
(2) A las victorias que ganamos sobre nuestros enemigos. Con el escudo de la fe apagamos los dardos de fuego, etc. (Efesios 6:16). Conquistamos el mundo por 1Jn 5:4). Los antiguos dignos por la fe “reinos sometidos”, Heb 11:33-34).
(3) A la influencia moral de nuestro ejemplo.
IV. DEBEN UTILIZARSE MEDIOS PARA ASEGURAR UN AUMENTO DE LA FE. Para lograr este objeto–
1. Estudiar el carácter de su Autor. Medita en el poder, la sabiduría y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. Piensa mezquinamente en el Salvador, y tendrás poca confianza en Él; pero piensa grande y altamente en Él, y confiarás en Él de todo corazón, y creerás en Él plenamente.
2. Conocer más ampliamente las promesas de Dios.
3. Esté en guardia contra todo lo que pueda amortiguar o apagar el ardor de su fe. La compañía carnal, las preocupaciones mundanas, la indolencia espiritual, las conversaciones sucias y tontas, todo tiende a socavar el fundamento de su fe y destruye su dependencia de Dios.
En conclusión, dirigimos una palabra–
1. A los que no tienen fe.
2. A aquellos cuya fe ha decaído.
3. A aquellos cuya fe permanece en pleno vigor.
(Cuaderno de bocetos teológicos.)
Oración por más fe
Una oración adaptada a cada parte de la vida cristiana.
Yo. CONSIDERA LA IMPORTANCIA GENERAL DE LA ORACIÓN: “SEÑOR, AUMENTA NUESTRA FE”.
1. La fe tiene como objeto inmediato el respeto a la verdad revelada; y en el Nuevo Testamento se relaciona más especialmente con Cristo como la sustancia de todas las promesas.
2. Al orar por un aumento de este principio, los apóstoles reconocieron que su fe era débil.
3. Al orar por más fe, también reconocieron su propia insuficiencia para producirla (Ef 2 :8; Filipenses 2:13).
4. Al dirigir su oración a Cristo, virtualmente reconocen Su Divinidad.
5. Esta oración podría ser respondida en cierta medida en ese momento, pero lo fue más especialmente después de la ascensión de nuestro Señor.
II. LAS RAZONES QUE HACEN ESTA ORACIÓN ADECUADA A TODOS LOS CRISTIANOS. Si somos verdaderamente los seguidores de Cristo, sin embargo, nuestra fe es débil en el mejor de los casos y necesita ser aumentada, y eso por varias razones–
1. Debido a su influencia en la obtención de otras bendiciones espirituales, porque se otorgan de acuerdo con la medida de la fe.
2. Sus influencias bajo oscuras y difíciles providencias: nada más que la fe puede sostenernos bajo ellas ( Sal 97:2).
3. Su influencia en los profundos misterios de la verdad divina, que sólo la fe puede recibir y aplicar.
4. La influencia de la fe en nuestra vida y conducta hace que esta oración sea particularmente adecuada e iraportante.
5. Nuestros goces espirituales, como se derivan enteramente de las promesas, son proporcionales al grado de fe.
6. Su importancia en la hora de la muerte lo hace indeciblemente deseable. (Cuaderno de bocetos teológicos.)
El aumento de la fe
Yo. LA NATURALEZA DE LA FE. Una creencia influyente en el testimonio de Dios. Esto implica necesariamente en todos los casos la ausencia de toda indiferencia y hostilidad a la verdad que es su objeto, y también un estado del corazón o sensibilidad moral que se adapta para recibir su influencia apropiada. Es fácil ver cuál debe ser el carácter, formado por el poder de tal principio. La santidad, la santidad perfecta en el hombre, en toda su paz, esperanzas y gozos, no es ni más ni menos que las verdades del evangelio llevadas a cabo por la fe. Que quede la impresión del evangelio en el corazón y en la vida, y qué dignidad y perfección de carácter, qué noble superioridad frente a las vanidades del mundo, qué elevados conceptos de Dios y de las cosas de un mundo futuro, qué tal hombre proporcionaría semejanza con el Hijo de Dios. Tal es la naturaleza de la fe.
II. EL MEDIO DE SU EXISTENCIA.
1. Oración. El suplicante ante el trono de Dios está rodeado de realidades divinas. No hay lugar en la tierra donde las tendencias del corazón a apartarse de Dios sean contrarrestadas más eficazmente, y donde el alma entre en contacto más directo con los objetos de la fe que en el aposento. La oración conduce directamente a la mortificación de la incredulidad en su misma raíz y elemento, al abrir una relación directa con el cielo.
2. Nuestra fe puede aumentar al examinar la evidencia de la verdad divina. Dios siempre nos trata como seres inteligentes.
3. Con el mismo fin, debemos abrigar un sentido profundo y permanente de la naturaleza mezquina y degradante de las cosas terrenales.
4. Estrechamente relacionado con este tema está el afín de tener siempre a la vista la muerte y la eternidad.
5. Otro medio de aumentar la fe es su ejercicio repetido, en el retiro y la meditación, así como en los asuntos de la vida.
6. Importantes para el mismo fin son solo puntos de vista de la verdad y la fidelidad de Dios. Dios ha dado a su pueblo preciosas y grandísimas promesas. El único fundamento último sobre el que puede descansar la fe en estas promesas es la verdad inmutable de Dios.
III. CONSIDERAMOS LA CONVENIENCIA DE AUMENTAR NUESTRA FE. Esto aparece–
1. Por el carácter que da. Todos los defectos y defectos del carácter cristiano pueden atribuirse a la falta o debilidad de la fe como su causa. Es a través de la imperfección de este principio que el carácter del hombre se forma tanto por la influencia de los objetos que aquí lo rodean. Cada hombre es lo que es su objeto.
2. De los consuelos que da la fe. No es sólo la prerrogativa de la fe que añade a nuestra paz y nuestro gozo en los escenarios prósperos de la vida. Su poder triunfa aún más en las escenas de aflicción y prueba. A los ojos de la fe todo acontecimiento tiene una tendencia y un fin.
3. De la gloria a la que se prepara. La preparación para la gloria que se revelará más adelante debe comenzar en este mundo. Debe comenzar con ese carácter, que es la única preparación verdadera y apropiada para los servicios y gozos del cielo. Si el carácter se forma aquí por la influencia exclusiva de los objetos de los sentidos, si todos los deseos y afectos se limitan a estos, no puede haber nada en el mundo de los espíritus para encontrar y satisfacer un solo deseo del alma. El carácter, entonces, debe ser formado por otros objetos, los deseos y afectos del alma deben fijarse en las cosas de arriba, debe así volverse capaz de los goces celestiales, o en vano sería admitida en el cielo mismo. Pero es por la fe, y sólo por la fe, que la influencia de estas divinas y gloriosas realidades se puede sentir en nuestro estado actual. (NW Taylor, DD)
La necesidad de aumentar la fe
I. EL OBJETO DE LA SOLICITUD DE LOS APÓSTOLES. Su “fe”.
1. Amigos míos, debemos ser extremadamente cuidadosos con nuestra fe, tanto en su rectitud como en su fuerza, en primer lugar, cuando consideramos la posición que la fe ocupa en la salvación. La fe es la salvación-gracia. No somos salvos por el amor; pero somos salvos por gracia, y somos salvos por fe. No nos salvamos por el coraje, no nos salvamos por la paciencia; pero somos salvos por la fe. Es decir, Dios da Su salvación a la fe y no a ninguna otra virtud.
2. Inquietaos por vuestra fe, porque de ella dependen todas vuestras gracias. La fe es la gracia-raíz: todas las demás virtudes y gracias brotan de ella.
3. Cuida tu fe, porque Cristo la tiene en gran estima.
4. A continuación, cristiano, cuida mucho tu fe, porque la fe recogida es el único camino por el cual puedes obtener bendiciones. Se dice de Midas, que tenía el poder de convertir todo en oro con el toque de su mano; y es cierto de la fe: puede convertirlo todo en oro, pero destruye la fe, lo hemos perdido todo; somos miserablemente pobres porque no podemos tener comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
5. Luego, mis amigos, cuiden su fe perpetuamente, a causa de sus enemigos; porque si no queréis fe cuando estáis con amigos, la necesitaréis cuando tengáis que tratar con vuestros enemigos. La fe ha apagado la violencia de las llamas, ha cerrado la boca de los leones, y de la debilidad nos ha hecho fuertes. Ha vencido a más enemigos que toda la multitud de conquistadores. No me habléis de las victorias de Wellington; no menciones las batallas de Napoleón; ¡Cuéntame de lo que ha hecho la fe! ¡Vaya! si debemos erigir un monumento al honor de la fe, ¡cuántos nombres debemos tallar en el poderoso pedestal!
6. Y ahora por una sexta razón. Cuida tu fe, porque de otro modo no podrás cumplir bien con tu deber. La fe es el pie del alma por el cual puede marchar por el camino de los mandamientos. El amor puede hacer que los pies se muevan más rápido, pero la fe es el pie que lleva el alma. La fe es el aceite que permite que las ruedas de la santa devoción y de la piedad ferviente se muevan bien, pero sin fe las ruedas se quitan del carro y arrastramos pesadamente. Con fe puedo hacer todas las cosas, sin fe no tendré la inclinación ni el poder para hacer nada al servicio de Dios.
7. Cuidad vuestra fe, amigos míos, porque muchas veces es tan débil que exige toda vuestra atención.
II. EL DESEO DEL CORAZÓN DE LOS APÓSTOLES. No dijeron: «Señor, mantén viva nuestra fe: Señor, mantenla como está ahora», sino «Auméntanos la fe», porque sabían muy bien que sólo mediante el aumento se mantiene vivo el cristiano. Napoleón dijo una vez: “Debo pelear batallas y debo ganarlas; la conquista me ha hecho lo que soy, y la conquista debe mantenerme”. Y así es con el cristiano. No es la batalla de ayer la que me salvará hoy; Debo seguir adelante.
1. “Auméntanos la fe” en su medida–la medida de lo que recibirá. Aumenta mi fe y ayúdame a creer un poco más. Creo que recién comencé a aprender el ABC de las Escrituras todavía, y constantemente clamaré al Señor: “Aumenta mi fe”, para que pueda saber más y creer más, y entender Tu Palabra mucho mejor. “Auméntame la fe” en su medida.
2. “Auméntame la fe” en su intensidad. La fe necesita aumentar tanto en su poder como en su extensión. No queremos actuar como algunos hacen con un río, cuando rompen las orillas, para dejar que se extienda sobre el pasto, y así hacerlo menos profundo; pero deseamos, mientras crece en superficie, que también aumente en profundidad.
III. LA PERSONA A QUIEN DIRIGIERON LOS APÓSTOLES SU ORACIÓN. El Señor. Fueron a la Persona correcta. Hagamos lo mismo. (CHSpurgeon.)
Orando por un aumento de fe
Yo. DEBEMOS UTILIZAR ESTA ORACIÓN PARA EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL. Que cualquier cristiano examine su propio corazón y verá cuán tristemente lo necesita, cuán estrecho es el límite de su conocimiento de Cristo, cuán circunscritas sus opiniones sobre Su amor, Su simpatía, Su compasión, Su excelencia; cuán mezquina su comprensión de su poder, majestad y gloria presente. La excelencia de Cristo sólo puede ser comunicada ahora al alma por el ejercicio de la fe.
II. Y no solo para ampliar el conocimiento espiritual, sino también para ESTABLECER EN LA GRACIA si se usa esta oración. Para que seamos confirmados en la sencillez y plenitud del evangelio. El cumplimiento de esta oración hará que esto suceda; está incluido en el don del aumento de la fe. El aumento de la fe trae visiones claras de la misericordia del evangelio, corrige los levantamientos naturales de orgullo en nuestros corazones, refrena los razonamientos carnales de nuestra mente, convence de la verdad absoluta de todo lo que la Biblia enseña acerca de nuestra necesidad del evangelio. Conducirá al descubrimiento del error, la detección del sofisma, la evitación de la enseñanza no bíblica, por engañosa que sea.
III. Esta oración también debe usarse para QUE NUESTRA PERCEPCIÓN DE LAS TENTACIONES DE SATANÁS SEA CLARA. Es en la proporción en que aumenta nuestra fe, que “no ignoramos sus maquinaciones”. (HM Baker.)
El aumento de la fe
Esa “fe” es “ un don de Dios”—tanto un “regalo” como cualquier otro acto soberano de Su poder—no necesito quedarme para demostrarlo. Esta mañana tenemos que ocuparnos de otro pensamiento: que el crecimiento y el «aumento» de la «fe», en cada etapa sucesiva, es un acto distinto del poder Todopoderoso. Sabemos, en efecto, que todo lo que es de Dios tiene en sí una tendencia esencial, es más, una necesidad absoluta en sí mismo para crecer. Si no refrenas deliberadamente la gracia de Dios que está en ti, esa gracia aumentará, y debe, en obediencia a la ley de su ser. Asentamos, pues, como certeza que la “fe” es cosa de grados. Un creyente nunca alcanza el mismo grado en esta vida que otro. Cada creyente se encuentra en diferentes estados de creencia, en diferentes períodos de su propia vida. St. Paul habla de un hermano que es «débil en la fe» – St. Esteban y San Bernabé son elogiados como hombres “llenos de fe”. Pero es fácil para nosotros ver rastros de “crecimiento de fe” en la vida de los mismos apóstoles. ¿No hemos visto progreso en la mente de San Pedro en los Evangelios y San Pedro en las Epístolas? ¿También en San Juan, desde el momento en que pudo llamar al fuego del cielo, hasta la hora en que pudo permanecer mansamente al pie de la cruz? Verán lo mismo en la mente de San Pablo si comparan lo que dice de sí mismo en sus Epístolas a los Romanos ya los Corintios, que fueron sus primeras Epístolas, con su triunfante seguridad en sus Epístolas a Timoteo, que fueron sus últimas Epístolas. Si, pues, la “fe” es algo susceptible de grados, cada hombre debe ser responsable de la medida en que alcance esa gracia a los ojos de Dios. Hay varios “grados de fe” en el mundo; pero todos están colocados en sus diversos grados con un diseño distinto. Se pretende, en la economía divina de la Iglesia de Dios, que debe haber “grados de fe”, para responder a Su propósito; pero ese propósito eterno de Dios todavía es consistente con la responsabilidad del hombre en el asunto. Los varios grados hacen esa hermosa variedad, de la cual Dios saca Su propia unidad. Dan ocasión para el juicio bondadoso, la paciencia cristiana y la ayuda mutua, ya que el hombre de “mucha fe” no debe despreciar, sino reconocer como hermano y ayudar al hombre que se dice que es un hombre. de “poca fe”. Un hombre tiene suficiente «fe» para conducirlo a la separación total del mundo y sufrir una gran mortificación; otro no ha llegado tan lejos. Que el vacilante, el que se demora, el alma que todavía guarda demasiado en este mundo, recuerde lo que dice el apóstol, que es la «fe» la que «vence al mundo», y por lo tanto, que ore: «Señor, aumenta mi fe.» Uno puede cargar con todos los misterios y compararlos con los misterios; otro pierde su «fe» cuando llega a los misterios. Pero el que conoce mejor su propio corazón, ese hombre sabe mejor cuán adecuada es la súplica, en todas partes: “Señor, auméntame la fe”. Hay tres razones aquí por las que es importante hacer esta petición. Si alguno de ustedes no tiene ninguna bendición prometida de Dios, es simplemente porque no tiene “fe” al respecto. De nuevo, Dios ha establecido una proporción directa entre la fe de un hombre y el éxito de un hombre: “conforme a vuestra fe os sea hecho”. Y, una vez más, recuerda, hay grados en el cielo; y, según lleguemos aquí “en fe” llegaremos allá “en gloria”. “¡Señor, aumenta nuestra fe!” El hombre simplemente lo dice, y le viene a la mente una sensación tan repentina del asombroso amor de Dios por él, en la redención de su alma, que todo lo demás parece perfectamente insignificante, en el pensamiento de su propia aceptación con Dios. “¡Señor, auméntanos la fe!”, y tenemos tal comunión con las cosas que no se ven, que la muerte no tiene poder. (J. Vaughan, MA)
El poder victorioso de la fe
Los hombres son justos como los discípulos. Oyen predicar la religión; creen las cosas que se dicen; ya veces la verdad asoma a través de la capa exterior y golpea su sentido moral. El ideal de verdad que se les presenta parece hermoso y dulce. En una luz blanca es para ellos. Hay miles y miles de hombres que escuchan predicar el evangelio cada domingo, y piensan que no hay nada más hermoso que la mansedumbre, nada más hermoso que la humildad, tal como se les presenta. Estas son excelentes cualidades en su estimación. Creen en el amor. Creen en todo lo que se requiere en un verdadero carácter cristiano. Cumple con su aprobación. Su razón lo aprueba. Su juicio lo aprueba. Su gusto lo aprueba. Sus sentimientos morales lo aprueban. Y, sin embargo, cuando se preguntan a sí mismos: “¿Cómo debo practicarlo?” se caen instantáneamente y dicen: “No es posible para mí. Nunca podré hacerlo en el mundo”. Toma dulzura. Aquí hay un gran hombre de pies toscos, manos toscas, brusco e impetuoso, y descuidado con todos, que se sienta y escucha un discurso sobre el deber de ser amable; y a medida que se presentan las diversas figuras e ilustraciones, dice: «¡Oh, qué hermoso es ser manso!» Pero en el momento en que sale de la iglesia, piensa: “¡La idea de que yo sea amable! yo suave? yo suave? Alguien más debe hacer esa parte de la religión. nunca puedo No está en mi naturaleza ser gentil”. Los hombres tienen un ideal de lo que es correcto; y creen en la posibilidad de su realización en alguna parte; pero no se creen llamados a eso. No creen que sea posible para ellos. Hay hombres avaros, supongo, para quienes, al escuchar un discurso sobre la benevolencia en una iglesia, realmente brilla, y dicen: «¡Oh, esta benevolencia, aunque es casi imposible, qué hermosa es!» Pero cuando comienza a llegar a ellos, y la pregunta es: «¿De ahora en adelante, ordenarás tu vida de acuerdo con la ley de la benevolencia?» se apartan de eso y dicen: “No puedo; Es imposible.» Y si Cristo estuviera presente y tales hombres estuvieran bajo la influencia de Su enseñanza, se volverían a Él y dirían: “Señor, si esto es verdad, es verdad, y debo conformarme a ello; pero debes aumentar mi fe. Debo tener algún poder superior. No puedo prescindir de él. Y Cristo los animaba, y les decía (no de reprensión, como parece en la carta, sino muy consoladoramente): “No penséis que es tan difícil. Es difícil, pero no tanto como supones. No creas que es tan imposible que deba obrar un milagro para ti antes de que puedas lograrlo. Si tienes fe, si despiertas esos elementos espirituales que están en ti, si los pones bajo la iluminación del alma de Dios, y son inspirados por la influencia divina, hay ese poder en ti por el cual puedes subyugar todo. tu naturaleza inferior, y puede obtener victorias sobre cada apetito y pasión, y cada mala inclinación y mal hábito. Que la mejor naturaleza del hombre entre una vez más en comunión con Dios, y será más poderosa que la peor naturaleza del hombre, y podrá subyugarla. Yen perderá el espíritu secreto y real de este pasaje, si no considera su significado no solo como una interpretación, sino como una interpretación que está diseñada para dar coraje, esperanza y alegría a aquellos que desean romper con las malas tendencias. y rasgos, y elevarse, mediante un verdadero crecimiento, a las formas superiores de la experiencia cristiana. Consideremos, pues, el aspecto práctico de este asunto. Cuando una naturaleza fuerte es arrancada de la mundanalidad y comienza a vivir una vida cristiana, ¿cuáles son los elementos de su experiencia, reducidos a una especie de expresión filosófica? Primero, el alma es traída a la presencia consciente y bajo el poder reconocido de la naturaleza Divina. Esto es con más o menos distinción en diferentes individuos. Considere cómo los hombres son llevados a la vida religiosa. Un hombre ha sido un hombre muy mundano y descuidado, hasta que, en el torbellino universal de los asuntos, un golpe de bancarrota, como el golpe de las olas contra el costado de un barco, golpea sus preocupaciones y se hunde. Se salva a sí mismo, pero todos sus bienes van al fondo. Y ahí está, humillado, aplastado, mortificado. Y es algo muy solemne para él. Pero nunca antes había tenido una predicación que le diera tal sentido de la insatisfacción de esta vida. Otros llegan a la vida religiosa por el poder de la simpatía. Son atraídos hacia él por la influencia personal. Entran porque sus compañeros están entrando. De cien maneras como estas, la providencia de Dios lleva a las personas a los comienzos de una vida cristiana. Pero cuando un hombre ha entrado una vez en él, su primera experiencia, por lo general, ya sea que esté exactamente consciente de ello o no, es el pensamiento de que es llevado a la presencia de un Ser superior, un Espíritu superior, que él. se ha acostumbrado a pensar que estaba cerca de él. Dios comienza a significar algo para él. Este sentido de la presencia de Dios es el principio de la fe en él. Abre la puerta para que el poder Divino inflame su alma; es decir, para que la mente Divina dé fuerza e inspiración a la parte más noble y superior de su mente, a su razón; a toda su naturaleza moral; a lo que es lo mejor y lo más alto en él. Por la ampliación, por la educación, por la inspiración de la naturaleza de un hombre, en esta dirección, se plantan los principios de la victoria. Y ahora, todas las fuerzas de la naturaleza del hombre, y todos los hábitos anteriores de su vida, comenzando aquí, pronto serán tan cambiados que estarán de acuerdo con sus sentimientos superiores que serán excitados por el resplandor del alma de Dios. Los hombres piensan que es misterioso; pero no es misterioso. Tomemos a una persona con cierto grado de sensibilidad, una mujer joven, por ejemplo, que ha estado viviendo en un círculo vicioso de personas. Su padre y su madre, emigrantes, murieron al aterrizar. Era de buena estirpe y tenía fuertes instintos morales; pero ella era una niña vagabunda, y pronto fue arrastrada al torbellino de la pobreza y el vicio. Aunque era demasiado joven para volverse viciosa, aprendió a mentir, a robar y a maldecir, con cierto escrúpulo interior, hasta que poco a poco una naturaleza bondadosa la sacó de la calle, la sacó del antro y la llevó a la calle. el asilo. Y luego, rápidamente, una mujer cristiana sin hijos, queriendo adoptar un hijo, la ve, y le gusta su rostro y su forma, y la lleva a su casa. Esta es casi la primera vez que ha tenido un trato directo con la verdad real y el refinamiento real; y al principio tiene un impulso de gratitud, admiración y asombro; y en lo principal la inspira un sentimiento de alegría y de agradecimiento hacia su benefactora. Pero como vive al día, no supera todas sus malas tendencias. Porque ella ha venido a vivir con y a ser hija de esta mujer, no supera el amor a la mentira, y a los engaños, y a la suciedad, y a la mezquindad, y a la pequeñez. El mal no muere en un instante de su naturaleza. Sin embargo, hay un principio en ella que poco a poco lo superará. Hay en ella una vaga sensación no interpretada de algo superior y mejor de lo que ha conocido antes. Y todo ello está encarnado en su bienhechora. La oye cantar, y la oye hablar, y ve las bondades que hace a los demás, y cómo se niega a sí misma. Y si es, como he supuesto que es, una niña de naturaleza moral fuerte y original, en el transcurso de un año estará casi libre de la mancha de la corrupción; casi libre de engaños; casi libre de vicios. Y será el poder expulsor del nuevo amor en su alma el que habrá expulsado toda esta alimaña de pasiones. Mientras esté en presencia de esta benefactora, sentirá fluir sobre su naturaleza aquellas influencias que despiertan sus facultades superiores y les dan poder sobre sus facultades inferiores. Cuando los hombres son llevados a la vida cristiana y comienzan a entrar en comunión con Dios, la parte superior de su naturaleza recibe un estímulo tal que tiene poder para nombrar a la parte inferior, para controlar el orgullo; para contener los engaños; para hacer a los hombres amables, apacibles, dulces, indulgentes, nobles y ennoblecedores. La influencia directa que el espíritu de Dios tiene sobre el alma humana es desarrollar el bien y expulsar las malas tendencias que hay en él. Habrá un cambio en nuestra conformidad externa con la sociedad; a las instituciones; a nuevos deberes. Habrá la aceptación de normas de moralidad que antes no hemos aceptado. Pero por importantes que sean estas cosas, no son más que auxiliares. Existe esta única obra que la nueva vida comienza a realizar, a saber, el reajuste de las fuerzas del alma. Cambia el énfasis. Cuando, por lo tanto, un hombre entra en una vida cristiana, no sólo entra en comunión con Dios, sino que su naturaleza es nuevamente dirigida. Comienza a hacer que los elementos superiores, verdaderamente espirituales, portadores de amor en él dominen sobre los demás. Ningún hombre puede cambiar sus facultades, como tampoco puede cambiar su organización corporal; y, sin embargo, ¡su disposición puede cambiar! El Señor dice: “Si tuviereis fe como un grano de mostaza, podréis decir a este sicamino: Sé arrancado de raíz y échate en el mar”. Por difícil que sea trasplantar el árbol de tu alma, por difícil que sea cortar las raíces que lo sostienen, el Maestro dice: “Hay poder para hacerlo”. Por muchas faltas que podáis tener, que ramifican sus raíces en todas direcciones, y por difícil que sea trasplantarlas por los medios ordinarios; sin embargo, la fe en el alma os dará poder para arrancarlas de raíz y alejarlas de vosotros, o trasplantarlas a una mejor tierra, donde crecerán para un mejor propósito. Predico, no simplemente un evangelio gratuito, sino un evangelio victorioso. Predico un evangelio que ha estado lleno de Victorias y nobles logros, pero que aún no ha comenzado a mostrar cuál será su pleno poder y cuáles serán todos sus frutos de victoria. Nadie, entonces, que ha estado tratando de superar sus faltas, necesita desesperarse. (HW Beecher.)
Oración para aumentar la fe
Considerar el aumento de la fe en cuanto a su principio. La fe puede, en cierto sentido, ser considerada como un principio de gracia en la religión. Hay una diferencia, como saben, entre las facultades que son naturales y un principio de la religión, tales como la fe, el amor, la justicia o la rectitud. Las facultades, por supuesto, crecerían espontánea y naturalmente, aunque pueden verse estorbadas por mucha ignorancia y falta de instrucción; sin embargo, esa circunstancia no extinguirá las facultades, y la instrucción y la instrucción no pueden elevarlas por encima de su nivel propio y natural. Este, sin embargo, no es el caso con el principio religioso: puede existir o no existir, según las circunstancias; y puede existir, incuestionablemente, en diferentes grados de vigor y poder, en la misma persona, bajo diferentes circunstancias y en diferentes períodos de la vida.
1. La fe, como principio, debe tener medios de existencia. Pero que la fe es, desde un punto de vista del caso, el fruto de la enseñanza, es evidente por este solo hecho: se basa, como saben, en el conocimiento: y se basa en el conocimiento, no en el crecimiento del entendimiento y el juicio en su forma natural. ejercicio, sino conocimiento comunicado al alma por la enseñanza del Espíritu en las revelaciones de Dios. Entonces, hermanos, si la enseñanza sobre la cual descansa la fe es imperfecta, por supuesto que la fe misma debe ser débil e imperfecta. Hay un punto de vista, de hecho, en el que la verdad en la que termina la fe nunca puede suponerse que sea oscura, o pequeña, o imperfecta en absoluto, pero otra en la que puede serlo. El primer caso al que me refiero -me refiero al primer modo de instrucción- es el que se comunica simplemente de la Biblia; y el segundo caso al que me refiero es el del ministerio. Pero es evidente que podéis tener una declaración muy clara de la verdad; puede ser completamente exhibida—exhibida en todas sus justas proporciones, y sin embargo, al mismo tiempo, puede haber una indisposición por parte del oyente, o del lector, para recibir la verdad que así se propone. Aquí hay dos partes: está la verdad tal como se nos propone, y el destinatario de la verdad. Ahora bien, si los objetos de la fe se exhiben tan clara y tan completamente; si Dios, en el ejercicio de Su gracia y misericordia—Cristo, en Su carácter Divino y expiatorio—y ustedes no reciben estas verdades, se sigue que están desprovistos de fe; y, si recibes estas verdades solo parcialmente, puedes tener una fe muy parcial y débil. Creo que la razón por la que la fe es débil, en el sentido al que me he referido, y por esta causa particular, no es tanto la falta del entendimiento como la del corazón; no es intelectual, sino es una causa moral. La Biblia no habla de la cabeza de incredulidad apartándose impíamente del Dios viviente, sino que habla del corazón de incredulidad apartándose impíamente de Dios. Puede haber una indisposición en nuestros corazones para recibir la verdad. Entonces aquí está la gran causa, pienso, por qué la enseñanza, que es en sí misma adecuada y perfecta y verdadera, produce muy poca fe debido a una indisposición por parte del oyente de la verdad para recibirla, y sus frutos no pueden, por consiguiente, ser soportado La fe puede ser considerada como un principio, en otra visión del tema, como el fruto y consecuencia de la persuasión y de la promesa; pero entonces la promesa puede ser exhibida imperfectamente a nosotros, o puede ser imperfectamente entretenida por nosotros, y en consecuencia, la fe que descansa en la promesa será débil en estas cuentas. Si buscan el cumplimiento de las promesas de Dios en cualquier punto en particular, buscando la idoneidad en ustedes mismos para su cumplimiento, y aceptan su idoneidad para las promesas, pueden estar seguros de esto: no se cumplirá; pero si miran a Cristo, y Su mérito, y Su intercesión, y esperan el cumplimiento de las promesas de Dios en la idoneidad del mérito del Salvador, entonces pueden recibir esas promesas en toda su plenitud. Cuando se considera un error con respecto al cumplimiento de cualquier promesa de Dios, con respecto al modo de su cumplimiento, el error generalmente se refiere a la soberanía de Dios; y estamos esperando, creo, de la soberanía de Dios exactamente lo que Dios espera de nuestra propia fe. No hablo aquí de la fe como una idoneidad moral; no, sino como algo más: simple confianza en la gracia y las provisiones prometidas del evangelio. Hay conexión entre el cumplimiento de la promesa por parte de Dios y el ejercicio de la fe por parte del pecador. No me detendré a razonar por qué es así en el evangelio: encontramos que está allí. Nuestro Salvador no pudo hacer, en ciertas circunstancias, muchas obras poderosas, debido a la incredulidad de la gente: nuestro Salvador no puede hacer ahora por nosotros ninguna de esas obras grandes y poderosas que Él ha prometido que hará, debido a nuestra incredulidad. Aquí está Dios, en toda la plenitud y plenitud de su afecto, aquí está el Salvador, en toda la infinitud de su mérito, aquí está la promesa de vida, en todo su largo y ancho, destacando a nuestra vista, excitando nuestra confianza, ganando nuestra fe; pero, después de todo, tan poca es esa fe, que podemos recibir muy poco; y Dios no puede, en la soberanía de Su misericordia, lograr lo que está infinitamente dispuesto a hacer. La fe, como principio, en otra perspectiva del caso, puede ser considerada como la influencia del Espíritu Santo; pero entonces, esa influencia espiritual puede ser imperfectamente sometida de nuestra parte; y si es así, entonces por supuesto nuestra fe será débil. Porque, como la fe es un principio religioso, y un principio religioso muy alto, de difícil ejercicio y difícil existencia, se seguirá que sólo puede ser ejercida por la agencia y el poder del Espíritu de Dios que descansa sobre el alma. Si pudiera ser creyente naturalmente, podría ser cristiano naturalmente, podría ser salvado naturalmente, podría alcanzar la santidad naturalmente, podría disfrutar de la más alta santidad y felicidad naturalmente. No sería una criatura dependiente en absoluto, si pudiera creer naturalmente. No; es por varias manifestaciones y, si me permiten la expresión, la uso de manera inocente, varios impulsos del Espíritu de Dios en la mente, por los cuales somos inducidos a creer. El poder de creer se comunica por agencia e influencia espirituales; el acto de creer es el acto de la persona que recibe esa influencia. Pienso que el poder de la fe puede existir y, sin embargo, no ser ejercido o, si se ejerció, ejercido muy impropiamente; así como el poder y la voluntad de los miembros son distintos uno del otro. Puedo tener el poder de la volición y, sin embargo, puedo sentarme perfectamente quieto al mismo tiempo. Puedo no ejercer el poder que poseo, o puedo ejercerlo. Sabes que hay una diferencia entre un agente moral y un agente necesario. Un agente necesario realizará sus acciones necesariamente. Los animales inferiores, que están desprovistos de razón, de juicio, de voluntad, de elección, pues, por supuesto, son exactamente lo que son por los instintose impulsos de la naturaleza, sobre los cuales no tienen ningún poder. controlar en absoluto. Pero esto no puede decirse del hombre: el hombre, en cualquier circunstancia, debe ser considerado un agente moral; por lo tanto, las influencias del Espíritu de gracia se comunican, lo percibiréis, para ayudar en nuestras debilidades y darnos poder para creer; pero el poder puede existir y, sin embargo, el acto puede no existir. ¿No es cierto que muchas mentes son visitadas por el Espíritu de Dios con Sus iluminaciones e influencias espirituales y, sin embargo, la fe nunca se manifiesta, por así decirlo, en ninguna forma salvadora? Porque si la fe salvadora surge de la influencia espiritual, se seguirá que la presencia de esa influencia espiritual es necesaria para el ejercicio de la fe; y una de las grandes razones por las que nuestra fe es tan débil, por las que estamos más bien encerrados en la oscuridad de la incredulidad con tanta frecuencia, es que no abrimos nuestros corazones a esa influencia espiritual que se promete y se nos concede. “Aumenta nuestra fe”. Esta es la oración del texto, que Dios aumente nuestra fe; y si la fe viene por medio de la enseñanza, viene de la promesa de Dios, viene de la influencia espiritual, recibamos la enseñanza con sencillez, recibamos la promesa tal como se manifiesta en la Palabra, abramos nuestros corazones. a la influencia del Espíritu de Dios; y esa fe que parece una cosa tímida, débil y cobarde, en nuestra experiencia, crecerá y aumentará hasta que llegue a ser poderosa y poderosa.
2. Observo que los ejercicios de fe pueden no estar a la altura de la ocasión que requiere esos ejercicios; y bajo estas circunstancias la fe se sentirá débil, y la persona que la posee, como necesitada de influencia. Permítanme señalar aquí que muchos de los deberes de la religión son, propiamente hablando, deberes de fe. Pero el deber que depende de nosotros, de parte de la religión, o, si se quiere, de parte de Dios, puede ser mayor que la fe; y si lo es, entonces, por supuesto, se sentirá debilidad por parte del cristiano que tiene que cumplir con el deber. Esos deberes que llamo deberes de fe pueden variar; y, al pasar de una clase de deberes a otra, el cristiano puede sentir que su fe y su gracia, que eran adecuadas y suficientes para los deberes de un estado, resultan no ser adecuadas o suficientes para los deberes de otro estado. Ahora creo que esto se siente a menudo. Por ejemplo, Abraham, el padre de los fieles y amigo de Dios, habitando en la sencillez patriarcal en el seno de una familia feliz, en dulce, santificada y sublime comunión con Dios, habiendo recibido el cumplimiento de las bendiciones del pacto prometidas a él en varios momentos y en varias circunstancias; y Abraham, ofreciendo a su hijo Isaac, aparece en circunstancias muy diferentes. La fe que fue encontrada suficiente para una circunstancia, no sería suficiente para la otra. Jacob, que habita en la tierra prometida, en medio de campos sonrientes, maíz frondoso, rebaños que balan, arroyos que fluyen y un cielo sonriente; y Jacob, viviendo en medio del hambre, en la muerte de sus rebaños, en la pérdida de su hijo José, sería un hombre en circunstancias muy diferentes. La fe que apoyaría la mente de Jacob cuando su familia estuviera completa y feliz, difícilmente apoyaría la mente de Jacob cuando su hijo favorito se hubiera ido. ¿No es así ahora? He aquí el joven cristiano, viviendo en el seno de su familia, animado en su piedad por los consejos, los consejos y las oraciones de sus padres, todos celosos de hacerlo feliz, de darle seguridad, de hacerlo útil, de hacerlo él honroso: y la juventud cristiana sale por el mundo, para hacer frente a sus bofetadas, sus fatigas, sus ansiedades, sus ceños fruncidos. Hay una gran diferencia entre ese joven que habita en el seno de una familia feliz, y ese hombre en medio de las cruces del mundo. La paciencia que preservaría esa juventud, difícilmente preservará a ese hombre; la fe que calmaría y alegraría su alma en circunstancias favorables, difícilmente la hará feliz en medio de las desfavorables. Y la sumisión a las cruces de la vida debe sustentarse en la fe; pero la carga, como sabéis, puede ser mayor que la fe, y si se descubre que es así, cualquiera que sea nuestra fuerza en otras circunstancias, todavía os encontraréis débiles entonces. Creo que hay más dificultad, mucha más dificultad, en alcanzar un espíritu tranquilo, resignado y paciente, en medio de los problemas de la vida, que en el desempeño de los deberes activos de la vida. La fe que permite a un hombre pasar el camino común de la vida en paz y felicidad, difícilmente será suficiente para permitirle pasar el valle y la sombra de la muerte sin temor. Debemos sentir el toque de la aflicción y el toque de la muerte; y, quizás, la oración del texto puede ser muy apropiada para nosotros cuando cambiamos las circunstancias, y quizás tengamos que orar: “¡Señor, auméntanos la fe!”
3. Y permítanme, en tercer y último lugar, señalar que los accidentes a los que pueden estar expuestos nuestros sentimientos y experiencias religiosas, en este estado de probación y prueba, pueden tender a debilitar la fe y hacer necesaria la oración del texto: “¡Señor, auméntanos la fe!” El privilegio de la justificación no puede perderse por la pérdida, pensamos, de muchos de los privilegios y gozos que la acompañan. Un hombre puede conservar su aceptación con Dios y, sin embargo, puede perder mucho de ese consuelo, paz, gozo, amor y esos excesos de sentimientos que antes disfrutaba; porque todas estas bendiciones fluyen de Dios, y son inmutables, en ese aspecto, sobre todo accidente; sin embargo, recuérdese que el receptor del todo es el corazón humano; y si estas bendiciones han de morar en un alma afligida, recibirán algún matiz, algún color, creo, del carácter del alma que las recibe. Ahora bien, la dificultad de alcanzar la confianza en Dios, en la decadencia de nuestros gozos espirituales, será evidente por este hecho. Habrá una gran dificultad para mantener esa clase de fe en las provisiones prometidas de la gracia y el amor de Dios, la muerte de Cristo, etc., necesarias incluso para preservar y mantener el alma en la vida espiritual. Ahora, digo, la dificultad de mantener una confianza firme e inquebrantable en Dios, en medio de este naufragio, aunque necesaria, es muy difícil. ¡Cuán a menudo el cristiano se siente como un tímido marinero, cuando el barco en el que navega por primera vez comienza a tambalearse, y los elementos a aullar, y las olas a romper! Surgen temores, aunque la tormenta hace necesario que tenga más confianza, más coraje, fortaleza, serenidad, que antes. Sin embargo, así es con la vida cristiana. Es extremadamente difícil mantener la confianza en medio de la tormenta, aunque esa confianza es más necesaria, y me atrevo a decir que sentirás la necesidad de ofrecer la oración del texto: “¡Señor, auméntanos la fe!” (J. Dixon, DD)
Mayor fe, la fuerza de los principios de paz
Es no fue por el bien de hacer milagros que los apóstoles buscaron aumentar la fe; no fue para soportar sus pruebas presentes o futuras; tampoco fue para capacitarlos para recibir algún artículo misterioso de la fe; pero su oración se refería a un deber cotidiano común impuesto por el evangelio: perdonar a los que nos hacen daño.
Yo. CONSIDEREMOS LA ORACIÓN EN SÍ. Note lo que confiesa esta oración.
1. Confiesa que tuvo fe.
2. Confiesa que teniendo fe, no les bastó.
3. Que no podían aumentar su propia fe.
4. Que el Señor Jesús puede aumentar la fe.
II. Quiero mostrar ahora EL AUMENTO DE LA FE RESULTA DE NUESTRO PODER PARA PERDONAR A OTROS.
1. La fe aumenta nuestra confianza en Jesús, para que no sospechemos que nos está imponiendo una tarea impracticable.
2. Entre la fe y el perdón se verá una conexión muy estrecha si nos preguntamos cuál es el fundamento de la fe. La misericordia de Dios.
3. La alegría de la fe es una maravillosa ayuda para el perdón.
4. Un espíritu de descanso se crea por la fe, que ayuda mucho al espíritu apacible.
5. La fe, cuando es fuerte, tiene en ella una gran expectativa, que la ayuda a soportar los embates de los hombres del mundo. Un hombre soporta fácilmente las molestias del presente, cuando tiene grandes alegrías reservadas para el futuro.
III. Observe CÓMO EL SEÑOR JESUCRISTO RESPONDIÓ LA ORACIÓN PARA AUMENTAR LA FE.
1. Asegurándoles que la fe todo lo puede.
2. Enseñándoles humildad. (CH Spurgeon.)
Un aumento de fe
Yo. OREMOS POR UN AUMENTO DE LA FE TAMBIÉN QUE SU OBJETO PUEDE SER MÁS REAL. Sostenemos las cosas espirituales demasiado a la ligera.
II. EL AUMENTO DE LA FE HARÁ DEL EVANGELIO UN PODER MAYOR EN NUESTRA VIDA. Somos probados por diversas circunstancias y tentados por el mundo, la carne y el diablo. Cuando vemos a Abraham en Moriah, a Job encima del montón, a Ezequías en un lecho de enfermedad, a Jeremías en el calabozo, a los tres jóvenes hebreos ante Nabucodonosor, a Daniel en el foso, a Pablo peleando con fieras en Éfeso, y a los mártires en las llamas, la fe demuestra el poder y la gracia de Dios. ¿Se te ha ocurrido que las pruebas y las tentaciones son las mejores ocasiones para mostrar a Cristo al mundo? En los casos que hemos mencionado, así como en miles de otros, la gloria de Dios brilló más que en la tensión del templo o en la adoración de la sinagoga.
III. NECESITAMOS UNA FE MÁS FUERTE QUE NOS PREPARE PARA EL FUTURO DESCONOCIDO. (The Weekly Pulpit.)
Solo Dios puede aumentar la fe
La fe no es una mala hierba que crece en cada estercolero, sin cuidado ni cultivo: es una planta de crecimiento celestial, y requiere vigilancia y riego Divinos, (CHSpurgeon.)