Lc 16,10-13
Fiel en lo mínimo
Sobre vivir para Dios en las cosas pequeñas
1.
Observa lo poco que sabemos acerca de la importancia relativa de los hechos y deberes. Usamos los términos “grande” y “pequeño” al hablar de acciones, ocasiones, planes y deberes, solo en referencia a su mera apariencia exterior y primera impresión. Algunos de los agentes más latentes y de las sustancias más mezquinas de la naturaleza son, sin embargo, los más operativos; pero, sin embargo, cuando hablamos de objetos naturales, los llamamos grandes o pequeños, no según su operatividad, sino según su tamaño, número, informe o espectáculo. Así sucede que cuando estamos clasificando acciones, deberes u ocasiones, llamamos grande a una cierta clase y pequeña a otra, cuando en realidad las últimas son muchas veces más importantes e influyentes que las primeras. Generalmente ignoramos el momento real de los acontecimientos que creemos comprender.
2. Es de notar que, tal como el mundo juzga, las pequeñas cosas constituyen casi la totalidad de la vida.
3. Exalta mucho, así como sanciona este punto de vista, que Dios sea tan observador de las cosas pequeñas. Él sostiene el ala del gorrión, viste el lirio con Su propia mano embellecedora y cuenta los cabellos de Sus hijos. Él sostiene los equilibrios de las nubes. Él hace pequeñas las gotas de lluvia.
4. Es un hecho histórico y de observación que todos los hombres eficientes, si bien han sido hombres de comprensión, también han sido hombres detallistas. Napoleón fue el hombre más eficaz de los tiempos modernos, dirán algunos, de todos los tiempos. El secreto de su carácter era que, si bien sus planes eran más vastos, más variados y, por supuesto, más difíciles que los de otros hombres, tenía el talento, al mismo tiempo, para llevarlos a cabo con perfecta prontitud y precisión. , en cada particular de ejecución. Debe haber detalles en toda gran obra.
5. Obsérvese que hay más verdadera piedad en adornar una pequeña que una gran ocasión. Esto puede parecer paradójico, pero lo que pretendo se verá en una o dos ilustraciones. He hablado de la minuciosidad de las obras de Dios. Cuando considero al Dios eterno como ocupado en pulir un átomo, o elaborando las funciones de una mota invisible a los ojos, ¡qué evidencia recibo allí de Su deseo de perfeccionar Sus obras! Ningún mundo grosero y poderoso, por plausible que sea su forma, produciría una centésima parte de la intensidad de la evidencia. Una ilustración de las cosas humanas presentará un paralelo más cercano. Está perfectamente bien entendido, o si no, debería estarlo, que casi cualquier marido saltaría al mar, o se precipitaría al edificio en llamas para rescatar a una esposa que perece. Pero anticipar la conveniencia o la felicidad de una esposa en un asunto pequeño, cuyo descuido pasaría desapercibido, es una prueba más elocuente de ternura.
6. La importancia de vivir para Dios en las cosas ordinarias y pequeñas, se ve en el hecho de que el carácter, que es el fin de la religión, es en su misma naturaleza un crecimiento .
Aplicación:
1. Aquí se instruye a los cristianos particulares en el verdadero método del progreso y la utilidad cristianos.
2. Nuestro tema nos permite ofrecer algunas sugerencias útiles sobre la manera en que las Iglesias pueden prosperar.
3. Finalmente, se sugieren algunos consejos útiles a los ministros de Cristo. (H. Bushnell, DD)
El valor de las pequeñas cosas
“Quien tiene despreciado el día de las pequeñeces? No los hombres sagaces del mundo, a quienes la experiencia les ha enseñado la necesidad de administrar los minutos que componen los días y los peniques que se convierten en libras.
Yo. NUESTRAS VIDAS EN SU MAYOR PARTE ESTÁN COMPUESTAS DE PEQUEÑAS COSAS, Y POR ESTAS NUESTRO PRINCIPIO DEBE SER PROBADO. Son muy pocos los que tienen que ocupar un lugar destacado en los grandes conflictos de su época y desempeñar su papel en la arena de la vida pública. La gran mayoría debe morar en escenarios más humildes y contentarse con hacer un trabajo mucho más mezquino. Los conflictos que un cristiano tiene que sostener, ya sea contra el mal en su propia alma, o en el estrecho círculo donde solo se siente su influencia, parecen muy triviales y sin importancia, sin embargo, son para él la batalla de la vida y por la vida. , y el verdadero heroísmo se muestra aquí, así como en esas luchas de luchadores en las que algunos pueden ganar la fama del líder, o incluso la corona del mártir. Nos estimulará a la fidelidad en cosas tan pequeñas si tenemos en cuenta la manera en que el Maestro considera las obras más humildes que se hacen, y los sacrificios más pobres que se hacen por puro sentimiento de amor a Él. Puede reconocer y bendecir al espíritu mártir aunque se manifieste de otra manera que no sea la resistencia de las ataduras o el sufrimiento de la muerte. No hay una lágrima de simpatía con las penas de otros que derramamos que cae sin Su conocimiento. Su presencia está con nosotros para animarnos y fortalecernos en estas pequeñas como en las mayores pruebas, y la fidelidad aquí tendrá su propia recompensa.
II. PEQUEÑOS DEFECTOS DEBILITAN LA INFLUENCIA DE MUCHAS VIRTUDES. “Un pecador” (nos dice el sabio) “destruye mucho bien”, y luego, siguiendo el principio, procede a mostrar mediante una ilustración expresiva cómo un pequeño pecado o incluso la locura, un hombre bueno, puede robarle mucho del poder que tiene. de lo contrario, poseería para siempre. “Las moscas muertas hacen que el ungüento del boticario emita un olor apestoso, y un poco de locura hace que el que tiene fama de sabio y honorable”. El mundo siempre está al acecho de las faltas de los cristianos. Pero el punto sobre el que deseamos insistir principalmente es que la estimación de los hombres sobre nuestro carácter se rige principalmente por su observación de las cosas pequeñas.
III. LAS PEQUEÑAS COSAS CONTRIBUYEN MATERIALMENTE A LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER. Bajo la operación de diversas causas, de cuyo poder sobre nosotros apenas somos conscientes, crecemos continuamente en santidad o nos hundimos más y más en el pecado, por un proceso tan gradual que apenas es perceptible. La conversión puede ser repentina, pero no la santificación. Nuestro poder de resistencia es crecer mediante el ejercicio constante; nuestro amor, alimentado por el ministerio de la Providencia y de la gracia, debe arder con una llama cada vez más brillante y más pura; nuestro camino es ser como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto. Así, escuchando toda voz de instrucción, aprovechando toda oportunidad, estando atentos a las cosas más pequeñas, hemos de alcanzar crecimiento espiritual. Hay una parte de nuestra costa de Lancashire en la que el mar está invadiendo constantemente. Aquellos que han estado familiarizados con su paisaje durante mucho tiempo pueden indicarle lugares sobre los cuales la marea ahora hace rodar sus aguas, donde hace unos pocos años vagaban por el acantilado cubierto de hierba y se detenían para observar el juego de las olas salvajes debajo. De año en año, el observador puede notar una alteración continua: nuevas porciones del acantilado se desvanecen y el lecho del océano se vuelve cada vez más ancho. Si él pidiera una explicación de estos cambios, algunos le dirían que durante una terrible tempestad, el mar había entrado con más violencia de la habitual y se había llevado grandes fragmentos de tierra sólida, y se imaginaban que así le habían dicho a todo el mundo. historia. Sin embargo, sus propios ojos le dieron una información más completa. Ve a su alrededor los preparativos para las desolaciones del próximo invierno. Otros lugares ahora están amenazados con el destino de sus predecesores, y el trabajo ya se está haciendo, el proceso puede ser gradual, pero seguro, cada marea de poder más que ordinario está contribuyendo algo a ello, «poco a poco». La obra avanza, y todo se prepara para la tempestad más feroz que dará el golpe final a lo que puede parecer la obra de una noche, pero en realidad es la de semanas y meses. Esta es una imagen demasiado cierta de los incidentes en la vida espiritual del hombre. A veces se ocultan todos los pasos sucesivos del proceso, y sólo vemos el triste resultado; en otros, sus avances pueden estar más claramente marcados. (JG Guinness, BA)
Logro gradual de la santidad
La santidad de carácter no es una cosa a la que podemos saltar en un momento, y justo cuando nos plazca. No es como un hongo, el crecimiento de una hora. No se puede alcanzar sin gran vigilancia, ferviente esfuerzo, mucha oración y un caminar muy cercano a Jesús. Como el arrecife de coral que crece con pequeñas adiciones diarias hasta que es lo suficientemente fuerte para resistir las poderosas olas del océano, así es un carácter santo compuesto de lo que puede llamarse pequeños, aunque en verdad cada uno de esos pequeños es de gran importancia. Pequeños deberes cumplidos con oración; las pequeñas tentaciones que se resisten fervientemente con la fuerza que Dios suministra a partir de la plenitud que Él ha hecho para que habite en Jesucristo para Su pueblo; pequeños pecados evitados, o crucificados; todos estos juntos ayudan a formar ese carácter santo que, en la hora de la necesidad, será, ante Dios, una defensa tan segura para el cristiano. (AC Price, BA)
Fidelidad en las cosas pequeñas
En cada pensamiento, palabra , y acto de un agente inteligente, hay un principio moral involucrado.
1. La fidelidad en las cosas pequeñas se nos recomienda cuando consideramos nuestra incapacidad para estimar el valor futuro, el poder y la influencia de las cosas más pequeñas.
2. La fidelidad en las cosas pequeñas se recomienda a sí misma cuando consideramos que sólo mediante la atención a las cosas pequeñas podemos esperar ser fieles en las grandes. Los grandes eventos a menudo giran sobre pequeñas bisagras. Los químicos dicen que un grano de yodo impartirá su color a siete mil veces su peso en agua. Así, a menudo, una pequeña acción que contenga un gran principio moral impartirá su naturaleza a muchos corazones y vidas.
3. La atención a las cosas pequeñas es importante, ya que se relaciona con nuestro carácter individual. Su efecto es tanto subjetivo como objetivo. Un personaje hermoso alcanza su clímax mediante un desarrollo progresivo. No se puede pintar en la vida. Debe estar forjado.
4. El ejemplo que nos da Cristo, nuestro gran prototipo, debe impulsarnos a la fidelidad en las cosas pequeñas.
5. Debemos ejercer la más estricta fidelidad en todas las cosas, pequeñas y grandes, porque seremos juzgados en vista de estas cosas. (JW Bledsoe.)
Sobre el principio religioso
Considerar la excelencia del principio religioso
1. En la energía de su funcionamiento.
(1) Rapidez en la decisión.
(2) Determinación para cumplir con el deber.
(3) Coraje.
(4) Abnegación.
2. En la uniformidad de sus efectos.
3. En la medida de su influencia. Impulsa el cumplimiento de todo deber y la evitación de todo pecado.
4. La sencillez de su carácter.
5. La perpetuidad de su existencia. Inmarcesible e inmortal. (Recordador de Essex.)
Fiel en lo poco, fiel en lo mucho
Ahora permítanos Mire, por un momento o dos, estos tres principios.
Yo. Desde el punto de vista más elevado, LA VERDADERA FIDELIDAD NO CONOCE DISTINCIÓN ENTRE GRANDES Y PEQUEÑOS DEBERES. Desde el punto de vista más alto, es decir, desde el punto de vista de Dios, para Él, nada es grande, nada pequeño, como lo medimos. El valor y la calidad de una acción dependen únicamente de su motivo, y en absoluto de su prominencia, o de cualquier otro de los accidentes que siempre tendemos a adoptar como prueba de la grandeza de nuestras acciones. La magnitud de las consecuencias de cualquier cosa que hagamos no es una medida de la verdadera grandeza o el verdadero valor de ello. Así es con respecto a Dios mismo, y sus obras. ¿Qué puede ser poco para la creación de la cual va la fuerza de un alma que puede conocer a Dios y debe permanecer para siempre? Nada es pequeño que un espíritu puede hacer. Nada es pequeño que pueda hacerse por un motivo poderoso. La fidelidad mide los actos como Dios los mide. “Grande” o “pequeño” no son palabras para el vocabulario de la conciencia. Sólo conoce dos palabras: correcto e incorrecto. El círculo que está en el ojo de un mosquito es un círculo tan verdadero como el que tiene dentro de sí todas las estrellas; y la esfera que forma una gota de rocío es una esfera tan perfecta como la del mundo. Son iguales todos los deberes que se hacen por el mismo motivo; todos los actos que no se hacen así son pecados por igual. La fidelidad es una en cada región. Grande o pequeño no tiene importancia para el ojo soberano. “El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá”, porque aunque no está dotado de la lengua de profeta, tiene el espíritu de profeta, y hace su pequeño acto de hospitalidad por el mismo impulso de profeta que en otro, que está más dotado, conduce a palabras ardientes y hechos poderosos. ¡La fidelidad es la fidelidad, en cualquier escala que se presente!
II. Entonces, desde otro punto de vista, LA FIDELIDAD EN LOS PEQUEÑOS DEBERES ES AÚN MAYOR QUE LA FIDELIDAD EN LOS GRANDES. Grandes cosas que son grandes porque parecen tener consecuencias de muy amplio alcance y parecen elevarse sobre un pináculo de esplendor; o grandes cosas que son grandes porque hubo una fuerte resistencia que hubo que vencer antes de que las hiciéramos, y dolorosas tentaciones que nos arrastraban en nuestro camino hacia la realización de ellas, son realmente grandes y elevadas. Solo que los pequeños deberes que no tuvieron grandes consecuencias, que no tenían un esplendor resplandeciente, y los pequeños deberes que no tuvieron mucha lucha con la tentación antes de ser realizados, pueden ser tan grandes, tan grandes a los ojos de Dios, tal vez tan grandes en sus consecuencias. , tan grande en sus recompensas, como en el otro. Ah, mi hermano, es una cosa mucho más difícil, y es una prueba mucho más alta de un principio cristiano minucioso y persistente entretejido en la textura misma de mi alma, para seguir trabajando con perseverancia y paciencia, nunca tomado por sorpresa por cualquier cosa pequeña. tentación, que reunir en mí mismo la fuerza que Dios me ha dado, y, esperando que me sobrevenga una gran tormenta, permanecer firme y dejarla rugir. Es mucho más fácil morir una vez por Cristo que vivir siempre por Él. Es mucho más fácil hacer un solo acto poderoso de auto-entrega, que diariamente—inadvertido, pacientemente—crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias. No nos quejemos de nuestras estrechas esferas, ni imaginemos que podemos permitirnos vivir descuidadamente en ellas porque son estrechas. Los deberes más pequeños son a menudo más difíciles, debido a su aparente insignificancia, debido a su constante repetición, más difíciles que los grandes. Pero no olvidemos que si son más duras, en general son más necesarias. El mundo tiene más necesidad de un gran número de cristianos que hagan pequeñas cosas como cristianos, que de un apóstol que predique como un apóstol, o de un mártir que muera como un mártir. La masa de bagatelas hace magnitud. Las cosas pequeñas son mayores que las grandes, por su número. Son más eficaces que los actos elevados individuales. Como el aire que en los pulmones necesita ser desmenuzado en pequeñas partículas, y difundido antes de que se separe con su principio vitalizador de la sangre, así los minuciosos actos de obediencia, y la exhibición del poder del evangelio en las mil bagatelas de Las vidas cristianas, penetrando en todas partes, vitalizarán al mundo y predicarán el evangelio de una manera tal que nunca puede ser hecha por una sola y ocasional agencia, aunque pueda parecer más elevada y más digna. ¡Honra las pequeñeces y encontrarás que tienes razón sobre las grandes cosas! Por último: LA FIDELIDAD EN LO MENOS ES LA PREPARACIÓN Y ASEGURAR QUE TENGAMOS UNA ESFERA MÁS AMPLIA PARA OBEDECER A DIOS. Por supuesto, es bastante fácil ver cómo, si una vez que estamos haciendo, lo que ya he dicho es la tarea más difícil, haciendo habitualmente las pequeñas cosas con sabiduría y bien, por amor a Cristo y en el temor de Dios– seremos aptos para las más dolorosas y repentinas tentaciones, y seremos capacitados para realizar actos mucho más grandes y aparentemente más espléndidos. Todo poder se fortalece con el ejercicio. Cada acto de obediencia allana el camino para todo lo que vendrá después. Y, por otro lado, el mismo proceso continúa exactamente para hacer que los hombres, en grados lentos, sean infieles en todo. Manipular una bagatela; diciendo: Oh, es un asunto pequeño, y puedo aventurarlo; o, Es una cosa pequeña, demasiado pequeña para que motivos poderosos influyan sobre ella—que termina en esto—“injusto también en lo mucho”. Mi hermano, la vida es genial. La vida es grande porque es la suma de pequeños. Como los acantilados de tiza en el sur, que se alzan a cientos de pies sobre el mar que se arrastra debajo, están hechos de diminutos esqueletos de animálculos microscópicos; así la vida, poderosa y terrible como si tuviera consecuencias eternas, la vida que se eleva sobre el mar de la eternidad, está hecha de estos incidentes minuciosos, de estos deberes insignificantes, de estas pequeñas tareas; y si no eres “fiel en lo más mínimo”, eres infiel en todo. Sólo es fiel el que está lleno de fe. (A. Maclaren, DD)
La culpa no se estima por ganancia
Yo. El gran principio del texto es que el que ha pecado, aunque sea en una pequeña cantidad con respecto al fruto de su transgresión, siempre que lo haya hecho pasando por encima de un límite prohibido que le era claramente conocido. , ha incurrido, en el acto de hacerlo, en una condena total con respecto al principio de su transgresión. En una palabra, que la ganancia de ello sea pequeña, mientras que la culpa de ello sea grande; que este último no debe ser medido por el primero; pero que el que es infiel en lo mínimo será tratado, con respecto a la ofensa que ha hecho a Dios, de la misma manera que si hubiera sido infiel en mucho.
1. La primera razón que pondríamos en reivindicación de esto es que, por un pequeño acto de injusticia, la línea que separa el bien del mal es igual de efectivamente quebrantado como por un gran acto de injusticia. No hay un matiz en el margen de la culpa, sino una delimitación clara y vigorosa. No es por una suave transición que un hombre pasa de la honestidad a la deshonestidad. Hay entre ellos un muro que sube hasta el cielo; y la alta autoridad del cielo debe ser asaltada antes de que se pueda hacer una pulgada de entrada en la región de la iniquidad. La moralidad del Salvador nunca lo lleva a pasar por alto los comienzos del crimen.
2. La segunda razón por la cual el que es infiel en lo mínimo ha incurrido en la condenación del que es infiel en lo mucho, es que la pequeñez de la ganancia, hasta ahora de dar una pequeñez a la culpa, es de hecho una circunstancia de agravación. Solo existe esta diferencia. El que ha cometido injusticia en aras de una menor ventaja, lo ha hecho por impulso de una menor tentación. No, por la segunda razón, esto puede servir para agravar la ira de la Divinidad contra él. Demuestra cuán pequeño es el precio que pone por su eternidad, y cuán barato puede negociar el favor de Dios para quitarle, y cuán bajo valora el bien de una herencia con Él, y por qué bagatela puede disponer de él. todo interés en Su reino y en Sus promesas. Es en el límite preciso entre el bien y el mal donde se sitúa la espada flamígera de la ley de Dios. Es allí donde “Así dice el Señor” se presenta, en caracteres legibles, a nuestra vista. Es allí donde comienza la operación de Su mandamiento; y no en ninguna de esas gradaciones superiores en las que la deshonestidad de un hombre primero lo horroriza a sí mismo por la posibilidad de que la detecten, o horroriza a otros por el daño y la inseguridad que trae a la vida social.
II. Intentemos ahora DESARROLLAR ALGUNAS DE LAS CONSECUENCIAS PRÁCTICAS QUE SE PUEDEN SACAR DEL PRINCIPIO DEL TEXTO, tanto con respecto a nuestra relación general con Dios, como con respecto a la lección particular de fidelidad que se puede deducir de eso.
1. No puede haber una ilustración más fuerte posible de nuestro argumento que el primer acto de retribución que ocurrió en la historia de nuestra especie. ¿Qué es lo que confiere al hecho de comer una manzana solitaria una grandeza tan trascendental? ¿Cómo llegó una acción, en sí misma tan diminuta, a ser el germen de tan poderosas consecuencias? Es posible que no podamos responder a todas estas preguntas; pero al menos podemos aprender cuán peligroso es, bajo el gobierno de un Dios santo e inflexible, alterar los límites de la obediencia.
2. Instamos, pues, el espíritu y la práctica de esta lección a vuestra observación. Es evangelizar la vida humana impregnando sus transacciones más pequeñas con el espíritu del evangelio. Es fortalecer el muro de separación entre el pecado y la obediencia. Es el maestro de justicia tomando su posición en la avanzada de ese territorio que ha sido designado para defender, y advirtiendo a sus oyentes del peligro que yace en un solo paso de invasión. Es hacerles saber que es en el acto de traspasar el límite que el pecador arroja el guante de su desafío contra la autoridad de Dios. Puede parecer una cosa muy pequeña, cuando se te dice que seas honesto en asuntos pequeños; cuando se ordene a la sierva que guarde su mano de todo artículo sobre el cual no haya una concesión expresa o entendida de parte de sus superiores; cuando se le dice al traficante que corte los excesos de esa minúscula estafa que tan corrientemente se practica en los humildes paseos de las mercancías; cuando se le dice al trabajador que se abstenga de esas mezquinas reservas del material de su trabajo para las que se dice que tiene tan cómoda y amplia oportunidad; y cuando, sin pronunciarse sobre el alcance real de estas transgresiones, se dice a todos que sean fieles en lo mínimo, de lo contrario, si hay verdad en nuestro texto, incurren en la culpa de ser infieles en lo mucho. Puede pensarse que debido a que tales deshonestidades apenas se notan, no son dignas de ser notadas. Pero es justamente en la medida en que son imperceptibles para el ojo humano, que es religioso abstenerse de ellos. Estos son los casos en los que se verá si el control de la omnisciencia de Dios compensa el control de la observación humana, en los que el sentimiento de que «¡Tú, Dios, me ves!» debe tener una preponderancia a través de todos los lugares secretos de la historia de un hombre, en los cuales, cuando se retira todo control terrenal de una moralidad terrenal, debe sentirse que el ojo de Dios está sobre él, y que el juicio de Dios está en reserva para él. (T. Chalmers, DD)
Fidelidad en las cosas pequeñas
En nuestro texto el La Maestra declara que la fidelidad, que es un elemento de la conciencia, debe ser completa. No debe ser una cosa opcional, escogida cuando vemos que será mejor que cualquier otro instrumento para conseguir un fin deseado. Debe pertenecer a cada parte de la vida, invadiéndola. Debe pertenecer a las cosas más pequeñas tanto como a las más altas. No es una declaración de que las cosas pequeñas son tan importantes como las grandes. No es una declaración de que la conciencia debe considerar todos los deberes como de una magnitud y de una importancia. Es una declaración de que el hábito de violar la conciencia, aun en las cosas más pequeñas, produce daños que al fin la invalidan por las más grandes, y esa es una verdad que difícilmente puede tener contradicción. Me propongo ilustrar esta verdad en algunas de sus relaciones con la vida. En primer lugar, hablaré de la indiferencia y la falta de conciencia con que los hombres adoptan opiniones y forman juicios, por todos lados y de todo tipo, en la vida diaria. Con respecto a los acontecimientos, los hombres rara vez hacen que sea un asunto de conciencia ver las cosas como son y escuchar las cosas como realmente las cuentan. Siguen su curiosidad, su sentido de la maravilla, su temperamento, sus intereses o sus prejuicios, en lugar de su juicio y su conciencia. Son pocos los hombres que se esfuerzan por saber exactamente qué cosas suceden de las que están llamados a hablar, y cómo suceden. ¿Cuántos hombres había a la vuelta de la esquina? “Veinte”, dice el hombre, rápidamente. Eran siete. ¿Cuánto tiempo tuviste que esperar? “Dos horas, por lo menos.” Eran solo tres cuartos de hora según el reloj. Así, en mil cosas que suceden todos los días, un hombre repite lo que le informó su imaginación, y otro hombre lo que le dijeron sus sentimientos impacientes e irritables. Son muy pocos los hombres que hacen que sea un asunto de conciencia deliberada ver las cosas como son y reportarlas como suceden. Esto se convierte en un gran estorbo para el negocio, lo obstruye, mantiene a los hombres bajo la necesidad de revisar sus falsas impresiones; gasta tiempo y trabajo; pone a los hombres en caminos falsos y en direcciones equivocadas; multiplica las cargas de la vida. Pero su peor efecto se ve en los juicios y prejuicios que los hombres tienden a albergar acerca de sus semejantes, y las falsas sentencias que están acostumbrados a emitir, ya sea de boca en boca o por medio de pensamientos y sentimientos. En miles de hombres, la mente, si fuera descubierta, se encontraría como una cámara estelar llena de testigos falsos y juicios crueles. El efecto en cada caso puede ser pequeño, pero si consideras la suma total de la vida de un hombre, y la gran cantidad de escenas interminables de falsas impresiones, de juicios perversos, de prejuicios sin causa, se encontrará que son enormes. Esto, sin embargo, es el mal menor. Es toda la desconfianza de un sentido moral que ha sido tratado de esta manera lo que más debe deplorarse. La conciencia debe ser como un espejo perfecto. Debe reflejar exactamente la imagen que cae sobre él. El juicio de un hombre que se mantiene claro mediante el comercio con la conciencia debe revelar las cosas como son, los hechos como existen y la conducta como ocurre. Ahora bien, no es necesario romper un espejo en pedazos para dejarlo sin valor. Que uno pase detrás de él con un lápiz, o con una aguja de la punta más fina, y, con un toque delicado, haga la línea más pequeña a través del revestimiento de plata del dorso; al día siguiente que haga otra línea en ángulo recto con esa; y al tercer día haga otra línea paralela a la primera; y al día siguiente que haga otra línea paralela a la segunda, y así continúe haciéndolo día tras día, y no habrá pasado un año antes de que ese espejo esté tan rayado que no sirva para nada. No es necesario asestarle un duro golpe para destruir su poder; estos delicados toques lo harán, poco a poco. No es necesario ser asesino o ladrón para destruir el sentido moral; pero ¡ay! este millón de pequeñas infelicidades, como se les llama, estos rasguños y raspaduras, quitan la plata del fondo de la conciencia, quitan el tono y el temperamento del sentido moral. No, ni siquiera necesitamos una fuerza mecánica como ésta; simplemente deje que el apartamento en el que se encuentra el espejo quede sin limpiar: deje que las partículas de polvo y las pequeñas partes floculantes del humo se asienten película a película, escama a escama, mota a mota, sobre la superficie del espejo, y su función se destruye. , para que no refleje la imagen de ti mismo ni de nada más. Su función está tan destruida como si fuera hecha pedazos. Ni siquiera se necesita esto; sólo que uno se acerque tanto que su cálido aliento al caer sobre su cara fría se condense en vapor, y entonces no pueda emitir ningún informe. Ahora bien, hay comparativamente pocos hombres que destruyen su sentido moral con un golpe y un golpe, pero hay muchos hombres cuya conciencia está cauterizada como con un hierro candente. El efecto de esto no es simplemente enseñarnos la lección moral de que el hombre es falible; es disminuir la confianza del hombre en el hombre. ¿Y cuál es el efecto de disminuir eso? Es introducir un elemento que disocia la sociedad, que aleja a los hombres unos de otros, y nos quita la fuerza. La fe en el hombre, la confianza en el hombre, es la gran ley de cohesión en la sociedad humana. Y así esta infidelidad en las pequeñas cosas y en los pequeños deberes obra tanto interior como exteriormente. Deteriora el sentido moral; hace que los hombres no sean dignos de confianza; hace que el hombre dude del hombre; afloja los lazos que unen a la sociedad y la fortalecen; es el mismo agente que contrarresta ese amor divino que estaba destinado a unir a los hombres en el poder. La misma verdad, aunque más aparente y con resultados más melancólicos, se ve en la falta de confianza y en la infidelidad de los hombres en materia de honestidad y deshonestidad. El hombre que roba un centavo es un transgresor tan grande como si robara mil dólares. No, eso no. El hombre que roba un solo centavo es un transgresor tan grande contra las leyes de la sociedad como si robara mil dólares. No, no exactamente eso. El hombre que roba un centavo es un transgresor contra los intereses comerciales de los hombres tan grande como si robara mil dólares. No, eso no. El hombre que roba un centavo es tan transgresor contra la pureza de su propia conciencia como si robara un millón de dólares. El peligro de estas pequeñas cosas está velado bajo una falsa impresión. Oirás a un hombre decir de su hijo: “Aunque diga una pequeña mentira, no dirá una grande; aunque practique un pequeño engaño, no practicará uno grande; aunque cometa una pequeña deshonestidad, no cometerá una grande”. Pero estas cositas son las que destruyen el honor, y el sentido moral, y derriban la valla, y dejan que toda una manada de búfalos de la tentación te atraviese. Delincuentes que mueren en la horca; criaturas miserables que acaban sus días en asilos; miserables seres que se esconden en lugares repugnantes de las ciudades; hombres que son conducidos como desterrados a través del mar y del mundo: estos son los fines de las cosas pequeñas, cuyo comienzo se creía seguro. Son estas pequeñas cosas las que constituyen tu peculiar tentación y tu peor peligro. (HWBeecher.)
Pequeñas pruebas de carácter
¿Puedes descubrir el carácter de un hombre? más precisamente por sus actos públicos extraordinarios que por su conducta y espíritu ordinarios y cotidianos? ¿Cuál es el verdadero Marlborough, el general en el campo que gana victorias brillantes, o el peculador en su cámara manipulando papeles para defraudar al tesoro público? ¿Cuál es el verdadero hombre: Lord Bacon en el banco, o Lord Bacon con la palma abierta detrás de su espalda buscando sobornos? ¿Cuál es la verdadera mujer, la dama en el salón que recibe cortésmente a sus invitados, o la pícara que regresa a casa desdichada por las exacciones y regaños cotidianos? Jesús enseña que las pequeñas cosas de la vida cotidiana revelan el verdadero carácter y muestran al hombre tal como es en sí mismo, refiriéndose a los temperamentos ordinarios por los que se rige. ¿No es claro, cuando simplemente se anuncia, que la conducta general en las cosas pequeñas es una prueba más verdadera del carácter real de un hombre que lo que podrían ser los actos aislados ocasionales?
1. Las pequeñas cosas forman el vasto universo. Las nubes recogen las lluvias en humedad y las separan en gotas. Las estrellas no saltan irregularmente a lo largo de sus órbitas, sino que miden con el mismo movimiento cada milla consecutiva. Todas las analogías de la naturaleza apuntan al minuto como esencial para la armonía, la gloria y la utilidad del todo. Y las pequeñas cosas son tan necesarias en su lugar en el mundo moral como en el mundo físico.
2. Jehová es observador de las cosas pequeñas. gorriones lirios Jehová no descuida nada. Nada es tan pequeño como para pasar desapercibido para Él. Su providencia considera con igual distinción un gusano y un mundo, una unidad y un universo. Eres diferente a tu Dios y Salvador si descuidas las cosas pequeñas.
3. Las pequeñas cosas absorben la mayor parte de la vida. Los grandes eventos son sólo ocasionales. La frecuencia y la regularidad les restarían grandeza, haciéndolas comunes. Encontraremos poco que hacer, si reservamos nuestras energías para las grandes ocasiones. Si preservamos nuestra piedad para los servicios destacados, rara vez encontraremos lugar para su ejercicio. La piedad no es algo para exhibir, sino algo para usar; no el alegre corcel en el cochecito, sino el caballo de tiro en el surco; no joyas para adorno, sino calicó para ropa de casa y delantal para la cocina.
4. La atención a las cosas pequeñas es esencial para la eficiencia y el éxito en el logro de grandes cosas. Las letras son cosas pequeñas, pero el que explora el alfabeto nunca leerá los salmos de David. El mecánico debe saber cómo afilar su cepillo, si quiere hacer una moldura; el artista debe mezclar colores, si quiere pintar paisajes. En todas direcciones se alcanza lo grande a través de lo pequeño. Nunca se elevará a grandes servicios si no pasa por lo pequeño, y entrena su naturaleza espiritual, y educa sus capacidades espirituales. Por la fidelidad en lo mínimo se eleva a la fidelidad en lo mucho, y no de otro modo.
5. Las pequeñas cosas son causa de grandes acontecimientos, manantiales de grandes influencias. Para saber si una cosa es realmente pequeña o grande, debes rastrear sus resultados. Jerjes llevó a millones a las fronteras de Grecia. Parecía al mundo como una gran cosa. Toda la gran variedad no logró nada. Resultó un negocio muy pequeño. El giro constante de una minúscula nee.lie hacia un punto fijo es algo poco común, pero guía a las armadas por caminos seguros y firmes, sobre océanos sin marcar. Así que una palabra magnética ha guiado a un alma a través de un mundo tormentoso a un refugio pacífico. Una oración simple y secreta ha atravesado y abierto las nubes para derramar lluvias de bendiciones espirituales sobre una ciudad o estado.
6. La conciencia en las cosas pequeñas es la mejor prueba de una piedad sincera.
7. La fidelidad en las cosas pequeñas es esencial para la verdadera piedad. El principio de la obediencia es simplemente hacer lo que el Señor requiere porque Él lo requiere. No hay nada pequeño si Dios lo requiere. La más pequeña bagatela se convierte en una gran cosa si en ella interviene la alternativa de la obediencia o la rebelión. La santidad microscópica es la perfección de la excelencia. Vivir al día, y observar cada paso, es el verdadero método de peregrinación. (JL Burrows, DD)
Prueba de fidelidad
Aquí se sugieren dos grandes verdades para nosotros.
1. Que estamos aquí en este mundo meramente a prueba, y sirviendo a nuestro aprendizaje.
2. Que es nuestra fidelidad la que se prueba, no tanto si hemos hecho cosas grandes o pequeñas, sino si hemos mostrado el espíritu que ante todo es un mayordomo. debe mostrar-fidelidad a los intereses que le han sido confiados. Los dos versículos siguientes, en los que se aplica esto, pueden ilustrarse mejor con figuras familiares. “Si,” dice nuestro Señor, “no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará lo que es real?” Él nos considera a todos en este mundo como niños ocupados con meros juguetes y juguetes, aunque tan profundamente en serio. Pero, mirando a los niños tan comprometidos, se puede ver perfectamente el carácter de cada uno. Aunque las cosas reales que están haciendo no tienen ningún momento o realidad; aunque, con una franqueza y una penetración que no son dadas a sus mayores, saben que no son más que un juego, sin embargo, cada uno está exhibiendo las mismas cualidades que más tarde lo harán o lo estropearán, siendo la avaricia egoísta y el fraude de un niño tan patente como el cándido abierto. -La mano del otro. Para los padres vigilantes, estos juegos que se olvidan en el sueño nocturno, estos edificios que tan pronto como están terminados son barridos para dejar sitio a otros, son una revelación tan completa del carácter del niño como lo son los asuntos de estado y las transacciones complicadas. el hombre adulto Y si el padre ve un egoísmo codicioso en su hijo, o una desconsideración dominante de todos menos de sí mismo, mientras juega a comprar y vender, construir y visitar, sabe que estas mismas cualidades se manifestarán en el verdadero trabajo de la vida, e incapacitarán a su poseedor para el mejor trabajo, y le impedirán una conducta honorable y generosa, y todas las más altas funciones y deberes de la vida. Así que nuestro Señor, observador de las disposiciones que mostramos cuando tratamos con los objetos sombríos y los eventos pasajeros de este mundo aparentemente sustancial, nos señala como aptos o no aptos para que se nos confíe lo que es real y permanente. Si este hombre muestra tal codicia por el oro que sabe que debe dejar en unos pocos años, ¿no mostrará un egoísmo más agudo e intenso con respecto a lo que permanece? Si puede pisotear los derechos de otras personas por una libra o dos, ¿cómo se puede confiar en él para que se ocupe de lo que es infinitamente más valioso? Si aquí, en un mundo donde los errores no son definitivos, y que está destinado a ser quemado con todas las huellas del mal que hay en él, si en un mundo que, después de todo, es un mero castillo de naipes, o en el que somos aprendices aprendiendo el uso de nuestras herramientas, y ocupados en un trabajo que, si lo echamos a perder, no hacemos un daño irreparable; si aquí mostramos una negligencia incorregible y una incapacidad para tener un objetivo alto y un buen modelo ante nosotros, ¿quién sería? ¿Tan necios como para dejarnos sueltos entre asuntos eternos, cosas de permanente importancia, y en las cuales el error, el descuido y la infidelidad son irreparables? (Marcus Dods, DD)
Estamos siendo observados
A merchant ve entre sus empleados a uno cuyo aspecto y porte son atractivos, y piensa que, poco a poco, este muchacho podría ser un buen socio; lo observa, pero lo encuentra degenerando gradualmente en formas descuidadas de hacer su trabajo, bajando tarde en las mañanas y sin mostrar celo por el crecimiento del negocio; y así crece en su mente el pensamiento: “Si no es fiel en lo que es de otro hombre, ¿cómo puedo darle el negocio como propio? No puedo entregar mi negocio a alguien que malgastará lo que he gastado mi vida en acumular; al que no tiene suficiente gusto por el trabajo para entregarse de corazón a él, ni suficiente sentido del honor para hacerlo de corazón, le guste o no. Por mucho que me gustaría sacarlo de una situación subordinada, no puedo hacerlo”. Así se determinan las perspectivas comerciales y sociales de muchos jóvenes inconscientes, y así se determinan las perspectivas eternas de muchos siervos negligentes de Dios, que no piensan que el ojo del Maestro está sobre ellos, y que al apresurarse a hacerse rico, se está haciendo rico. él mismo eternamente pobre, y por la negligencia en el servicio de Dios está arruinando su propio futuro. (Marcus Dods, DD)
Influencia de las pequeñas cosas
Una broma condujo a una guerra entre dos grandes naciones. La presencia de una coma en una escritura le hace perder al propietario de una finca mil libras al mes durante ocho meses. Se dice que se libró la batalla de La Coruña, en 1809, y se sacrificó la vida de ese noble oficial Sir John Moore, a causa de un dragón que se detuvo a beber mientras llevaba despachos. Un hombre que encendió un fuego en la orilla del mar condujo a los trabajos honrados y la vida de utilidad del reverendo John Newton.
Pequeñas bondades
Pecamos al omitir actos de beneficencia baratos en nuestro caminar diario y entre nuestra compañía temprana. La red de una vida misericordiosa se compone de estos hilos delgados. (JW Alexander, DD)
Pequeños pecados
Un hombre que fue colgado en Carlisle porque el allanamiento de morada declaró que su primer paso hacia la ruina fue sacar medio penique del bolsillo de su madre mientras ella dormía. Otro delincuente, condenado por allanamiento de morada en Chester, dijo en la horca: “Vienes a ver morir a un hombre. ¡Vaya! tomar advertencia por mí. El primer comienzo de mi ruina fue el quebrantamiento del sábado. Me llevó a malas compañías, y de malas compañías a robar huertos y jardines, y luego a allanar casas, y eso me ha traído a este lugar”.
Fidelidad mostrada en la restitución de ganancias ilícitas
Un hermano en el ministerio aprovechó la ocasión para predicar sobre el pasaje: “El que es injusto en lo más mínimo es injusto también en mucho.” El tema era, “que los hombres que se aprovechan de los demás en cosas pequeñas tienen el mismo elemento de carácter para perjudicar a la comunidad y a los individuos en cosas grandes, donde la perspectiva de escapar de la detección o la censura es tan poco temible”. El predicador expuso las diversas formas en que las personas dañan a los demás; tales como pedir prestado, por errores al dar cambio, por errores en las cuentas, por eludir impuestos y derechos de aduana, por lograr escapar del franqueo, por encontrar artículos y nunca buscar dueños, y por dañar artículos prestados y nunca dar a conocer el hecho al propietario cuando se devuelve. Una señora al día siguiente se encontró con su pastor y le dijo: “He ido a rectificar un error que cometí al darme cambio hace unas semanas, porque ayer sentí amargamente su reprensión”. Otra persona fue a Boston para pagar un artículo que no figuraba en su factura, y notó que no estaba cargado cuando lo pagó. Un hombre que volvía a casa después de una reunión le dijo a su compañero: “No creo que haya un hombre hoy en la casa de reuniones que no se sintiera condenado”.
Después de aplicar el sermón a una veintena o más de sus conocidos, continuó: “¿No dijo algo el pastor acerca de encontrar un par de ruedas?” “Yo creo que no, vecino”. Habló de guardar pequeñas cosas que habían sido encontradas”. “Bueno, pensé que había dicho algo sobre encontrar un par de ruedas, y supuse que se refería a mí. Encontré un par en mi lote hace un tiempo. “¿Sabes tú”, dijo su compañero, “a quién pertenecen? El Sr. B.
— los perdió hace poco tiempo.” El propietario pronto estuvo en posesión de sus ruedas. (Vermont Chronicle.)
Infidelidad en lo poco
Un rey nombró a un siervo sobre su tesoro de oro, otro sobre su paja. Sospechada de la honestidad de este último, se enojó porque no se le había confiado el oro. El rey dijo: “Necio, si no se te pudo confiar la paja, ¿cómo puede alguien confiarte el oro?” (Arzobispo Trench.)
Infidelidad momentánea a evitar
Un caballero corso, que había sido hecho prisionero por los genoveses, fue arrojado a un calabozo oscuro, donde fue encadenado al suelo. Mientras estaba en esta lúgubre situación, los genoveses le enviaron un mensaje, que si aceptaba una comisión a su servicio, podría tenerla. “No,” dijo él; “Si aceptara su oferta, sería con el propósito decidido de aprovechar la primera oportunidad de volver al servicio de mi país. Pero no quiero que mis compatriotas ni siquiera sospechen que podría serles infiel en un momento”.
No podéis servir a Dios y a las riquezas
El crimen de la avaricia
Yo. RAZONES CONTRA LAS QUE DEBE PRESERVARSE LA AVARICIA.
1. El hombre avaro suele llevar una vida miserable, sin hacer uso de sus riquezas.
2. La avaricia quita la tranquilidad del hombre.
(1) El hombre avaro está en constante inquietud–
(a) Por el terror de perder sus posesiones.
(b) A través de la envidia de los demás, y el anhelo de poseer su propiedad.
(c) Por el deseo de acumular más riqueza.
(2) El hombre avaro está desconsolado por la pérdida de sus riquezas.
2. La avaricia es un vicio vil, y fuente de muchos otros vicios.
3. La avaricia conduce casi inevitablemente a la ruina eterna.
II. MEDIOS A ADOPTAR PARA PROTEGERSE CONTRA LA AVARICIA.
1. Esforzarse por conocerse a sí mismo, sus inclinaciones, pasiones, deseos; y examínate a ti mismo para ver si no puedes encontrar algún síntoma de avaricia dentro de ti. Tales síntomas son–
(1) Mayor confianza en los bienes temporales que en Dios Todopoderoso (Psa 52:7).
(2) Falta de escrúpulos en la forma de adquirir bienes temporales.
(3) Duelo excesivo por la pérdida de bienes temporales.
(4) Si no usas los bienes temporales para la gloria de Dios, ni para tus propias necesidades y las de tus prójimos.
2. Esfuérzate por apartar de tu alma el vicio de la avaricia,
(1) Luchando continuamente contra la concupiscencia de dinero y riquezas Sal 62:10).
(2) Por el ejercicio de las virtudes opuestas, especialmente la de la caridad cristiana. Experimentarás las alegrías ganadas por estas virtudes.
(3) Por súplica por la eliminación de la tentación. (Chevassu.)
Los dos señores
“Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios ya las riquezas” (Mat 6:24). Desde un punto de vista, esto suena muy extraño; porque nada es más seguro que que podemos servir a dos señores. Todo niño que se cría debidamente sirve a dos señores: su padre y su madre; y es muy posible que uno sea el sirviente de toda una familia de amos. Pero para que esto pueda tener lugar, es indispensablemente necesario que los maestros sean iguales en sentimiento e idénticos en interés. Pero si los amos son antagónicos entre sí, si sus intereses no sólo son diferentes sino opuestos, si servir a uno os pone necesariamente en oposición al otro, entonces es imposible servir a dos. Y cuanto más lo miras, más claro se vuelve. Supongamos que un hombre representa el honor perfecto y otro representa la mezquindad perfecta, y te comprometes a servir a ambos, ¿qué tipo de éxito tendrás? Supongamos que un hombre se llama Verdad, y otro se llama Falsedad, y tratas de servir a ambos, ¿no es evidente que o aborrecerás a uno y amarás al otro, o te aferrarás a uno y despreciarás al otro? No se puede servir a los dos al mismo tiempo. Ningún hombre puede servir a la pureza y la lujuria al mismo tiempo. Ningún hombre puede servir a la buena naturaleza y la ira al mismo tiempo. ¿Son entonces Dios y Mamón antagónicos? ¿Y cuáles son las formas en que se mira al hombre desde las dos esferas, la Divina y la terrenal? Mammon considera al hombre como una criatura del tiempo y de este mundo, y piensa en él, planea para él, lo educa y lo usa, ¿sí?, como la bestia del campo, solo tenía existencia aquí, y como si su existencia fuera sólo relacionado con las comodidades que pertenecen a este estado de ser. Pero Dios mira al hombre como una criatura de duración eterna, que pasa por este mundo. El fin principal y el interés de los hombres también se ven de manera antagónica. En suma, el hombre en su bien inmediato y visible, es aquello a lo que mamón se refiere. Por otra parte, Dios no mira con indiferencia los intereses de nuestro cuerpo; pero más mira los intereses de nuestro ser. Mammon construye a los hombres en los rasgos más finos que poseen en común con los animales. Dios construiría a los hombres en aquellos rasgos que tienen en común con Él. Se construye exclusivamente para este mundo. El otro construye para este mundo y el próximo. No hay nada más seguro que el carácter de un hombre depende de su propósito principal. Mirémoslo. Un hombre puede ser completamente mundano, es decir, todos sus objetivos, deseos y expectativas dominantes pueden hacerlo mundano; y, sin embargo, puede ser observador de los servicios religiosos externos. No se debe suponer que un hombre sea menos mundano porque cuando llega el día de reposo él lo sabe. Él tal vez, también, un creyente en el evangelio, y en el tipo de doctrina más evangélica y ortodoxa, como una idea. Es muy posible que un hombre sea sumamente mundano y, sin embargo, tenga fuertes sentimientos religiosos. No hay nada más común que los casos que demuestran que nos gustan como sentimiento cosas que no nos gustan como regla ética. No, es posible que un hombre vaya más allá y, sin embargo, sea un hombre completamente mundano. Y aquí es donde entra la distinción. Aunque un hombre puede ser un siervo de mamón, y puede servirle con el corazón y el alma; sin embargo, externamente, puede haber muchas apariencias que parecen como si estuviera sirviendo a Dios. Y los hombres realmente parecen pensar que pueden servir a Dios y a las riquezas [
1. Hay razón para creer que la moralidad de multitudes de hombres, aunque son buenos en algún grado , deja fuera lo único que puede convertirlo en motivo de complacencia y confianza. Un hombre puede ser un hombre moral y dejar de lado toda la vida venidera. Los griegos eran hombres morales, muchos de ellos. Los romanos eran hombres morales, muchos de ellos.
2. Hay motivos para temer que la religión de multitudes de profesantes de la religión no sea más que una forma de moralidad eclesiástica. Usted puede decirme que esto es un error de juicio. Espero que lo sea. Pero, ¿qué tipo de vidas estamos viviendo, cuando es posible malinterpretarlos? ¿Qué pasaría si tuviera ocasión de decir las mismas cosas sobre su lealtad al gobierno que he dicho sobre su religión? No hay un solo hombre importante en la comunidad sobre cuya lealtad tengas alguna duda. Si señalo a un hombre, dices: “Él no es fiel a su país”. Si señalo a otro hombre, decís: “Él es leal”; y declaras hechos para probarlo. Usted dice: “Cuando su interés personal chocó con el interés del país, y tuvo que renunciar a uno u otro, renunció a su interés personal”. Pero cuando los reclamos de Dios chocan con sus intereses personales, los reclamos de Dios se reducen y sus intereses personales aumentan. Ahora bien, no debería haber motivo para dudar de que sois cristianos. Un hombre está obligado a vivir hacia su país para que no haya error sobre su patriotismo. Y Dios dice: “Están obligados a vivir para Mí para que de alguna manera los hombres vean que son Mis hijos”. Estás obligado a vivir en todo como lo haces en algunas cosas. Estás intentando, en parte por ignorancia, en parte por descuido y en parte debido a una estimación demasiado baja de la santidad de tus obligaciones religiosas, de servir a Dios con tu mano derecha y a Mamón con tu izquierda; y los hombres lo ven, y dudan de vosotros; y eso no es lo peor: dudan de Dios, dudan de Cristo, dudan de la realidad de la religión. Y ser motivo de duda sobre asuntos de tan grave importancia, es culpable. Ningún hombre, por lo tanto, tiene derecho a permitir que exista ningún error en cuanto a su carácter cristiano. Hay necesidad, hermanos cristianos, de pruebas severas en este particular. Necesita resolver estas preguntas: “¿Dónde está mi lealtad? ¿Estoy con Dios y para Dios supremamente?” (HW Beecher.)
Los dos amos contrarios, o la incoherencia del servicio de Dios y del mundo
Para la apertura y procesamiento de las cuales palabras, considera–
1. Cuáles son estos dos maestros.
2. Qué es servirles.
3. Cómo ninguno puede servir a los dos.
4. Por qué ninguno puede servirles a los dos.
5. El uso y aplicación.
Por lo primero de estos, estos dos señores son Dios y el mundo, pero con mucha diferencia, como podemos ver separadamente. Dios es Señor y Maestro absolutamente, propiamente y por derecho propio en Sí mismo; siendo en su propia naturaleza santísima, poderosa, infinita en gloria y soberanía sobre todas sus criaturas. Además, Él es Señor y Maestro con relación a nosotros: y no sólo por derecho de creación y conservación como hombres y criaturas, sino también por derecho de redención y santificación, como hombres nuevos y criaturas nuevas.
1. Ha hecho pacto con nosotros, primeramente de obras, y luego de gracia.
2. Él ha señalado nuestro trabajo.
3. Él nos ha designado como Maestro salarios generosos, sí, una recompensa misericordiosa de vida eterna.
Así Dios es Señor y Maestro. Ahora bien, por otro lado, el mundo se llama amo o señor, no por ningún derecho en sí mismo, de sobre nosotros, sino–
1. Por usurpación.
2. Por la corrupción del hombre, y la deserción del verdadero Dios.
3. Por la estimación general del mundo, y la aceptación de la riqueza y mamón, como un señor y gran comandante; que aparece–
(1) Al someterse a los servicios más bajos de riqueza por riqueza.
(2) Al afectar la riqueza como el principal bien.
(3) Al depender (como siervos de sus amos) de sus riquezas.
Respecto al servicio de estos señores, debemos notar que nuestro Salvador no dice: El que tiene riquezas no puede servir a Dios, sino que no puede servir a Dios ya las riquezas. Porque el que no puede distinguir entre tener el mundo y servir al mundo, no puede entender este texto y conclusión de Jesucristo. Nuestro Señor bien sabía que era lícito tanto tener como buscar y usar el mundo santa y humildemente. Pero ¿cómo podemos concebir que uno no pueda ser siervo de dos señores, o de estos dos? En estas condiciones:
1. No al mismo tiempo.
2. No en sus propios comandos; porque como son señores contrarios, así mandan cosas contrarias, y llevan a rumbos contrarios. Uno llama a las obras de misericordia, caridad, compasión, liberalidad y similares; la otra a la crueldad y la falta de misericordia, a cerrar nuestros ojos para que no contemplen nuestra propia carne, a cerrar nuestros oídos al clamor de los pobres, a cerrar nuestra bolsa y nuestra mano al socorro caritativo de los miembros pobres de Cristo. ¿Y cómo puede un hombre obedecer a ambos en sus mandatos contrarios?
3. Ningún hombre puede servir a dos señores en soberanía, a menos que estén subordinados uno al otro, y así sus mandatos concurran en orden el uno al otro, y no se contradigan. .
Las razones por las cuales son estas:
1. El siervo es posesión de su señor; y una posesión no puede tener más que un dueño y un poseedor a la vez.
2. El siervo del mundo pone su riqueza como un ídolo en su corazón; por el cual el mundano abandona al Dios verdadero y se vuelve a la idolatría más grosera. Así que de la segunda razón.
3. El apóstol (Rom 6:16) pregunta así: “Conoced ¿No que a cualquiera que os diereis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de él a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero la distinción implica que no pueden obedecer a ambos juntos.
4. Ningún hombre puede servir a estos dos señores, porque un hombre no puede dividir su corazón entre Dios y el mundo; y si pudiera, Dios no tendrá parte de un corazón dividido, como dijo Elías en ese caso (1Re 18:20).
¿Cómo puedo saber a qué señor sirvo?
1. ¿Con quién has hecho pacto? ¿Dios o el mundo? ¿A quién te has resignado por completo? ¿Se ha convertido tu fuerza en la de Dios? ¿Tu tiempo es suyo? tu trabajo el suyo?
2. Todo siervo es mandado por su señor. El siervo de Dios conoce la mente y el placer de su Señor, y lo intenta fácilmente, incluso en los mandamientos más difíciles.
3. Todo siervo recibe salario de su propio amo, y prospera con su servicio. ¿De quién recibes salario?
4. ¿A cuál de estos dos maestros amas más? El que es tu amo, tu afecto debe adherirse a él, como se dice del hijo pródigo.
5. Si eres siervo de Dios, tu riqueza es siervo de Dios tanto como tú. (T. Taylor, DD)
Unidad de servicio
Lo que todos queremos es unidad de carácter. Somos, la mayoría de nosotros, demasiados personajes doblados en uno. Esta falta de unidad de carácter es el principal secreto de casi todas nuestras debilidades. Ninguna vida puede ser una vida fuerte que no tenga un enfoque fijo. Otra consecuencia de esta incertidumbre de objetivos y esta lealtad dividida es que realmente nos estamos perdiendo la bondad y la felicidad de todo. Tenemos demasiada religión a fondo para disfrutar del mundo, y demasiado del mundo a fondo para disfrutar de la religión. Nuestras convicciones nos persiguen en el mundo, y nuestra mundanalidad nos sigue hasta las rodillas. Pero hay una consecuencia peor que esta. El Espíritu Santo es agraviado en nosotros, y Cristo es herido, y el Padre es deshonrado. Porque, ¿qué es peor, ser amado a medias o no ser amado en absoluto? Donde se tiene derecho a todo, ¿no es el amor parcial una burla y un insulto? La pregunta, la pregunta más importante es: ¿Cuál es el remedio? Pero primero, antes de hablar de eso, permítanme llamar su atención sobre una distinción que no carece de fuerza. La palabra “maestros” en el texto en realidad no tiene el significado de “maestros” y “siervos” en la acepción ordinaria de las frases. Podría traducirse literalmente, según la raíz de la palabra, “propietarios” o “señores”. “Nadie puede servir a dos propietarios”. Esto enfatiza la oración. Dios tiene una propiedad, toda propiedad, en ti. Por derecho eres Suyo. El mundo no es tu dueño. No estás hecho para ser del mundo. Pero ahora vuelvo a la pregunta: «¿Cómo podemos lograr servir mejor a un señor?» Debo responder primero, sin vacilación, haciendo que ese único Maestro, o Propietario, o Señor, el Señor Jesucristo. Y más que esto. Dios ha dado el mérito de gobernar y la soberanía de este mundo hasta el día del juicio, a Jesucristo. Por lo tanto, Él es nuestro Dueño y nuestro Maestro. Por eso les digo, comiencen por creer que están perdonados. Deja que Jesús, como tu amado Salvador, ocupe el lugar que le corresponde en tu corazón. El resto es bastante seguro. No querrás otro Masher. Toda la vida es servicio. La felicidad o la infelicidad del servicio depende de quién sea el amo. ¡Si uno mismo es el amo, el servicio será un fracaso! Si el mundo es el amo, el servicio pronto se volverá pesado. Si Cristo es el amo, el servicio será libertad; la ley será amor, y el salario vida, vida para siempre. Si el yo, el mundo y Cristo son todos los amos, el servicio diluido no valdrá nada. No habrá ningún «servicio» en absoluto. El yo irá a la cima, y el yo se sentirá decepcionado. Pero si el “Maestro” es uno, y ese Dios es uno, esa concentración dará fuerza a todo lo bueno que hay en ti. La vida será un gran éxito. El servicio será dulce. (J. Vaughan, MA)
Imposible servir a Dios y a las riquezas
No podemos posiblemente sirva tanto a Dios como a las riquezas. “Cuando ves a un perro siguiendo a dos hombres”, dice Ralph Erskine, “no sabes a cuál de ellos pertenece mientras caminan juntos; pero si llegan a una bifurcación, y uno va por un lado y el otro por otro, entonces sabréis quién es el amo del perro. Así que mientras un hombre puede tener el mundo y una profesión religiosa también, no podemos decir cuál es el amo del hombre, Dios o el mundo; pero quédense hasta que el hombre llegue a una bifurcación. Dios lo llama así, y el mundo lo llama así. Bien, si Dios es su amo, él sigue la verdad y la justicia, y deja ir al mundo; pero si el mundo es su amo, entonces sigue la carne y sus deseos, y deja ir a Dios y la conciencia.” Siempre es así. Nunca se puede confiar en los tibios, pero los que aman de todo corazón son siempre leales.