Sal 10:5
Tus juicios son muy arriba, fuera de su vista.
El juicio del hombre está en desacuerdo con el de Dios
Hay una torpeza y la impenetrabilidad que se adhieren a la mente del hombre respecto al carácter de obligación moral que resultan absolutamente invencibles a todos sus poderes de meditación e investigación. Esta incapacidad es de tipo moral, no natural, teniendo su origen no en su constitución natural, sino en sus circunstancias adventicias. Los poderes de la mente humana reciben una dirección equivocada. La razón se vuelve renegada, y para escapar de una conclusión odiada se arroja incontinentemente en los brazos del engaño. Es así como el intelecto más fuerte se convierte en el más inexpugnable. Innumerables son los subterfugios, tanto especulativos como prácticos, que la mente humana utiliza continuamente para eludir la vergüenza de sus circunstancias adversas; porque no hay un camino intermedio hacia la paz una vez que el alma ha comenzado a lidiar con la trascendental investigación. Esta oblicuidad de la mente, que no gusta de retener el conocimiento de Dios, es la verdadera y única fuente de toda la dificultad que acompaña a la recepción de la verdad religiosa. La verdad de esta descripción no se encuentra más alejada de nuestra comprensión que cualquier verdad de la ciencia natural, hasta que comienza a molestarnos con el sentido de la obligación moral y a exigir nuestra aquiescencia en forma de deber. Los hombres generalmente no han discutido mucho acerca de lo que es la virtud, requiriéndose su aprobación de ella sólo en forma de encomio. Se unen voluntariamente para aplaudir ejemplares ejemplares de justicia, desinterés y generosidad, y en la condena de sus contrarios. . . Nuestras conciencias no deberían estar tan tranquilas bajo los pecados de nuestro país, o incluso de la humanidad. Ese carácter en el hombre que se separa entre él y su Hacedor, y provoca el juicio divino, también hace que el proceder divino en el juicio sea más oscuro e ininteligible para él. Conclusión: Ver la indudable equidad, armonía y consistencia de la administración Divina en el juicio. (H. Grey, MA)
Los vengadores invisibles
En conjunto y en el áspero, indiscutiblemente pecado en este mundo no queda sin venganza. Esto es cierto cuando se mira a la sociedad en masa; sin embargo, en la historia de los individuos se encuentra constantemente que no se puede rastrear una secuencia tan obvia de crimen y castigo. Hay muchos casos en los que los infractores de la ley moral parecen salir impunes. Incluso casi parece a veces como si fueran especialmente favorecidos en la lucha por la existencia. ¿Hay alguna explicación oculta de casos de este tipo? El texto dice: “Tus juicios están muy por encima de todo”. Están ahí, infalibles en su acción, insensibles en su determinación, pero son demasiado grandes, demasiado solemnes y terribles para que los ojos embotados por el pecado del salmista los vean. Dios tiene muchas maneras de vengar el pecado. En realidad, puede ser mucho peor para un hombre cuando se le deja durante mucho tiempo deleitándose en sus pecados, cuando estos crecen a su alrededor y dentro de él, como una enredadera asfixiante, un parásito mortal que succiona la vitalidad de aquello que comete. rodea, dejando al fin sólo la mera apariencia de vida. Sigue la acción de estos vengadores invisibles.
I. Después de la comisión de un pecado total e inequívoco. Hay muchos pecados de la carne que deberían recibir un castigo abierto de las leyes divinas que violan. Sin embargo, obviamente, las malas acciones a menudo no son tan castigadas. Tomemos el caso de beber en secreto. Puede haber exposición. O el hábito se vuelve más dominante. Incluso si sus consecuencias físicas se retrasan, se produce una degeneración de las facultades espirituales. A tales personas les resulta cada vez más difícil ver bondad alguna en sus semejantes. No me digas que el pecado queda sin venganza cuando todo el carácter se deteriora, cuando la voluntad se paraliza, cuando todos los impulsos para el bien se vuelven impotentes y estériles, cuando la ceguera ha llegado a los ojos para todo lo que es hermoso, glorioso y edificante en el mundo. .
II. Tomemos otro ejemplo, el de la hipocresía. Los Chadbands y Pecksniffs de la humanidad, los farsantes religiosos y morales del mundo, ¿cómo les va? ¿Siempre son descubiertos? La hipocresía es de varios grados. Comienza en el capullo por el tímido temor de decir la verdad, y termina en la plena flor de la deshonestidad y la impostura descaradas. En este necesario desarrollo encuentra siempre su terrible recompensa. Aquí, nuevamente, el pecador puede ser incapaz de comprender el destino que ha caído sobre él. Se supone que en generaciones pasadas los peces ciegos de los lagos subterráneos de América encontraron que sus órganos de la vista no eran necesarios, por lo que la naturaleza los abandonó. Pueden ser felices en su ceguera, pero ¿quién cambiaría condiciones con ellos? No podemos ser infieles a lo que sabemos que es correcto sin traer sobre nosotros un Némesis similar. El castigo inevitable de realizar una acción falsa es la mayor dificultad de hacer o ver lo que es verdadero.
III. Mundanalidad. En su mayor parte, las consecuencias son bastante obvias de la devoción a las fantasías y modas de una sociedad lujosa e indolente. La gente se vuelve cansada y hastiada. El mundo de la clase alta también tiene su lado sórdido. No suele haber exposiciones abiertas. El decoro de la vejez suaviza todo. En esas palabras cínicas, «Todos somos respetables después de los setenta». El mal no se acaba cuando se olvida. ¿Qué pasa si los fuegos de la pasión y la emulación solo se acumulan temporalmente por la desgastada corteza de la mortalidad? Pueden estar listos para estallar en otro mundo. De todos modos, sus efectos siempre permanecen. ¡Todo lo que podría haber sido, todo desperdiciado, mal utilizado, entregado a los poderes del mal! ¡Qué terribles serían estos lamentables fracasos si fueran vistos por ojos purgados para descubrir las cosas en su verdadera realidad! Peor aún, ¿no puede esta deplorable visión de las oportunidades desperdiciadas de la vida ser forzada, grabada a fuego en el alma para siempre en el más allá? (G. Gardner, MA)
Juicios de vida
En este Salmo David da una de sus enfáticas descripciones del malvado, y el destino que le espera. En nuestros días tendemos a pensar que todo hombre malo es en parte bueno, y que todo hombre bueno es en parte malo; ese carácter siempre se mezcla. Por lo tanto, los buenos y los malos caracteres no se destacan tan claramente ante nosotros como lo hicieron ante David y, creo que puedo decir, como se destacaron ante Cristo. Pero mientras nuestra percepción de la debilidad en el carácter de cada hombre es muy buena, el pensamiento de David es, sin duda, el verdadero: después de todo, en cada carácter hay una determinación por el bien o el mal. El impío es aquel cuyo rostro no se aparta de la justicia y se contenta con la injusticia. Ahora una cosa sobre este hombre afirma David. Versículo 5: “Tus juicios están muy por encima, fuera de su vista”. Es tan. Hay regiones en las que los hombres nunca piensan, en las que son juzgados todos los días. La vida de un hombre depende mucho de los juicios que se le hagan. Y si se contenta con los juicios inferiores relativos a su condición terrenal, pasará por alto todos los superiores, y que están juzgando toda su vida. En los cielos hay una larga serie de tronos, que se vuelven más y más blancos, hasta que el gran trono blanco se yergue sobre todos ellos. Y la riqueza y el carácter sagrado de la vida de un hombre dependen de su conciencia de estos juicios. La condenación del impío es que no tiene tal conciencia de que los juicios de Dios están “fuera de su vista”. Cuántos de nosotros vivimos en los juicios inferiores: el placer, el beneficio o la reputación. Y todo el tiempo se elevan sobre nosotros estos grandes tribunales de Dios. Piensa en algunos de ellos.
I. El universo. En cuanto a si hemos encontrado o estamos encontrando nuestro verdadero lugar en él. Hay tal lugar. ¿Lo estamos llenando?
II. Justicia absoluta. Esa tranquila abstracción que llamamos derecho, que se manifiesta tan realmente en todas las operaciones del mundo. Nos desecha por nuestra perversidad o nos toma en sus brazos.
III. Todos los hombres puros y nobles. Siempre nos están juzgando, no condenándonos maliciosamente, sino decidiendo a medida que cada uno de nosotros llega a su presencia, si hay algún uso en nosotros. Y sobre todo hay–
IV. El juicio de Dios. Él, conociéndonos en su totalidad, está juzgando si somos capaces de recibirlo. Él siempre nos busca, y nosotros siempre invitamos o rechazamos Su amor. Ese amor que golpea a la puerta de nuestra naturaleza nos está juzgando, estando el juicio del alma en el rechazo de la oferta de Dios. Qué terrible, entonces, vivir con todos estos juicios fuera de nuestra vista. A veces ves a un hombre, una vez contento, ahora lleno de descontento. El mundo ya no le satisface. Está buscando los juicios superiores. Jesús siempre buscó el juicio de Dios, para agradarle. (Phillips Brooks, DD)