Sal 9:17
Los impíos serán ser convertido en el infierno.
Una descripción de los impíos
I . Los caracteres especificados.
1. Todos aquellos que voluntariamente violan los claros y positivos preceptos de Dios. Bebedores. Personas profanas. Los que deshonran el día santo de Dios. Los deshonestos.
2. Todos los perseguidores del pueblo de Dios.
3. Todos los hipócritas e impostores en la religión.
4. Todos los que no son regenerados deben ser denominados malvados. La maldad no es un defecto superficial, sino un principio profundo y radical, profundamente enraizado en el corazón del hombre. Las “naciones que se olvidan de Dios” se refiere a las naciones paganas cuyos dioses eran ídolos. Los malvados son descritos como aquellos que “se olvidan de Dios”—en Su carácter de Benefactor y Soberano. Se olvida de la presencia omnipresente de Dios, y se olvida de la Palabra de Dios.
II. La afirmación hecha acerca de Él. «Convertido en un infierno». Tenga en cuenta, el lugar en el que serán convertidos; “la manera en que se hará; y la certeza de la afirmación. “Infierno” describe–
1. Un lugar de castigo;
2. La naturaleza de la pena;
3. El exquisito sentido del castigo que sentirán los malvados;
4. Los compañeros de su castigo;
5. La perpetuidad de la misma. “Los impíos serán trasladados al infierno”. Esto se hará inesperadamente, repentinamente, irresistiblemente. De la certeza de la afirmación en el texto se puede inferir–
1. Del consentimiento general de la humanidad;
2. De la justicia del gobernante moral del universo;
3. De la ineptitud moral del impío para cualquier otra situación;
4. Y del testimonio de la Sagrada Escritura. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Infierno para los malvados
Yo. El lugar o estado aquí mencionado. “Seol” a menudo se usa para “la tumba”. No debe entenderse así en el texto, porque el infierno es aquí propio de los malvados, y la tumba es común a buenos y malos. Significa el lugar o estado de los perdidos. Tiene dos sucursales. El castigo de la pérdida, y el castigo del sentido. Una privación eterna de la bendita y gloriosa presencia de Dios, y de todo el gozo, el consuelo y la felicidad que la acompañan. La pena de pérdida se agrava aún más desde una triple consideración.
1. La posibilidad de prevenirlo, si se ha tenido cuidado al respecto.
2. La ocasión de esta pérdida, y la forma de caer en ella.
3. La contemplación de los demás para disfrutar de esa felicidad de la que ellos mismos están privados. El castigo del sentido; que consiste en los indecibles tormentos infligidos al alma y al cuerpo por los siglos de los siglos. Establecido por “fuego inextinguible”, porque siendo el fuego una de las cosas más gravosas para el sentido corporal, es por lo tanto más adecuado para expresarnos esta condición.
II. Las personas adjudicadas.
1. La representación integral en la palabra “malvado”. Una palabra de gran latitud y extensión, que incluye a todos los pecadores abiertos y notorios. Todos hipócritas cercanos y reservados. Todas las personas carnales y no regeneradas de cualquier tipo.
2. La representación enfática. “Todas las naciones que se olvidan de Dios.” Los súbditos del castigo son “todas las naciones”, todos los que resulten ser inicuos. Hay base para esto en el poder y la omnipotencia de Dios. La importunidad del pecado y la culpa contribuye igualmente a esto. La culpa se apoderó de estos sujetos. Es decir, el olvido de Dios. Aplicar a la esencia de Dios; la naturaleza de Dios; la palabra de Dios; la providencia de Dios. Considere entonces, el destino y la sentencia dictados sobre todas las personas descritas; y use el pasaje como una advertencia y amonestación. Mire nuestro estado general y condición en gracia. Mira nuestra vida y conversación particular. (T. Horton, DD)
La historia de la impiedad
I. Su germen. Olvido de Dios. Esto es común. «Naciones». Contrario a la verdadera naturaleza, obligaciones y circunstancias del hombre.
II. Su desarrollo. Conduce a todo tipo de maldad. Tanto la Escritura como la experiencia prueban esto. Olvidar a Dios es pecar sin freno, sin remordimiento y sin límites.
III. Su consumación. Es el «infierno». Esto es inevitable y seguro. Allí los malvados son abandonados por Dios, sin excusa, sin recurso, sin esperanza, para siempre. Consideren esto los que se olvidan de Dios. (W. Forsyth, MA)
El infierno seguro
El cielo y el infierno son opuestos estados de ser o condiciones de la humanidad. El cielo es una posesión presente, no una mera bienaventuranza futura; un temperamento de la mente y el corazón en lugar de una localidad especial. El infierno es lo opuesto al cielo. ¿Significa el cielo el servicio y la conciencia del amor de Dios? Entonces el infierno demostrará el egoísmo y la degradación de la separación de Dios. Si decimos que el cielo es felicidad y paz interior, también debemos decir que el infierno es insatisfacción e inquietud. El carácter es la norma que determina si un hombre está en el cielo o en el infierno. Las teorías (sobre el infierno) que una vez sostuvieron casi toda la Iglesia de Cristo están plagadas de dudas e incredulidad y, en gran medida, la idea misma de un castigo futuro para los malvados se considera poco más que un engaño de fantasía supersticiosa. . ¿Qué ha provocado tal revolución de sentimiento? Probablemente las espantosas e indignas distorsiones de la doctrina, tal como la proclaman los diversos credos e iglesias. En las Escrituras no encontramos base segura para ninguna creencia en un infierno material, sino una enunciación clara e inequívoca del hecho de un infierno natural de causa y efecto. Esa mala acción deliberada inevitablemente será seguida por su justo castigo es la enseñanza de cada referencia bíblica al hecho. El mal merece y exige castigo. Y la muerte no cambia de carácter. Después de la muerte seremos como éramos antes de la muerte, o el futuro no tendrá ningún significado posible para nosotros. Las leyes irresistibles del mundo moral traen constantemente el castigo. No hago una declaración absoluta sobre el gran problema de la retribución; No formulo ninguna teoría; pero me parece que hay una satisfacción más verdadera y más noble a la justicia divina que las torturas de los condenados. Creo que el mal será seguido por una pena terrible, porque todo principio de justicia y ley de Dios exige que así sea. Más allá no puedo ir; porque no puede haber justicia donde no hay misericordia. Lo que Dios es lo sé. Es sabio y ve lo mejor. Puedo, confiaré en Él. (George Bainton.)
Palabras horribles
Sí, tan horribles que parece casi presunción de predicar sobre ellos. Pero ¡ay de nosotros si no advertimos al pecador! Las palabras muestran que Dios tiene consideración (Sal 94:17).
Yo. Los personajes descritos.
1. Los malvados. Esto significa que no toda la humanidad, aunque todos son malvados, sino grandes transgresores.
2. Las naciones que se olvidan de Dios. Ateos prácticos. ¿Cuántos hacen esto?
II. La porción futura los decretó. Ellos “serán convertidos en el infierno”. Habrá–
1. Dolores atormentadores.
2. Una conciencia insomne.
3. Reproches mutuos.
4. Pasiones desenfrenadas y maduras.
5. La certeza de la eterna desesperación. Entonces ven en esta misma hora a Jesús. (J. Jowett, MA)
La existencia, el castigo y la duración del infierno
Yo. Conozcamos algunas opiniones falsas sobre el infierno y establezcamos su existencia real. La Biblia lo mantiene. Pero considere–
1. La creencia antigua se encuentra tanto en escritores sagrados como profanos. Lo leemos en el Antiguo Testamento. Moisés habla de la ira de Dios ardiendo “hasta el infierno más bajo”. Homer habla de Ajax enviando hombres al infierno. Y otros pasajes muestran que los antiguos creían en el infierno.
2. Algunos niegan la existencia de cualquier infierno más allá de los límites del tiempo y afirman que a través del amor de Dios toda la humanidad se salvará. Pero esto contradice las Escrituras y confunde las distinciones entre el bien y el mal.
3. Otros dicen que el infierno está aquí en nuestros sufrimientos presentes y que no hay otro, sino que más allá de la tumba la humanidad será glorificada. Pero entonces, ¿por qué debe morir Cristo? ¿Qué perdón necesitamos si sufrimos aquí toda la pena de nuestro pecado? Y nuestros sufrimientos serían la causa de nuestra salvación.
4. Algunos afirman que la conciencia es un infierno. Pero la conciencia no fue diseñada para ser la recompensa completa o el castigo del hombre, sino solo su guía. Es testigo, juez y, en cierta medida, verdugo.
5. Otros, que la tumba es el único infierno del que habla la Biblia, y que no hay castigo futuro. Pero solo en 1 Corintios 15:55 se puede traducir consistentemente «hades» como «tumba». En todos los demás lugares significa infierno.
II. La duración del infierno eterno. Algunos dicen que después de un tiempo los tormentos de los condenados terminarán y los condenados serán salvos. Pero esto es hacer del infierno el Salvador, y no de Cristo. Y la palabra “eterno” es la verdadera traducción de Aionios. ¿Y cómo puede un hombre ser regenerado en el infierno; pero a menos que nazca de nuevo no puede entrar en el Reino de Dios? Y por protección de los justos los impíos serán apartados de ellos.
III. En qué consiste el castigo del infierno.
1. La pérdida de todo bien terrenal.
2. La sociedad que los perdidos encontrarán allí. Hombres viles y demonios.
3. El lago de Fuego. Si esto es figurativo, entonces cuán terrible debe ser el castigo que requiere tal figura.
4. La pérdida de las glorias del cielo.
5. Y sobre todo, de Dios mismo. (W. Barns.)
El infierno, el cementerio de Dios para los corruptos
“¿Acaso ¿No parecerá cruel poner una forma amada en la tumba maldita y fría? Una esposa, por ejemplo, que ha sido protegida de cada respiración una semana, la siguiente se queda aquí bajo la lluvia y expuesta”. Así que preguntamos, y la respuesta nos enseñó una lección. “Es necesario hacerlo, por el bien de la familia y de la comunidad; parece cruel, y la muerte, como consecuencia del pecado, es siempre cruel, sin embargo, el quitar a los muertos es bondad. El infierno es el cementerio de Dios para los hombres muertos y corruptos; es para las almas lo que los cementerios son para los cuerpos. Puede parecer cruel de parte de Dios alejar las almas, pero estando muerto es necesario, de hecho, es bondad para los miembros vivos de Su familia”. (W. Luff.)
El fin de los malvados
“Toda maldad vino originalmente con el maligno del infierno; allí será de nuevo remitido, y los que lo retengan deberán acompañarlo en su regreso a ese lugar de tormento, para ser encerrado allí para siempre. El verdadero estado, tanto de las naciones como de los individuos que las componen, debe estimarse a partir de una sola circunstancia, a saber, si en sus obras recuerdan u olvidan a Dios. El recuerdo de Él es el manantial de la virtud; olvido de Él, la fuente del vicio. (George Horne, DD)
Y todas las naciones que se olvidan de Dios.—
La desesperanza de los paganos
El tiempo fue cuando todas las naciones de la tierra conocieron y reconocieron al único Dios vivo y verdadero. Esta vez, sin embargo, fue de corta duración. Poco después de separarse unos de otros, perdieron sus tradiciones religiosas, se envanecieron en su imaginación y degeneraron en todo tipo de idolatría. Como rey del pueblo peculiar de Dios, David consideraba a todas las naciones paganas como sus enemigos personales; y como profeta de la verdadera Iglesia, vio a todas las naciones paganas como enemigas del verdadero Dios y de la verdadera religión. Por eso es que tan a menudo mezcla a sus enemigos con los enemigos de Dios, y habla de ambos como expuestos a la ruina temporal y eterna. El texto es una descripción de todo el mundo pagano, que está destituido de la revelación divina. Para hacer parecer que los paganos finalmente se perderán, observe–
1. Que Dios, hace muchos años, los entregó a la ceguera judicial y dureza de corazón. Pablo, hablando de los paganos, dice: “Dios los entregó a una mente reprobada”.
2. Cuando Dios formó la simiente de Abraham en una Iglesia nacional y visible distinta, cerró la puerta a las naciones paganas. Las naciones paganas actuales son tan ignorantes y malvadas como lo fueron las antiguas naciones paganas.
3. Cuando Dios envió a Cristo al mundo para sacar a la luz la vida y la inmortalidad, le ordenó que predicara a los judíos, y no a los gentiles.
4. Cuando Dios envió a los apóstoles a predicar a los paganos, los envió para convertirlos del paganismo al cristianismo.
5. Dios nos ha dicho que tiene la intención de convertir a todas las naciones paganas, y que tiene la intención de hacerlo por medio del Evangelio. Mejora.
(1) Si Dios no salvará a los paganos que están destituidos del Evangelio, entonces no tenemos razón para pensar que Él salvará a los judíos, mientras que ellos no creen en el Evangelio. Evangelio.
(2) Si Dios no salvará a los paganos, entonces no tenemos razón para creer que Él salvará a los ateos, deístas y aquellos que niegan los principios fundamentales del cristianismo. .
(3) Él no salvará a nadie, bajo el Evangelio, sobre la base de su obediencia externa, moralidad o virtud. Parece, por lo que se ha dicho, que los paganos están en una condición deplorable y perecedera. (N. Emmons, DD)
¿Cuáles son nuestros recuerdos?
Que olvidamos es nuestra excusa más común para cualquier omisión, en asuntos grandes o pequeños. La excusa se presenta, no sólo como motivo suficiente para el perdón de nuestra omisión, sino para salvar el crédito de nuestras intenciones. En el texto y en otros lugares, se advierte al pueblo de Dios que será íntima y severamente responsable por olvidar a Dios. No hay parte de los poderes de nuestra mente que consideremos menos bajo nuestro control que nuestros recuerdos. No se sigue porque no tenemos el mandato, que por lo tanto no podamos, y no debamos, tenerlo. ¿Cuáles son nuestros recuerdos? El recuerdo de las cosas que nos han impresionado. La impresión puede producirse de inmediato por alguna circunstancia llamativa, o puede ser el resultado de una atención frecuente y diligente a algún objeto en particular. La ministración de nuestra memoria a nuestros pensamientos dependerá, por tanto, de cuál haya sido el carácter de nuestros intereses en las diferentes etapas de nuestra vida, pues de acuerdo con esto será el carácter de nuestras impresiones. Debe ser una de las pruebas de aquellos que han vivido vidas pecaminosas, y después se han vuelto a Dios, que sus recuerdos traerán a sus pensamientos involuntarios las escenas y obras de otros días, y contaminarán con ellos sus esfuerzos posteriores por reflexiones más santas. La memoria debe y será ocupada. ¿Cuál es la gran conclusión? Que si nuestra memoria depende de nuestras impresiones, y no nos hemos acordado del Señor nuestro Dios, entonces no hemos sido impresionados por un pensamiento profundo de Él. La total confusión de tal oración nos sobreviene si la consideramos más fragmentaria. Significa esto, que en cada oportunidad de quedar profundamente impresionados por los pensamientos de Dios, hemos permanecido indiferentes y, por lo tanto, olvidados de Su grandeza. El tiempo nos faltaría si tratáramos de mostrar cómo la naturaleza pecaminosa del hombre resiste las variadas impresiones que puede recibir a través de las innumerables manifestaciones de los atributos de nuestro Padre Todopoderoso. La memoria es un ministro del bien para los buenos, del mal para los malos, porque es nuestro antiguo yo esperándonos. (Archidiácono Mildmay.)
Olvido de Dios
Familiarizarse con las palabras de la Biblia les hace perder su fuerza para nosotros. El Padre Nuestro, la Liturgia en general. Pero esto no es un argumento en contra de una forma de oración. Si vamos a renunciar a una forma debido a este peligro, entonces podemos dejar de leer la Biblia por la misma razón. Pero el formalismo es culpa nuestra, no de la forma que usamos. Y esta familiaridad habla de la verdad enseñada en el texto.
I. El olvido de Dios por parte de los hombres. Y sin embargo debemos temer, porque si en los días de David, cuando los hombres estaban bajo la ley, nuestro texto era verdadero, cuánto más ahora en nuestro estado de mayor privilegio. Fíjate cómo conjuramos el golpe amenazado por la idea de que no somos del número de los que se olvidan de Dios. Esto es cierto en cierto sentido, porque nadie puede olvidar completamente a Dios. La conciencia no se lo permitirá. Ni siquiera el infiel, y menos aún el libertino. El texto, por lo tanto, habla de algo menos que un olvido total. ¿Quiénes, pues, son los que se olvidan de Dios?
1. Los que no lo recuerdan habitualmente. Tales personas pueden ser respetables ante los hombres.
2. Los que tienen miedo de hacer el bien por las burlas del mundo.
3. Los que piensan que Él no castigará el pecado.
II. Este peligro del olvido nos acosa a todos. Y es peor en nosotros que en David, porque tenemos el Espíritu Santo dado en nuestro bautismo. Si lo invocamos, Él nos ayudará a resistir la tentación. Suplicar olvido solo aumenta nuestra culpa si caemos. Procuremos, pues, recordar a Dios. (FE Paget, MA)
Palabras tiernas de terrible aprensión
Muchos ministros de Cristo han sido acusados de complacerse en predicar sobre este terrible tema de “la ira venidera”. Sería extraño, de hecho, si fuera así. Predicar a Cristo es nuestro deleite, el gozo de nuestro corazón; pero si bien es duro predicar los terrores de la ley, sería aún más difícil soportar la condenación que debe recaer sobre el ministro silencioso, el centinela infiel que no advirtió al pecador, y cuya sangre, por lo tanto, debe ser requerida de manos del centinela. . Ninguno habló jamás como lo hizo Jesús sobre este terrible tema; ningún predicador usó nunca figuras de tan deslumbrante horror como Él. Sobre tal tema no podemos darnos el lujo de jugar. ¿Debe el eterno y santo Hijo de Dios ofrecer Su vida por nosotros, y es el mundo venidero algo con lo que los hombres pueden divertirse ociosamente o soñar? Pero este olvido de Dios.
I. Déjame cargarte este pecado. Los grandes pecadores recibirán su condenación. Dios no los tratará con indulgencia; Él no parpadeará ante sus locuras, «los impíos serán trasladados al infierno». Pero observe a sus compañeros: “los que se olvidan de Dios”. Ahora cargo este pecado sobre muchos. Pecador, te olvidas—
1. la infinita majestad de Dios;
2. Sus misericordias;
3. Sus leyes;
4. Su presencia;
5. Su justicia.
II. La razón de este olvido.
1. Es porque el pensamiento de Él hace que el pecador tenga miedo. El culpable siempre teme la mirada del juez.
2. Es molesto para ti. Tu corazón se rebela. Tú dices: “¿Por qué debo pensar en Dios?”
3. Tal pensar y actuar en pecado son incompatibles, y tú prefieres tus pecados. Amado el pecado, Dios es aborrecido.
III. Tus excusas para ello. Usted dice–
1. Un hombre es excusable si no ha tenido suficiente en su temprana juventud para grabar a Dios en su memoria. Tú, que has sido educado por padres piadosos, no puedes decir eso.
2. Pensar en Dios siempre es muy duro. ¿Alguna vez has hecho el intento? Entonces, ¿cómo sabes que es un trabajo duro? Tu olvido nunca te hizo llorar. Si no fuera un olvido voluntario y perverso, te arrepentirías. Todo lo que os rodea os recuerda a Dios, y qué advertencias habéis tenido muchos de vosotros.
IV. Quiero persuadirte al arrepentimiento. Suplicaría, confiando en el Espíritu Santo.
1. Por los terrores de la ley. En el infierno, el pensamiento de Dios será como una daga en tu alma. “Hijo, recuerda”, esa fue la palabra de Abraham a Dives en el infierno, y fue una palabra terrible. Pero
2. Por las misericordias de Dios. Él dice: “Vivo Yo, que no quiero la muerte del que muere, sino que se vuelva a Mí y viva”. Hay esperanza para ti en Cristo Jesús. (CHSpurgeon.)