Sal 5,4-5
Tú no eres un Dios que se complace en la maldad.
Los grandes asuntos de la religión
Si preguntamos cómo es que el hombre cae bajo el desagrado de Dios, el texto lo resuelve todo en “maldad”. Esto es lo que hace toda la brecha entre Dios y nosotros. Esto es lo que provocó todo el mal y el desorden que ha habido en la creación de Dios desde el principio. Esto es lo que ha hundido y degradado tanto la naturaleza del hombre, y la ha hecho tan diferente de la naturaleza divina. Quien está enamorado del mal, no puede estar enamorado de los caminos del bien y de la justicia. Quien consiente en la iniquidad, voluntariamente se separa de Dios, y Dios lo deja a él. Los ateos hacen de la prosperidad de los malvados un argumento contra la Divina Providencia. Para hacer de un hombre una persona mala en el sentido de las Escrituras, debe haber un gran descuido y descuido de Dios y la religión: consentimiento voluntario a la iniquidad conocida, hipocresía conocida o gran apostasía, en asuntos de doctrina o en asuntos de práctica. Los que son malvados no pueden tener nada que ver con Dios; se paran a gran distancia de Él, y son desterrados de Su trono. Conocemos mejor a Dios por imitación y semejanza de Él. No podemos basarnos en ningún informe acerca de Dios que haga un hombre malo; porque si hablara lo recto de Dios, se condenaría a sí mismo. La bondad, que es la perfección de Dios, y la maldad, que es la adquisición del hombre, no pueden consistir juntas más que la luz y las tinieblas, la salud y la enfermedad, la solidez y la podredumbre. Las personas de mente traviesa no tienen pensamientos verdaderos ni de Dios ni del hombre. ¿Cuáles son, entonces, los grandes asuntos de la religión, y cuáles son las cosas que consistirán con ella? Reverenciar y reconocer a la Deidad. Vivir en amor y tener buena voluntad los unos para con los otros. Tratar con justicia, igualdad y equidad en todas nuestras transacciones y tratos entre nosotros. Usar la moderación y el gobierno de nosotros mismos, en el respeto de las necesidades y conveniencias de este estado. Las siguientes cosas son materia de ofensa y de ruina de la criatura. Cosas contrarias al debido respeto y consideración que debemos tener hacia Dios. Cosas que son contrarias al amor y la buena voluntad generales que deben fluir a través de toda la creación de Dios. Cosas contrarias a la equidad, la justicia, la rectitud y el trato igualitario que debe haber entre los consiervos, entre los semejantes. Cosas contrarias a la sobriedad, castidad, templanza y debida moderación de nosotros mismos Dos cosas concernientes al arrepentimiento.
1. Altera el temperamento mismo del pecador.
2. Es un motivo para Dios, y lo afecta. Procura expiación con respecto a Dios. (B. Whichcote, DD)
El odio de Dios hacia el pecado
1 . Algunos de los motivos de ese disgusto que Dios acaricia hacia el pecado. La justicia de Dios debe llevarlo a ver con desagrado esa cosa mala y abominable. El amor, el servicio que Dios requiere, es amor y obediencia. Retener este servicio es actuar injustamente hacia Él. La benevolencia de Dios siempre debe llevarlo a considerar el pecado con aborrecimiento. ¿Qué es el pecado sino un alma que se aleja de su Hacedor, de la gran Fuente de aguas vivas? Como el gran Legislador del universo, Dios debe mirar con profundo desagrado el pecado. La ley es santa, justa y buena. Cuando actuamos en oposición a esta ley, de hecho, levantamos nuestro testimonio en contra de la ley. Además, Dios es el Autor de todas nuestras misericordias, y como tal debe mirar con profundo desagrado a los obradores de iniquidad. ¡Cuán grande es la deuda y la obligación que nos impone la carga de Su munificencia providencial! No ha habido un momento de nuestras vidas en el que el Dios que nos hizo no haya estado haciendo algo por nosotros. ¿Qué debe pensar Él de esa cosa mala que conduce a tal ingratitud por estas bendiciones? Y Dios debe mirar con desagrado el pecado, porque se opone a todos esos grandes planes, todos estos grandes planes, que leemos en las Escrituras, que Jehová ha impartido; como la creación, la providencia, la redención.
2. Manifestaciones de la existencia y la extensión de ese odio a la iniquidad que Dios habitualmente acaricia. Encontramos muchas manifestaciones de este tipo. Ilustración–Ángeles que perdieron su primer estado. Pérdida del Edén. Historia de Sodoma, etc. (James Marshall, AM)
Tú aborreces a todos los que hacen iniquidad.
El odio de Dios hacia los pecadores
Aquí hay una declaración clara.
I . Que Dios odia a las personas de los pecadores impenitentes. A menudo se dice que Dios odia el pecado, pero no a los pecadores. El punto a probar ahora es que Dios odia a los pecadores mismos, como criaturas viles y odiosas. Se admite que Dios ama a todos los que le aman, y es igualmente cierto que odia a los que le odian. El Antiguo Testamento abunda en pasajes en los que Dios expresa su desagrado, su ira y su indignación hacia los pecadores.
II. ¿Por qué Dios odia a las personas de los pecadores? Muchos consideran el pecado en abstracto, y que Dios lo odia en abstracto. Pero, ¿quién puede concebir el pecado sin un pecador? ¿O del pecado que nadie jamás cometió? Todo pecado es una transgresión de la ley, y convierte al transgresor en criminal y odioso. La transgresión no puede separarse del transgresor, como tampoco puede separarse de él su razón, o conciencia, o cualquier otra propiedad o cualidad de su mente. El apóstol representa el pecado como una corrupción de todos los poderes y facultades de los pecadores. Él representa esta corrupción moral de los pecadores como haciéndolos viles y odiosos, incluso ante sus propios ojos. Sus corazones malvados hacen que sus personas sean moralmente malas y odiosas a la vista de Dios. Es la santidad de corazón lo que hace a los santos amables, y lo contrario es igualmente cierto para los pecadores.
III. Cómo el hecho de que Dios odie a las personas de los pecadores es consistente con Su amor por ellos. Algunos han intentado evadir esta dificultad suponiendo que todo lo que dice la Escritura acerca del desagrado, el odio, la ira y la ira de Dios, debe entenderse en sentido figurado; y que tales ejercicios o emociones del corazón no pueden existir en la mente de un ser absolutamente perfecto e inmutable. Pero suponer que Dios realmente no odia a los pecadores es evadir más que resolver la dificultad. Otros dicen que Dios ama a los mismos pecadores y solo odia sus pecados. Pero es abundantemente evidente en las Escrituras que Dios realmente y literalmente ama y odia a los pecadores al mismo tiempo. ¿Qué tipo de amor ejerce Dios hacia los pecadores? No son objetos propios de aprobación o complacencia, sino de desaprobación y odio. Es sólo el amor de benevolencia que Dios ejerce hacia los pecadores totalmente depravados. Él ama a todas Sus criaturas, ya sean racionales o irracionales. Si Él los ama con el amor de la benevolencia, no puede amarlos con el amor de la complacencia. La benevolencia odia a las criaturas egoístas y pecadoras tanto como ama a las criaturas santas y virtuosas. La santidad en la Deidad produce amor por lo santo y odio por lo profano. Hay dos cosas en los pecadores que los convierten en objetos tanto de amor como de odio. Su capacidad para disfrutar de la felicidad y sufrir la miseria los convierte en objetos apropiados de benevolencia, y su carácter pecaminoso los convierte en objetos apropiados de desagrado, desaprobación y odio. Dios los ve en ambas luces. Su amor hacia ellos es amor benévolo, y Su odio hacia ellos es odio benévolo. Mejora.
1. Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes es consistente con Su amor de benevolencia hacia ellos, entonces es consistente con Su benevolencia odiarlos mientras continúen siendo impenitentes.
2. Si Dios ama y odia a los pecadores en este mundo, entonces los ama y los odia más que cualquier otro ser en el universo.
3. Si los mismos pecadores impenitentes son tanto objeto del odio de Dios como de Su amor, entonces es muy importante que sean conscientes de ello.
4. Si es consistente con la benevolencia de Dios hacia los pecadores odiarlos, entonces es consistente con Su benevolencia expresar Su odio hacia ellos.
5. Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes fluye de Su benevolencia, entonces Su castigo debe fluir de Su benevolencia.
6. Si es la benevolencia de Dios lo que lo dispone a odiar y castigar a los pecadores impenitentes para siempre, entonces es extremadamente absurdo y peligroso que los pecadores confíen en Su mera benevolencia para salvarlos en la undécima y última hora. Este tema llama a todos a investigar y determinar si son santos o pecadores. (N. Emmons, D. D)
La relación del Dios justo con los hombres malvados
En el segundo siglo, Celso, un célebre adversario del cristianismo, distorsionando las palabras de nuestro Señor, se quejó: “Jesucristo vino al mundo para hacer la sociedad más horrible y espantosa; porque Él llama a pecadores y no a justos; de modo que el cuerpo que vino a reunir es un cuerpo de libertinos, separados de los buenos, entre los cuales antes estaban mezclados. Ha desechado todo lo bueno y recogido todo lo malo”. “Es cierto”, respondió Orígenes, “nuestro Jesús vino a llamar a los pecadores, pero al arrepentimiento. Reunió a los malvados, pero para convertirlos en hombres nuevos, o más bien para cambiarlos en ángeles. Venimos a Él codiciosos, Él nos hace liberales; lascivo, nos hace castos; violento, nos hace mansos; impíos, nos hace religiosos.”