La semana pasada nos enfocamos en el Salmo 42 y cómo desanimarnos bien. Y hoy nuestro enfoque está en el Salmo 51 y cómo ser bien aplastado por la culpa. Espero que estés detectando un patrón. Lo que hace a una persona cristiana no es que no se desanime, y no es que no peque y se sienta miserable por ello. Lo que hace que una persona sea cristiana es la conexión que tiene con Jesucristo que da forma a cómo piensa y siente sobre su desánimo y su pecado y culpa.
Pozo aplastado por la culpa
Los Salmos eran el cancionero principal de la iglesia primitiva, y fueron diseñados por Dios para despertar, expresar y dar forma a los pensamientos y sentimientos de los discípulos de Jesús. Aprendemos de los Salmos cómo pensar sobre el desánimo y la culpa, y aprendemos de los Salmos cómo sentirnos en tiempos de desánimo y en tiempos de horrible arrepentimiento. Los Salmos nos muestran cómo desanimarnos bien y cómo lamentarnos bien.
Mi oración es que formes el hábito de vivir en los Salmos tanto que el mundo de tu pensamiento y el mundo de tu sentimiento se transformará en un pensamiento y un sentimiento bíblico completo.
La espiral descendente del pecado de David
El Salmo 51 es uno de los pocos salmos que se identifican en cuanto a su origen histórico. El título del salmo dice así: “Al maestro del coro. Salmo de David, cuando el profeta Natán fue a él, después que él se había llegado a Betsabé.” Lo que pasó con Betsabé es bien conocido. Aquí está en nítidas palabras bíblicas de 2 Samuel 11:2–5:
Aconteció, tarde una tarde, cuando David se levantó de su lecho y estaba caminando sobre el techo de la casa del rey, que vio desde el techo una mujer bañándose; y la mujer era muy hermosa. Y envió David e inquirió acerca de la mujer. Y uno dijo: ¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, mujer de Urías heteo? Entonces David envió mensajeros y la tomó, y ella vino a él, y él se acostó con ella. . . . Luego volvió a su casa. Y la mujer concibió, y envió y dijo a David: “Estoy encinta”.
Él trató de encubrir su pecado trayendo a su esposo Urías a casa de la batalla para que Urías pudiera acostarse con ella y pensar que era su bebé. Urías era demasiado noble para ir con su esposa mientras sus camaradas estaban en la batalla. Así que David arregló que lo mataran para poder casarse rápidamente con Betsabé y cubrir el pecado de esa manera.
“Los Salmos fueron diseñados por Dios para despertar, expresar y dar forma a los pensamientos y sentimientos de los discípulos de Jesús”.
En una de las oraciones más discretas de la Biblia, 2 Samuel 11 termina con estas palabras: “Lo que David había hecho desagradó a Jehová” (2 Samuel 11:27). Así que Dios envió al profeta Natán a David con una parábola que incita a David a pronunciar su propia condenación. Entonces Nathan dice: «¡Tú eres el hombre!» y pregunta: «¿Por qué has despreciado la palabra del Señor?» David se quiebra y confiesa: “He pecado contra el Señor”. Entonces Natán dice, sorprendentemente: “El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás. Sin embargo, por cuanto con esta acción has despreciado al Señor, el niño que te ha nacido morirá” (2 Samuel 12:7–15).
‘El Señor ha quitado tu pecado’
Esto es indignante. Urías está muerto. Betsabé es violada. El bebé morirá. Y Natán dice: “El Señor ha quitado tu pecado”. ¿Así? David cometió adulterio. Ordenó el asesinato. Él mintió. Él “despreció la palabra del Señor”. Él “despreció a Dios”. Y el Señor “quitó [su] pecado” (2 Samuel 12:13). ¿Qué clase de juez justo es Dios? No se pasa por alto la violación, el asesinato y la mentira. Los jueces justos no hacen eso. Estaba compartiendo el evangelio con cuatro muchachos en la calle la semana pasada, y nada de lo que dije pudo persuadirlos de que un abusador de niños podría ser perdonado.
Resueno con su escepticismo. Y estaría indignado por el comportamiento de Dios aquí, excepto por una cosa. El apóstol Pablo compartió mi indignación y explicó cómo Dios puede ser tanto justo como el que justifica a los asesinos, violadores, mentirosos y, sí, incluso a los abusadores de niños.
El escandaloso ‘pasar por alto’ de Dios
Esto es lo que dijo Pablo en Romanos 3:25–26. Esta es una de las frases más importantes de la Biblia para entender cómo Cristo se relaciona con los Salmos, y con el Antiguo Testamento en general:
Dios puso a [Cristo] como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores [eso es exactamente lo que 2 Samuel 12:13 dice que Dios hizo: pasó por alto el pecado de David]. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
En otras palabras, el ultraje que sentimos cuando Dios parece simplemente pasar por alto el pecado de David sería un buen ultraje si Dios simplemente estuviera barriendo el pecado de David debajo de la alfombra. No es. Dios ve desde la época de David a lo largo de los siglos hasta la muerte de su Hijo, Jesucristo, que moriría en lugar de David, de modo que la fe de David en la misericordia de Dios y la futura obra redentora de Dios une a David con Cristo. Y en la mente omnisciente de Dios, los pecados de David se cuentan como los pecados de Cristo y la justicia de Cristo se cuenta como su justicia, y Dios justamente pasa por alto el pecado de David. La muerte del Hijo de Dios es lo suficientemente escandalosa, y la gloria de Dios que sostiene es lo suficientemente grande, que Dios es vindicado al pasar por alto el adulterio, el asesinato y la mentira de David.
Apropiación Diaria del Perdón
Ahora bien, esa es la realidad objetiva de cómo David es perdonado por su pecado y justificado en la presencia de Dios. Pero lo que describe el Salmo 51 es lo que David sintió y pensó cuando se aferró a la misericordia de Dios. Algunos podrían decir que los cristianos después de la muerte de Jesús no oran ni se confiesan de esta manera. No deberían pensar y sentir de esta manera. No creo que eso sea correcto.
“Ser cristiano significa estar quebrantado y contrito. Son el sabor del gozo cristiano, la alabanza y el testimonio”.
Jesús, de una vez por todas, por su vida y muerte, compró nuestro perdón y proveyó nuestra justicia. No podemos añadir nada a la compra o al suministro. Compartimos el perdón y la justicia solo por la fe. Pero en vista de la santidad de Dios y la maldad del pecado, conviene que nos apropiemos y apliquemos lo que él compró para nosotros por medio de la oración y la confesión todos los días. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy, y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores” (Mateo 6:11–12). Petición diaria de pan, porque ha prometido suplir toda necesidad; Diariamente reza la apropiación del perdón, porque está totalmente comprado y asegurado para nosotros por la muerte de Jesús.
Las respuestas de David a su pecado
El Salmo 51 es la forma en que el pueblo de Dios piensa y siente acerca de los horrores de su propio pecado. Este es un salmo sobre cómo ser bien aplastado por nuestro pecado. Trataré de guiarte a través de cuatro de las respuestas de David a su pecado.
1. Se vuelve a Dios.
Primero, se vuelve a su única esperanza, la misericordia y el amor de Dios. Verso 1: “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a tu abundante misericordia borra mis transgresiones.” Tres veces: “Ten piedad”, “según tu misericordia” y “según tu abundante misericordia”. Esto es lo que Dios había prometido en Éxodo 34:6–7: “Jehová, Jehová, Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad y la transgresión y pecado, pero que de ningún modo tendrá por inocente al culpable.”
David sabía que había culpables que no serían perdonados. Y había culpables que por alguna misteriosa obra de redención no serían contados como culpables, sino que serían perdonados. El Salmo 51 es su manera de aferrarse a ese misterio de misericordia.
Conocemos más del misterio de esta redención que David. conocemos a Cristo. Pero nos aferramos a la misericordia de la misma manera que él lo hizo. Lo primero que hace es volverse impotente ante la misericordia y el amor de Dios. Hoy eso significa volverse impotente a Cristo.
2. Ora por limpieza.
Segundo, ora por limpieza de su pecado. Versículo 2: “Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado”. Verso 7: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.” El hisopo era la rama que usaban los sacerdotes para rociar sangre sobre una casa que tenía una enfermedad para declararla limpia (Levítico 14:51). David está clamando a Dios como su supremo sacerdote para que lo perdone y lo considere limpio de su pecado.
Es apropiado que los cristianos pidan a Dios que haga esto (1 Juan 1:7–9). Cristo ha comprado nuestro perdón. Ha pagado el precio completo por ello. Eso no reemplaza nuestra petición. Es la base de nuestra petición. Es la razón por la que estamos seguros de que la respuesta será sí. Así que primero David mira impotente a la misericordia de Dios. Y segundo ora para que, en esta misericordia, Dios lo perdone y lo limpie.
3. Confiesa la gravedad de su pecado.
Tercero, David confiesa al menos cinco formas en las que su pecado es extremadamente grave.
Primero, dice que no puede el pecado fuera de su mente. Está blasonado en su conciencia. Versículo 3: “Porque yo conozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí”. Siempre antes que él. La cinta sigue sonando. Y no puede detenerlo.
Segundo, él dice que la pecaminosidad excesiva de su pecado es que es solo contra Dios. Natán había dicho que David despreciaba a Dios y despreciaba a su palabra. Entonces David dice en el versículo 4: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos”. Esto no significa que Betsabé, Urías y el bebé no hayan resultado heridos. Quiere decir que lo que hace que el pecado sea pecado es que es contra Dios. Lastimar al hombre es malo. Es terriblemente malo. Pero ese no es el horror del pecado. El pecado es un ataque a Dios, un menosprecio de Dios. David admite esto en términos sorprendentes: “Contra ti, contra ti solo he pecado”.
Tercero, David vindica a Dios, no a sí mismo. No hay autojustificación. Sin defensa No hay escapatoria. Versículo 4: “para que seas justificado en tus palabras y sin mancha en tu juicio”. Dios es justificado. Dios es irreprensible. Si Dios arroja a David al infierno, Dios será inocente. Este es un arrepentimiento radical centrado en Dios. Esta es la forma en que las personas salvas piensan y sienten. Dios sería justo para condenarme. Y que todavía esté respirando es pura misericordia. Y que soy perdonado es pura misericordia comprada con sangre. David vindica la justicia de Dios, no de sí mismo.
Cuarto, David intensifica su culpa al llamar la atención sobre su corrupción innata. Verso 5: “He aquí, en maldad he sido formado. , y en pecado me concibió mi madre.” Algunas personas usan su corrupción innata o innata para disminuir su culpa personal. David hace lo contrario. Para él, el hecho de que cometió adulterio y asesinó y mintió son expresiones de algo peor: Él es así por naturaleza. Si Dios no lo rescata, hará cada vez más el mal.
En quinto lugar, David admite que pecó no solo contra la ley externa sino también contra la luz misericordiosa de Dios en su corazón. Verse 6: “He aquí, te deleitas en la verdad en el ser interior, y me enseñas sabiduría en lo secreto del corazón”. Dios había sido su maestro. Dios lo había hecho sabio. David había hecho tantas cosas sabias. Y entonces el pecado tomó la delantera. Y, para David, esto lo empeoró todo. “He sido bendecido con tanto conocimiento y tanta sabiduría. Oh, cuán profunda debe ser mi depravación para poder pecar contra tanta luz”.
Entonces, en esas cinco formas, al menos David se une al profeta Natán y Dios al condenar su pecado y confesar la profundidad de su corrupción. .
4. Suplica por renovación.
Finalmente, después de volverse impotente ante la misericordia de Dios, y luego orar por perdón y limpieza, y luego confesar la profundidad y la grandeza de su pecado y corrupción, David suplica por más que perdón. Él aboga por la renovación. Está apasionadamente comprometido a ser cambiado por Dios.
Él derrama su corazón por este cambio en al menos seis formas. Sólo puedo llamar su atención sobre ellos. El punto principal es: Las personas perdonadas están comprometidas a ser cambiadas por Dios. El adúltero, el asesino, el mentiroso, el abusador de niños odian lo que eran y ponen sus rostros como pedernal para ser cambiados por Dios.
Primero, ora para que Dios le confirme su elección . Versículo 11: “No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu Santo Espíritu”. Sé que algunos dicen que los cristianos que son elegidos y seguros en la gracia soberana de Dios no deben orar así porque implica que pueden perder su salvación. No lo creo.
“Jesús, de una vez por todas, por su vida y muerte, compró nuestro perdón y proporcionó nuestra justicia”.
Cuando David o yo oramos, “No me deseches, y no quites de mí tu Espíritu,” queremos decir: No me trates como a alguien que no es elegido. No dejes que resulte ser como uno de esos en Hebreos 6 que solo han gustado el Espíritu Santo. No me dejes caer y mostrar que solo fui atraído por el Espíritu y no sostenido por el Espíritu. Confírmame, oh Dios, que soy tu hijo y que nunca me apartaré.
En segundo lugar, ora por un corazón y un espíritu nuevos, rectos y firmes. “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí” (Salmo 51:10). El “espíritu correcto” aquí es el espíritu establecido, firme e inquebrantable. Quiere terminar con el tipo de inestabilidad que acaba de experimentar.
Tercero, ora por el gozo de la salvación de Dios y por un espíritu que está gozosamente dispuesto a seguir la palabra de Dios y ser generoso con la gente en lugar de explotar a la gente. Verso 8: “Déjame oír gozo y alegría; que los huesos que has quebrantado se regocijen”. Versículo 12: “Vuélveme el gozo de tu salvación, y sostenme con un espíritu dispuesto.”
¿No es sorprendente que en ninguna parte de este Salmo él ora directamente acerca de ¿sexo? Todo comenzó con el sexo, lo que condujo al engaño y al asesinato. ¿O lo hizo? No me parece. Sigmund Freud puede pensar que todos nuestros complejos comienzan con el sexo. Pero David (hablando en nombre de Dios) no ve las cosas de esa manera.
¿Por qué no clama por moderación sexual? ¿Por qué no ora para que los hombres lo hagan responsable? ¿Por qué no está orando por ojos protegidos y pensamientos libres de sexo? La razón es que él sabe que el pecado sexual es un síntoma, no la enfermedad. Las personas dan paso al pecado sexual porque no tienen la plenitud del gozo y la alegría en Cristo. Sus espíritus no son constantes, firmes y establecidos. Ellos vacilan. Son seducidos y ceden porque Dios no tiene el lugar que debería tener en nuestros sentimientos y pensamientos.
David sabía esto acerca de sí mismo. Es verdad acerca de nosotros también. David nos está mostrando, por la forma en que ora, cuál es la verdadera necesidad de aquellos que pecan sexualmente. Ni una palabra en este salmo sobre el sexo. En cambio: “Déjame oír gozo y alegría; que los huesos que has quebrantado se regocijen. . . . Devuélveme el gozo de tu salvación, y susténtame con un espíritu dispuesto, firme y establecido”. Esta es una sabiduría profunda para nosotros.
Cuarto, le pidió a Dios que llevara su alegría a la abundancia de alabanza. Verso 15: “Oh Señor, abre mis labios y mi boca proclamaré tu alabanza.” La alabanza es lo que hace el gozo en Dios cuando se quitan los obstáculos del camino. Por eso está orando: Oh Dios, vence todo en mi vida que mantiene mi corazón embotado y mi boca cerrada cuando deberían estar alabando. Haz que mi gozo sea incontenible.
En quinto lugar, pide que el resultado de todo esto sea una vida de evangelización eficaz. Verso 13: “Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores volverán a ti.” David no se contenta con ser perdonado. No se contenta con estar limpio. No se contenta con ser elegido. No se contenta con tener un espíritu recto. No se contenta con estar gozoso en Dios por sí mismo. No estará contento hasta que su vida rota sirva para la curación de otros. “Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se volverán a ti”. Lo que nos lleva al último punto.
Sexto, descubrió que Dios lo ha aplastado en amor, y que un corazón quebrantado y contrito es la marca de todos los hijos de Dios. Verso 17: “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.”
Esto es fundamental para todo. Ser cristiano significa estar quebrantado y contrito. No cometas el error de pensar que vas más allá de esto en esta vida. Marca la vida de los felices hijos de Dios hasta que mueren. Estamos quebrantados y contritos todo el camino a casa, a menos que el pecado tome la delantera orgullosa. Estar quebrantado y contrito no está en contra del gozo, la alabanza y el testimonio. Es el sabor del gozo cristiano, la alabanza y el testimonio. Cierro con las palabras de Jonathan Edwards, quien lo dijo mejor que yo:
Todos los cariñosos afectos [sentimientos, emociones] que son un dulce [aroma] para Cristo. . . son afectos desgarrados. Un amor verdaderamente cristiano, ya sea a Dios oa los hombres, es un amor humilde y de corazón quebrantado. Los deseos de los santos, por fervientes que sean, son deseos humildes: su esperanza es una esperanza humilde; y su gozo, aun cuando es inefable y glorioso, es un gozo humilde y quebrantado de corazón. . . . (Edwards, Afectos religiosos, 339)