La teología de la prosperidad dice que el plan de Dios es siempre que seamos ricos y que gastemos nuestro dinero principalmente en nosotros mismos. Jesús, que ni siquiera tenía un lugar donde recostar Su cabeza y que no poseía nada más que una túnica y sandalias (Mateo 8:20), claramente no vivió una vida centrada en el dinero y las posesiones.
En algunos círculos, la vida abundante que Jesús prometió a sus seguidores se ha confundido con la riqueza material. La teología de la prosperidad dice que el plan de Dios es siempre que seamos ricos y que gastemos nuestro dinero principalmente en nosotros mismos. Jesús, que ni siquiera tenía un lugar donde recostar Su cabeza y que no poseía nada más que una túnica y sandalias (Mateo 8:20), claramente no vivió una vida centrada en el dinero y las posesiones. Seguramente eso tampoco es lo que Él quiere para nosotros.
Entonces, ¿cómo podemos explicar la aparente contradicción entre las palabras y el estilo de vida de Jesús y los apóstoles, y los pasajes de prosperidad del Antiguo Testamento? ¿Puede el pueblo de Dios de hoy reclamar esas promesas de prosperidad del Antiguo Testamento? Las respuestas a estas preguntas se encuentran en las diferencias fundamentales entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Baste decir que el Nuevo Testamento refleja una imagen más completa de la riqueza verdadera y eterna que es nuestra en Cristo.
¿Riqueza material = bendición de Dios?
La parte de la verdad que hace que la teología de la prosperidad sea creíble es que algunos pasajes del Antiguo Testamento relacionan la prosperidad material con la bendición de Dios. Por ejemplo, Dios le dio riqueza material a Abraham (Génesis 13:1-7), Isaac (Génesis 26:12-14), Jacob (Génesis 30:43), José (Génesis 39:2-6), Salomón (1 Reyes 3:13), y Job (Job 42:10-17) porque los aprobó. Él prometió a los israelitas que los recompensaría materialmente por sus fieles donaciones financieras (Deuteronomio 15:10; Proverbios 3:9-10; 11:25; Malaquías 3:8-12).
En Deuteronomio 28:1 -13, Dios les dice a los israelitas que recompensaría su obediencia dándoles hijos, cosechas, ganado y la victoria sobre sus enemigos, pero también agrega cincuenta y cuatro versículos más que describen las maldiciones que caerían sobre la nación si no lo hacían. No obedecerle, incluidas las enfermedades, el calor y la sequía, la derrota militar, los furúnculos, los tumores, la locura y la ceguera. La enseñanza tiene doble filo: prosperidad por obediencia, adversidad por desobediencia (Deuteronomio 28:14-68).
El Antiguo Testamento también advierte contra los peligros de la riqueza, especialmente la posibilidad de que en nuestra prosperidad podamos olvidar al Señor (Deuteronomio 8:7-18). Además, la Biblia reconoce frecuentes excepciones a la doctrina de la prosperidad/adversidad, señalando que los malvados a menudo prosperan más que los justos. El salmista dijo: “He visto al hombre malvado y despiadado florecer como un árbol verde en su tierra natal” (Salmo 37:35), y “Envidié a los soberbios cuando vi la prosperidad de los malvados. . . . Así son los impíos: siempre despreocupados, aumentan sus riquezas” (Salmo 73:3, 12). Salomón vio “al justo que perece en su justicia, y al impío que se prolonga en su maldad” (Eclesiastés 7:15). Jeremías, un hombre justo que vivía en constante adversidad, formuló la pregunta de esta manera: “Tú siempre eres justo, oh Señor, cuando traigo un caso ante ti. Sin embargo, quisiera hablar contigo acerca de tu justicia: ¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué todos los incrédulos viven tranquilos? (Jeremías 12:1).
¿Son la riqueza material, los logros, la fama, la victoria o el éxito indicadores confiables de la recompensa o aprobación de Dios? Si es así, entonces Él es un Dios malo, porque la historia está llena de locos exitosos y déspotas prósperos. ¿Estaba Dios del lado de Hitler, Stalin, Mao y otros prósperos carniceros de la historia durante su ascenso al poder y en la cúspide de sus regímenes cuando estaban rodeados de riqueza material? ¿Está Dios también del lado de los cultistas ricos, los ejecutivos de negocios deshonestos y los artistas inmorales? Si la riqueza es una señal confiable de la aprobación de Dios y la falta de riqueza muestra su desaprobación, entonces Jesús y Pablo estaban en la lista negra de Dios, y los traficantes de drogas y los estafadores son la niña de sus ojos.
Un Eterno Herencia, no temporal
En el Antiguo Testamento, la bendición material se otorgaba a cambio de la obediencia (Deuteronomio 28:2), pero en el Nuevo Testamento muchos de los santos eran pobres (Mateo 8: 20; 2 Corintios 11:27; Santiago 2:5). (Lo mismo sigue siendo cierto hoy en día para la mayoría de los creyentes que no viven en el mundo occidental). Disfrutar de las riquezas mundanas se enfatiza en el Antiguo Testamento (Deuteronomio 28:11; Josué 1:15; Proverbios 15:6), sin embargo, el Nuevo Testamento habla de regalar posesiones (Marcos 10:17-21; 1 Timoteo 6:17-18). Por su obediencia, los israelitas evitaron la persecución (Deuteronomio 28:7), pero por su obediencia los cristianos incurren en persecución (Mateo 5:11-12; 2 Timoteo 3:12; 1 Pedro 1:6).
¿Por qué esta disparidad? Porque Dios estaba determinado a que los santos del Nuevo Testamento entendieran que su hogar está en otro mundo. Ningún libro demuestra mejor la relación del Antiguo y el Nuevo Testamento, y los dos mundos en los que se centran, que el libro de Hebreos. Se dice que el nuevo pacto está “fundado en mejores promesas” que el Antiguo (Hebreos 8:6). El Antiguo Testamento es copia, tipo y sombra. En consecuencia, las bendiciones materiales prometidas a los santos del Antiguo Testamento son para recordarnos nuestras futuras bendiciones celestiales, pero nunca para reemplazarlas. El nuevo pacto no trae la herencia temporal prometida a Israel, sino una herencia eterna (Hebreos 9:15).
Ya no sacrificamos animales, porque ha venido el Cordero de Dios. Ya no adoramos en un templo, porque nosotros mismos somos templos del Espíritu Santo de Dios. Ya no vamos a un sacerdote, porque Cristo es nuestro sumo sacerdote, y nosotros mismos somos un sacerdocio creyente. Ya no buscamos las riquezas materiales, debido a las riquezas espirituales que son nuestras en Cristo.
Dios demostró a las naciones que rodeaban a Israel Su superioridad sobre sus dioses al hacer prosperar al pueblo de Israel cuando le obedecieron. Ahora Él desea mostrar el señorío y la presencia de Cristo al mundo que nos rodea a través de una mejor fe y moralidad, no un nivel de vida más alto.
Los israelitas eran ciudadanos de la Tierra Prometida (Deuteronomio 8:7-9). ; 11:8-12). Su destino estaba en esta tierra. Pero los santos del Nuevo Testamento aún no han llegado a su destino y no lo harán hasta que nuestras vidas aquí terminen. Se nos dice que nuestra ciudadanía está en el Cielo (Filipenses 3:20; 1 Pedro 2:11). La Tierra Prometida fue un anticipo de la gloria que nos espera. Debemos reclamar nuestro derecho a la última Tierra Prometida: “Habéis venido al monte Sion, a la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios vivo” (Hebreos 12:22). La Jerusalén terrenal no es nuestro destino. Es solo una señal que señala el camino, al igual que las bendiciones terrenales no son nuestras recompensas finales, solo anticipos de lo que está por venir.
Hebreos habla de bendiciones prometidas, una gran herencia de posesiones duraderas (Hebreos 6:12; 10:34; 11:13-16). Estas promesas deben esperarse con paciencia, porque no vienen en este mundo sino en el venidero (Hebreos 10:35-39; 11:13, 16). Nuestro destino es tan superior a la Tierra Prometida de Palestina como la sangre de Cristo fue superior a la sangre de toros y machos cabríos. El efecto de la teología de la prosperidad es promover el “Cielo en la tierra”. Pero antes del regreso de Cristo no puede haber Cielo en la tierra. Cuando la tierra se convierte en nuestro Cielo, cuando vemos que las bendiciones de Dios son principalmente inmediatas y temporales, perdemos de vista quiénes somos, por qué estamos aquí y qué nos espera más allá de los horizontes de este mundo.
Nuestras Riquezas Espirituales Mucho Mayores
Nuestros mayores recursos son espirituales, no materiales. Vienen de otro mundo, no de este. Incluso en las peores circunstancias, es posible experimentar una vida plena y profunda en este mundo que está bajo la maldición, y eso es lo que distingue a la vida cristiana. Esta abundancia a nivel del alma significa que los creyentes pobres que viven en circunstancias opresivas pueden estar mucho más felices y satisfechos que los incrédulos que viven en el lujo y la popularidad.
En el Nuevo Testamento, la palabra griega ploutos se usa seis veces para referirse a riquezas materiales destinadas a malos propósitos (Mateo 13:22; Marcos 4:19; Lucas 8:14; 1 Timoteo 6:17; Santiago 5:2; Apocalipsis 18:17). Sin embargo, la misma palabra se usa once veces en sentido positivo, cada vez refiriéndose a riquezas espirituales, no materiales (Romanos 11:33; Efesios 1:18; Filipenses 4:19; Colosenses 1:27). Una vez que experimentamos esas riquezas en Cristo, las encontramos tan profundamente satisfactorias que nunca más podremos elevar las riquezas materiales y terrenales al lugar de importancia que alguna vez tuvieron.
También usaremos los recursos que Dios sí nos confía como medio para invertir en la eternidad y preparar la vida venidera. “Tu abundancia les proporcionará lo que necesitan. . . . Seréis enriquecidos en todo para que podáis ser generosos en toda ocasión” (2 Corintios 8:14; 9:11). No asumas que Dios te prospera más allá de lo que necesitas solo para elevar tu nivel de vida. Es más probable, según estos versículos, que Él te prospere para elevar tu nivel de dar. Él provee en exceso no para que vivamos en exceso, sino para que podamos enriquecernos con buenas obras.
Como seguidores de Cristo reflexivos, nunca debemos asumir que la abundancia financiera es la provisión de Dios para que vivamos en el lujo. . Debemos asumir que Dios nos confía Su dinero no para construir nuestro reino en la Tierra, sino para construir Su Reino en los Cielos. Una buena pregunta para hacerle a Dios es: “Señor, ¿el reino de quién estoy enfocado en construir: el tuyo o el mío?”
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