Aquí está el sermón que voy a predicar mañana titulado “Trabajando en silencio” de 2 Tesalonicenses 3:6-13.
Trabajar en silencio
2 Tesalonicenses 3:6-13 NVI
6 Ahora Os mando, amados, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejéis de los creyentes que viven ociosamente y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros.
7 Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitar a nosotros; no estuvimos ociosos cuando estuvimos con vosotros, 8 y no comimos de balde el pan de nadie; pero con trabajo y trabajo trabajamos día y noche, para no ser una carga para ninguno de ustedes.
9 Esto no fue porque no tuviéramos ese derecho, sino para darles un ejemplo a imitar. . 10 Porque aun cuando estábamos con vosotros, os dimos este mandamiento: Cualquiera que no quiera trabajar, no debe comer.
11 Porque hemos oído que algunos de vosotros estáis viviendo en la ociosidad, meros entrometidos, sin hacer ningún trabajo. .
12 Ahora bien, a tales personas les mandamos y exhortamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida. 13 Hermanos y hermanas, no os canséis de hacer el bien.
Una comunidad dentro de la comunidad
“El que no quiere trabajar, no debe comer .” Esas son las palabras del Apóstol Pablo, y suenan muy contemporáneas. En el período previo a las recientes elecciones, se lanzaron muchas soluciones y mucha retórica sobre el gasto del gobierno y las responsabilidades que tenemos como ciudadanos de este país.
Curiosamente, Lenin adoptó a Paul’ palabras de s para su idea de la Rusia comunista — “El que no trabaja, tampoco come”. Entonces, Paul suena como en casa en nuestro debate político del siglo XXI. Si no trabajas, no comes. Eso resolvería uno de nuestros problemas de déficit federal, pero desafortunadamente, eso no es lo que Paul quiere decir. Paul no se dirige a la Rusia del siglo XX ni a los Estados Unidos del siglo XXI, sino a una comunidad diferente, una comunidad que en sí misma estaba siendo atacada por el gobierno de su época.
Paul le escribe a la iglesia en Tesalónica, una ciudad que visitó brevemente con su compañero de viaje, Silas. Como era su costumbre, Pablo predicó primero en la sinagoga de Tesalónica. Después de todo, estaba proclamando que Jesús era el Mesías de los judíos. Pero los judíos de Tesalónica no le creyeron a Pablo. Algunos de los griegos lo hicieron, y algunas de las principales mujeres, pero los judíos “se pusieron celosos” Lucas nos lo cuenta en Hechos.
Así que reúnen a algunos matones y la multitud enloquecida comienza a buscar a Pablo y Silas. Al no encontrarlos, atacan la casa de Jason. Jasón era un creyente que había recibido a Pablo y Silas en su casa.
Es interesante que los líderes de la turba griten: «Estos hombres que han estado trastornando el mundo han venido aquí». también.” Aunque reconocieron que Pablo y los seguidores de Cristo tenían un mensaje extraordinario que lo cambiaba todo, aun así trataron de silenciarlos.
La noche en que atacaron la casa de Jason y arrestaron a Jason, Paul y Silas fue enviado a Berea por su propia seguridad. Pero la iglesia de Tesalónica echó raíces y, con la ayuda de valientes creyentes como Jason y su familia, floreció.
Una comunidad que busca una salida
Pero la oposición a Pablo y el ataque a la casa de Jason no fueron los únicos incidentes contra los cristianos en Tesalónica. Después de que Pablo y Silas se van, surgen más problemas. Ahora que los cristianos han sido identificados, se convierten en objetivos tanto del gobierno romano como de la comunidad judía.
Recuerde en Hechos 17, la protesta de los judíos fue que «Todos están actuando en contra de los decretos del emperador, diciendo que hay otro rey llamado Jesús».
Atrapados entre la espada y la pared políticamente, los cristianos se volvieron una minoría perseguida dentro de la ciudad. A causa de esta persecución, muchos empezaron a hablar de Jesús’ devolver. Creían que el regreso de Cristo para gobernar y reinar, y para traer juicio sobre sus enemigos, era inminente. Lo creían como los esclavos cantaban las canciones de libertad que ahora llamamos «espirituales». Creían que vendría un día mejor y oraron para que llegara pronto.
Pero lo que sucedió en el proceso fue que algunos contaban tanto con el regreso inmediato de Cristo que dejaron de vivir normalmente. vive. Trabajaron rápido, atrajeron sus círculos sociales más estrechamente a su alrededor y estaban en peligro de convertirse en lo que llamaríamos un culto moderno.
Tanto es así que el apóstol Pablo siente que es necesario escríbales una segunda carta para delinear los eventos que rodearían el regreso de Cristo. Y les advierte que “se mantengan alejados de los creyentes que viven en la ociosidad…”
Pablo no les está advirtiendo acerca de los paganos, judíos o cualquier otro grupo. Él’advierte a la iglesia en Tesalónica acerca de los hermanos cristianos que han ido demasiado lejos en su anticipación del regreso de Cristo.
Pablo tiene algunos consejos para aquellos que han renunciado a sus trabajos, que deambulan fuera de casa. a la casa en la ociosidad, actuando como entrometidos — No estoy seguro de cuál es la palabra griega para eso, pero tenían entrometidos en el siglo I al igual que nosotros en el siglo XXI.
El mandato de Pablo es «trabajar en silencio y ganar tu propia vida.”
El evangelio en comunidad
Pero las palabras de Pablo — “Cualquiera que no esté dispuesto a trabajar no debe comer” – Suena casi cruel para nosotros hoy. Escuchamos a Pablo hablándonos individualmente porque hemos individualizado la mayor parte de la fe cristiana hoy. Pero en el primer siglo, los cristianos no eran creyentes aislados porque no habrían sobrevivido. El Nuevo Testamento no sabe nada del creyente solitario, solo de aquellos que siguen a Cristo en comunidad.
“Pero,” alguien pregunta: «¿Qué pasa con el funcionario etíope?» Estaba solo cuando Felipe le predicó, y fue bautizado solo, y eso es lo último que supimos de él”. No exactamente.
Debido a que el etíope había venido a Jerusalén para adorar a Dios, y debido a que estaba leyendo el rollo de Isaías, tenemos que concluir que al menos era temeroso de Dios. Los temerosos de Dios eran extranjeros que seguían al Dios de los judíos, el único Dios verdadero. Lo adoraban en el Templo de Jerusalén cuando podían, y se reunían en los lugares de oración, como Lidia, cuando no podían ir a Jerusalén.
Así que, mientras el etíope está solo, se dirige de vuelta a casa Después de su encuentro con Philip, él sigue su camino, presumiblemente de regreso a Etiopía, regocijándose. Hay que creer que el etíope lleva la noticia de su encuentro con Felipe a su tierra natal, y reúne a su alrededor a un grupo que también viene a seguir a Jesús el Cristo. La evidencia de esto es la supervivencia de una de las formas más antiguas de cristianismo en el mundo. Cuenta la leyenda que el Arca de la Alianza fue sacada de Jerusalén y está escondida en Etiopía.
Pero volvamos a mi punto. El cristianismo comenzó con un grupo de 12 discípulos que seguían a Jesús. Creció hasta el punto de que más de 500 vieron al menos una aparición de Cristo resucitado. Explotó en Pentecostés en una comunidad de 3.000 personas. Floreció a medida que estos nuevos creyentes se trasladaban diariamente de una casa a otra, comiendo, orando, cantando y adorando juntos.
Esta comunidad cuidaba de los suyos, especialmente de las viudas. Les daban de comer, y los antepasados de los que hoy conocemos como diáconos se encargaban de gestionar la distribución diaria de los alimentos. Tenían todos sus bienes en común, vendían sus propiedades y entregaban todo el dinero a la comunidad para ayudar a otros de sus filas. En resumen, el comienzo, el crecimiento y el establecimiento del cristianismo se centraron en la comunidad que adoraba a Jesús.
Pablo escribió para fortalecer la comunidad y cumplir su misión
Cuando Pablo escucha que algunos en la comunidad de Tesalónica han dejado de trabajar y están esperando ociosamente el regreso de Cristo, escribe para fortalecer a la comunidad y hacer que regrese a su misión.
Pablo dice aquellos que han dejado de hacer lo que él, Paul, les enseñó a hacer, para volver al trabajo. Su instrucción específica para ellos fue “trabajar en silencio” para que pudieran “ganarse la vida” y no “cansarse de hacer lo correcto”.
En otras palabras, la vida cristiana se vive en comunidad, y la comunidad debe seguir funcionando hasta que los cielos se abran y Jesús vuelva a pisar en la tierra. Debemos tratar de “hacer lo correcto” frente a la oposición, la persecución y el desánimo.
No debemos cruzarnos de manos, renunciar a nuestros trabajos y vivir de la bondad de otros que están trabajando y haciendo lo correcto.
La pregunta no era, “¿Vendrá Jesús otra vez?” La pregunta era, “¿Qué haremos hasta que él venga?” Para los tesalonicenses, la respuesta de Pablo fue «trabajar en silencio, ganarse la vida, no cansarse de hacer el bien».
Ese también es un buen consejo para la iglesia de hoy. . Si bien podemos tratar de comprender el regreso de Cristo, no podemos hacer como Willie, que vivía en Irving, Texas. Ya te he hablado de Willie antes. Willie era miembro de nuestra iglesia, y Wilie renunció a su trabajo en la NASA porque creía que Jesús regresaría en un día específico. Escribió algunos libros sobre el regreso de Cristo y esperaba que otros lo apoyaran comprando esos libros. Y cuando Jesús no regresó cuando lo predijo, la única respuesta de Willie fue que de alguna manera se había perdido la fecha, pero sabía que en general tenía razón.
Nuestra misión es la misma que esa. de los apóstoles del primer siglo. Es lo mismo que Jesús nos enseñó a orar en una oración que volveremos a orar en un momento. Nuestra misión es que la voluntad de Dios se haga en la tierra como se está haciendo en el cielo. Lo que significa que hasta el último momento, hasta nuestro último aliento, debemos trabajar en silencio y hacer el bien fielmente, hasta que la voluntad de Dios se haga aquí en la creación de Dios, tal como se está haciendo en la presencia de Dios. . Y lo hacemos como comunidad reunida en torno a Jesucristo, de cuya mesa nos deleitamos hoy.