En la noche del Domingo de Resurrección, mientras la mayoría de los discípulos estaban encerrados en su escondite, tratando de aceptar las implicaciones de una tumba vacía y la extraños encuentros que algunos informaron haber tenido con el Señor resucitado, Jesús apareció repentinamente entre ellos. Les aseguró quién era él y habló paz a sus corazones atribulados y desorientados (Lucas 24:33–43; Juan 20:19–21).
Y entonces Jesús hizo algo notable: “Sopló sobre y les dijo: ‘Recibid el Espíritu Santo’” (Juan 20:22).
Cuando Jesús sopló sobre sus discípulos, ¡un milagro de resurrección en sí mismo! — y luego dijo: “Recibe el Espíritu Santo”, estaba comunicando algo de una profundidad asombrosa e insondable. Y sus discípulos habrían entendido la implicación. Porque el Espíritu Santo procede sólo de Dios. Y el Espíritu Santo procedía del Señor Jesús. Tomás, que ni siquiera estuvo allí para presenciar este momento, confirmó que captó la implicación ocho días después cuando llamó a Jesús: «¡Señor mío y Dios mío!». (Juan 20:28).
Aliento Personificado
No sabemos cuánto entendieron los apóstoles del Espíritu Santo. la naturaleza del Espíritu en el momento en que Jesús sopló sobre ellos, pero pronto llegarían a comprender que el Espíritu también era su Señor y su Dios. No era simplemente una vaga emanación de la presencia de Dios; el Aliento de Dios no era como el aliento de los humanos. El Aliento no era un eso sino un él. No era simplemente la fuerza o poder de Dios, sino Dios mismo. El Espíritu Santo era el aliento de Dios personificado.
Es por eso que Jesús habló del Espíritu Santo en términos personales (observe el pronombre él en todo el texto):
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El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. (Juan 14:26)
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Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará a luz testigo de mí. (Juan 15:26).
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De cierto os digo: os conviene que yo me vaya, porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros. Pero si me voy, os lo enviaré. (Juan 16:7)
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Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino lo que oiga él hablará, y os hará saber las cosas por venir. El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. (Juan 16:13–14)
Padre, Hijo, Espíritu
Lo que Jesús reveló a sus apóstoles cuando vino fue que el único Dios (Marcos 12:29) existe en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 28:19). El hecho de que los apóstoles abrazaron completamente la personalidad del Espíritu se ve claramente en cómo hablan de él en el Nuevo Testamento. Como mi colega, David Mathis, ha catalogado tan útilmente,
[Al Espíritu Santo] se le puede mentir (Hechos 5:3), resistir (Hechos 7:51), entristecer (Efesios 4:30) , blasfemado (Mateo 12:32; Marcos 3:29; Lucas 12:10). Él nos consuela (Hechos 9:31), guía y dirige (Hechos 13:2, 4; 15:28; 16:6; 20:23; 21:11), nos transforma a la imagen de Cristo (2 Corintios 3: 17–18), y empodera la vida cristiana cotidiana (Romanos 14:17; 15:13; 1 Corintios 12:3; Judas 20). Él nombra líderes en la iglesia (Hechos 20:28), confirma la palabra de Dios con dones milagrosos (Hebreos 2:4), santifica nuestros esfuerzos imperfectos (Romanos 15:16), nos une como un compañerismo (2 Corintios 13:14; Hebreos 6:4), y nos llena de alabanza (Hechos 2:4) y de audacia para el ministerio (Hechos 1:8; 4:8, 31; 6:5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9, 52). Él nos comunica el amor del Padre (Romanos 5:5; Efesios 3:14–19) e infunde alegría en la vida cristiana (Hechos 13:52; Romanos 14:17; 15:13; 1 Tesalonicenses 1:6). En él somos sellados, guardados y asegurados por Dios hasta el fin (Efesios 1:13–14).
Estos atributos, afectos y acciones son claramente los de una persona, una persona que tiene un mente e intercede por nosotros (Romanos 8:27); una persona a la que se debe conocer, confiar, amar, honrar y adorar; una persona para ser experimentada.
Comunión del Espíritu Santo
Por eso Jesús dijo , “Os conviene que yo me vaya, porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros” (Juan 16:7). He ofrecido una explicación en otra parte de por qué la venida del Consolador requirió la ausencia de Jesús. Pero la gran ventaja para nosotros de la venida del Consolador es que en él se nos da el don inefable de experimentar a Dios en todas las formas enumeradas anteriormente (que no son bíblicamente exhaustivas).
Escuche cómo Jesús habla de esta realidad:
No os dejaré huérfanos; Vendré a ti. . . . En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él. . . . Si alguien me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él. (Juan 14:18, 20–21, 23)
El Espíritu Santo nos es dado para que, estando él morando en nosotros, podamos tener comunión con el Padre y el Hijo. La obra principal del Espíritu es mostrarnos la gloria única que el Padre recibe del Hijo y el Hijo del Padre en el plan de salvación (Juan 17:1–5). Nos señala especialmente al Hijo. Nos enseña las enseñanzas del Hijo (Juan 14,26), nos da testimonio del Hijo (Juan 15,26), nos revela lo que el Hijo quiere decirnos (Juan 16,15), y nos consuela con el consuelo que el Padre y el Hijo quieren que tengamos (2 Corintios 1:3–4).
Pero eso no es todo. También a nosotros se nos da el Espíritu para que, estando él morando en nosotros, podamos tener comunión unos con otros. Es el Espíritu quien distribuye los dones de Dios “para el bien común” de las comunidades de la iglesia (1 Corintios 12:7–11). Es el Espíritu quien nos inspira a dirigirnos unos a otros “con salmos, himnos y cánticos espirituales” y a “[someternos] unos a otros en el temor de Cristo” (Efesios 5:18–21). Y es sólo en el Espíritu que experimentaremos juntos la “unidad . . . en el vínculo de la paz” (Efesios 4:3).
Este es el gran don del Espíritu Santo: que en él tengamos comunión con Dios y comunión unos con otros (1 Juan 1:3) . Pablo simplemente lo llama “la comunión del Espíritu Santo” (2 Corintios 13:14).
Recibir el Espíritu Santo
Siempre que hablamos de la naturaleza de la Trinidad, o de cualquiera de las distintas personas, estamos muy por encima de nuestras cabezas. Estamos tratando de poner palabras a cosas demasiado maravillosas para nosotros. Las mejores mentes cristianas pasaron la mayor parte de cinco siglos defendiendo, clarificando y codificando para el resto de nosotros el gran misterio revelado en las Escrituras de la unidad divina en la diversidad.
Cuando estamos tentados a cuestionar cínicamente la extrañeza de todo, es útil recordar que encontramos toda la realidad extraña cuanto más profundizamos en ella. El genio humano colectivo aún no comprende cosas como la gravedad, la conciencia humana e incluso qué es la materia en los niveles subatómicos, cosas que experimentamos todo el tiempo. Resulta que las cosas más importantes en la vida no son simples. Nos sorprenden.
Encontramos que la realidad es más fácil de experimentar que de explicar, tanto la realidad física como la espiritual. Eso no quiere decir que no debamos intentar explicar cómo funciona el Espíritu Santo con el Padre y el Hijo. Debemos. Pero solo podemos ir tan lejos. La naturaleza del Espíritu Santo se nos revela no para diseccionar, sino para recibir y abrazar y confiar y amar.
Cuando Jesús, Dios Hijo, sopló sobre sus discípulos, no dijo: “ Comprender el Espíritu Santo.” Él dijo: “Recibid el Espíritu Santo”. Porque al recibir el Espíritu Santo, ellos —y nosotros— también recibimos la morada del Padre y del Hijo, o como dice Pablo, “toda la plenitud de Dios” (Efesios 3:19).
Recibe , no te resistas, el Espíritu Santo.