El rey Baasa fue el tercer rey del reino del norte de Israel después de la división de Israel con sus hermanos del sur en Judá. Baasa había ascendido al trono al asesinar a su predecesor y deshacerse de toda su familia. El opuesto moral de su contemporáneo del sur, Asa, Baasa fue un rey malvado que hizo lo malo ante los ojos del Señor y condujo a Israel al pecado y la adoración de ídolos.
Aparte de un puñado de nombres notables, los reyes de Israel y Judá son figuras relativamente oscuras para la mayoría de los cristianos y lectores de la Biblia.
Para ser justos, la historia de los reyes de Israel es una historia compleja e inquietante, por decir lo menos, con numerosos reyes ascendiendo y cayendo en el lapso de unos trescientos cincuenta años. Dado el hecho de que Israel solo se unió como reino durante los días de David y Salomón, hacer un seguimiento de dos líneas de reyes a través de dos reinos, cuyas historias están entrelazadas a lo largo de los libros de 1 y 2 Reyes y 2 Crónicas, es una tarea comprensiblemente abrumadora. .
Pero lo que es más importante recordar acerca de los reyes de Israel, tanto los buenos como los malos; y ¿qué nos enseña su papel específico en la historia de Israel sobre el corazón de Dios, el plan de Dios para su pueblo y la influencia corruptora del pecado y el poder terrenal?
Echemos un vistazo más de cerca a uno de los primeros Israel reyes, Baasa, para explorar más esta pregunta.
¿Quién era el rey Baasa en la Biblia?
Baasa fue el tercer rey del Reino del norte de Israel e hijo de Ahías y miembro de la tribu de Isacar. Sucedió a Nadab, hijo de Jeroboam, y gobernó en Israel durante veinticuatro años desde el 909 hasta el 885 a. C.
Para proporcionar un poco de contexto histórico, Israel había disfrutado de una verdadera edad de oro bajo el reinado de Salomón. , hijo de David. Salomón no solo supervisó la finalización del templo en Jerusalén, sino que condujo a Israel a una era de sabiduría y prosperidad.
Desafortunadamente, los últimos años de Salomón se vieron empañados por la idolatría y la apostasía.
Conocido por sus muchas esposas, el matrimonio de Salomón con mujeres extranjeras había abierto la puerta para que el culto pagano y otras prácticas religiosas contrarias a los deseos de Dios y la ley de Moisés se arraigaran en Israel, lo que llevó al declive espiritual de la nación (1 Reyes 11).
Al ver la idolatría de su pueblo, que había rechazado sus mandamientos y lo había abandonado como su Dios y rey (1 Reyes 11:33), Dios envió al profeta Ahías a Jeroboam, un valiente guerrero en Israel, con palabra de que la nación eventualmente se dividiría en dos reinos.
Jeroboam estaría a cargo de diez de las doce tribus de Israel en el norte. El resto quedaría como herencia para la casa de David en el sur.
El hijo de Salomón, Roboam, finalmente sucedería a su padre como rey. Sin embargo, influenciado por su madre amonita y la locura de sus amigos de la infancia, rechazaría la sabiduría de los consejeros de su padre y los ancianos de Israel al negarse a levantar los impuestos a la nación. Al hacerlo, Roboam perdió el apoyo del pueblo, que posteriormente lo rechazó como rey.
Como estaba profetizado, las diez tribus del norte se alinearían con Jeroboam en el norte, mientras que Judá y Benjamín permanecieron leales a Roboam y la casa de David en el sur. Así, la nación se dividió en dos reinos en el año 931 a. C.
A Jeroboam, Dios le prometió que su familia permanecería en el trono de Israel siempre que él y sus hijos fueran fieles y obedientes.
Desafortunadamente, Jeroboam temía que si a las tribus del norte se les permitía adorar en el templo de Jerusalén en el sur, eventualmente buscarían regresar a los días de gloria como un reino unido bajo el liderazgo de la casa de David.</p
Por esta razón, Jeroboam decidió establecer «lugares altos» sustitutos de adoración en Betel y Dan, donde la gente del norte podría adorar a Yahvé separada del templo en Jerusalén, una clara violación de los mandatos y el deseo de Dios para Jerusalén ser el lugar central de culto en Israel. En los lugares altos de Betel, Jeroboam también introdujo imágenes falsas de Yahveh en forma de becerros de oro para que el pueblo las adorara (1 Reyes 12:25-33).
Este fue el “Pecado de Jeroboam” que plagó el reino del norte y partes del reino del sur por el resto de su historia.
Aunque algunos de los diecinueve reyes de Israel fueron más fieles a Dios que otros, ninguno fue lo suficientemente valiente como para quitar los lugares altos de Betel, negando cualquier rey del norte el sello de la aprobación divina.
Debido al pecado de Jeroboam, Dios prometió que la familia de Jeroboam sería removida del trono y su línea familiar cortada de Israel para siempre (1 Reyes 14:8-16) .
Nadab, el hijo de Jeroboam, sucedería a su padre como rey y seguiría haciendo lo malo ante los ojos del Señor, llevando a Israel a los pecados de su padre. Sin embargo, apenas en su segundo año como rey, mientras Nadab y el ejército estaban en guerra con los filisteos, Baasa de la tribu de Isacar asesinó al rey Nadab y tomó el trono para sí mismo (1 Reyes 15:27). Luego procedió a matar a todos los que quedaran de la casa de Jeroboam, cumpliendo lo que el profeta había dicho sobre Jeroboam por medio del profeta Ahías (1 Reyes 15:29-30).
No hace falta decir que Asa era un líder militar mucho más competente y astuto que su contemporáneo en el norte. Por el contrario, Asa también fue considerado un rey más justo, porque “Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como su padre David”. (1 Reyes 15:11)
La Biblia dice que Asa también “sacó de la tierra a los hombres prostituidos y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho” (1 Reyes 15:12). Incluso fue tan lejos como para sacar a su madre de su posición como reina madre porque ella había hecho y adorado una imagen de la deidad pagana Asera. Asa lo cortaría y lo quemaría en el arroyo Cedrón.
Sin embargo, como muchos de los reyes de ambas naciones, bajo el reinado de Asa, los lugares altos no fueron eliminados. “Sin embargo, el corazón de Asa estuvo totalmente consagrado al Señor todos sus días”. (1 Reyes 15:14).
El rey Baasa eventualmente moriría en Israel, aparentemente por causas naturales (1 Reyes 16:6). Sin embargo, como había asesinado a Nadab y eliminado el linaje de Jeroboam para ascender al trono, su hijo Ela sería asesinado por uno de sus comandantes, Zimri, quien luego tomó una página del libro de jugadas de Baasa, matando a toda la familia de Baasa ( 1 Reyes 16:1-14).
Años más tarde, Dios pagaría a otro rey malvado, el rey Acab, por su maldad, prometiendo: “Haré tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat. , y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la provocación con que me habéis provocado a ira, y porque habéis hecho pecar a Israel” (1 Reyes 21:22).
Trágicamente, como solía ser el caso, los reyes de Israel rara vez aprendieron de los errores de sus predecesores, repitiendo los mismos pecados y sufriendo las mismas consecuencias como resultado.
Para la mayoría de las personas, incluidos los cristianos, Baasa puede no ser una figura bíblica muy conocida o un nombre reconocible. Incluso entre los reyes de Israel, no es el más popular o fácilmente identificable.
Pero, ¿qué podemos aprender de Baasa y el fracaso de los reyes de Israel?
Por un lado, solo un puñado de los reyes de Judá en realidad fueron considerados buenos reyes. Estos se aferraron a los caminos del rey David, su antepasado, adorando a Dios, guardando sus mandamientos y guiando al pueblo por los caminos del Señor. La mayoría, sin embargo, eran hombres malvados o débiles, que cayeron víctimas de la adoración de ídolos o de las prácticas paganas de sus vecinos.
Irónicamente, incluso los buenos reyes lucharon para eliminar los pecados socialmente aceptables y las formas de idolatría que, sobre tiempo, resultó costoso, negando a Israel la última bendición del favor de Dios.
A pesar del rey recto ocasional de Judá, casi todos los reyes en el reino del norte, sin embargo, fueron fracasos morales absolutos, lo que llevó a las tribus del norte más profundamente en idolatría, adoración falsa y rituales paganos y más lejos del amor y las leyes de Yahvé, su Dios.
Rara vez los reyes de Judá aprenderían su lección o se desviarían del pecado y el fracaso de sus predecesores.
Como los reyes de Israel conducían, así iba la nación.
Además, los que vivían a espada, muchas veces morían a espada, y los que usaban la violencia y la alevosía para obtener poder a menudo serán víctimas de la violencia y la traición a manos de aquellos que anhelan el poder terrenal para sí mismos.</p
Dicho esto, el plan de Dios siempre fue más grande que cualquier maquinación del hombre; y ni siquiera la maldad de Baasa pudo impedir que Dios cumpliera Sus promesas o finalmente recuperara los corazones de Su pueblo.
Dios enviaría innumerables profetas a ambas naciones para tratar de dirigir los corazones de Su pueblo de nuevo a su primer amor, demostrando que Él era un Dios de misericordia tanto como un Dios de justicia.
Lamentablemente, se necesitarían diecinueve reyes malvados, generaciones de agitación política y, finalmente, el cautiverio y el exilio de Israel. finalmente darnos cuenta de que el camino de Dios siempre es mejor que el nuestro. Solo después de años de angustia y sufrimiento provocados por su propio pecado, el pueblo de Israel aprendería la lección, abandonaría sus ídolos y regresaría a su Dios, el verdadero y soberano rey de Israel, el único que necesitarían.
¿Qué lecciones podemos aprender del rey Baasa?