La epístola de Santiago fue escrita para animar a los lectores a vivir consistentemente a la luz de lo que dicen que creen. El texto se enfoca en la madurez, el carácter y las características de la verdadera fe; pero este breve libro ha suscitado considerable controversia a lo largo de los años. La disputa se centra en Santiago 2:14-26, y especialmente en el versículo 26 que dice: «la fe sin obras (obras) es muerta«.
¿Qué quiso decir Santiago con «fe sin obras está muerta”?
En Santiago 2, Santiago se refiere tres veces a que la fe sin obras es una fe muerta (Santiago 2:17, 20, 26). John MacArthur describe esto como “fe que no tiene producto, que no da evidencia” y agrega: “Francamente, mi temor constante es que mucha, mucha gente dentro del marco del cristianismo e involucrada, en un grado u otro, otro, en la iglesia no poseen nada más que esa clase de fe: fe muerta.” MacArthur también cree que el evangelismo moderno no reconoce ese problema. Hizo referencia a las palabras de Jesús acerca de los creyentes profesantes que confían en sus obras para entrar en el reino de los cielos: “Y entonces les declararé: ‘Nunca os conocí; apartaos de mí…” (Mateo 7:21-23). No tienen una fe genuina.
A diferencia de otros escritores del Nuevo Testamento, Santiago no se centró en el legalismo, sino en el antinomianismo. Aquellos que abrazan el antinomianismo piensan que es suficiente que las personas “crean” y luego vivan como desean. Para el antinomiano, es suficiente creer los hechos acerca de Dios, Jesús e incluso el evangelio. Pero si no hay hambre de piedad, ni deseo de vivir con rectitud, ni fruto resultante, Santiago etiqueta esa “fe muerta”. Incluso adherirse a la teología ortodoxa no es suficiente. Incluso los demonios “creen”, dijo Santiago (2:19). MacArthur escribe: “Todos los demonios son ortodoxos. Son ortodoxos y tiemblan”. Pero no producen buenas obras de corazones transformados.
Santiago introdujo la verdad sobre la fe y las obras en Santiago 1:22: “No os limitéis a escuchar la palabra, y así os engañéis a vosotros mismos. Haz lo que dice.” En otras palabras, si no hay obras de fe para probar una vida espiritual genuina, la persona está engañada y se está haciendo el tonto. James estaba profundamente preocupado por esto. “(James) se da cuenta de que en la iglesia hay personas que pueden engañarse a sí mismas, engañarse a sí mismas y, en última instancia, condenarse, dijo MacArthur”. Multitudes han profesado fe en Cristo, pero nunca le han entregado su vida en obediencia. Nunca han visto la validación de su salvación en obras justas.
Los judíos nuevos en la fe cristiana habían crecido en el legalismo tradicional del judaísmo, que a menudo induce a la culpa. Muchos pensaron que, dado que las obras no eran eficaces para la salvación, podrían deshacerse de todas las restricciones bajo el evangelio de la gracia. Ellos razonaron, “¡Ahora soy libre en Cristo!” Obviamente, fueron demasiado lejos porque malinterpretaron esta libertad, y Santiago abordó sabiamente su teología defectuosa. Como explicó MacArthur, Santiago sugirió que la fe muerta y no salvadora tenía tres marcas: confesión vacía (v. 14), compasión falsa (vv. 15-16) y convicción superficial (v. 18). En contraste, Santiago luego ofreció ilustraciones de fe viva en los versículos 21-26.
Muestra tu fe por tus obras Significado
En “La autopsia de un Fe muerta”, escribió Adrian Rogers, “El hombre se salva solo por la fe, pero la fe que salva nunca está sola”. Se ha dicho que somos salvos por la gracia, mediante la fe, para las buenas obras, lo cual fue bellamente explicado por Pablo en Efesios 2:8 -10. Es cierto que la fe bíblica siempre será evidenciada por buenos frutos, buenas obras de algún tipo.
Hebreos 11, a veces llamado «El capítulo de la fe», presenta un poderoso ejemplo de obras que emanan de un vida transformada. Al leer el capítulo, se repiten dos palabras: “por la fe”. Leemos, “por la fe Abel”, “por la fe Enoc”, “por la fe Noé”, “por la fe Abraham”, “por la fe… Sara”, “por la fe Moisés”, “por la fe el pueblo”, “por la fe Rahab”, etc. Pero observe lo que sigue a esas palabras. Noé construyó un arca. Abraham obedeció a Dios. Moisés salió de Egipto. Rahab salvó a los espías israelíes. Hay tantos ejemplos de fe más obras en este capítulo.
Eso es lo que Dios siempre espera de Sus hijos transformados. Crea en Él, confíe en Él y luego haga lo que Él dice. Confía y obedece. ¿Cómo se ve eso en la cultura actual? Confiamos en Dios para la salvación en Cristo, y luego respondemos a lo que Él dice en Su Palabra. Primero nos humillamos (Filipenses 2:5-7) y luego le pedimos al Espíritu Santo que mora en nosotros que nos capacite para compartir el evangelio y amar y servir a los demás con los mandamientos y principios bíblicos en mente.
Entre muchos Las cosas que los seguidores de Cristo pueden hacer son: alimentar al hambriento (Mateo 25:35), ser generoso con los necesitados (Proverbios 14:31), satisfacer necesidades prácticas (1 Juan 3:17-18), visitar huérfanos y viudas para ayudarlos (Santiago 1:27a), guardarse de la codicia (Hebreos 13:5a) y mantener sus vidas alejadas de las «manchas» pecaminosas del mundo (Santiago 1:27b). Otro signo de fe vital es la presencia del fruto del Espíritu en nuestra vida (Gálatas 5:22-23).
En vista de la gran misericordia de Dios, al ofrecer nuestra vida de fe como vida sacrificamos a Él, continuamos actuando en nuestra fe con miras a la eternidad y somos transformados por la renovación de nuestra mente (Colosenses 3:1; Romanos 12:1-2). Dios, que comenzó una buena obra en nosotros mediante la fe, la completará, y somos bendecidos al cooperar con Él y demostrar Su buena obra a través de nuestras buenas obras, las obras Señor “preparó de antemano” para que hagamos (Filipenses 1:6; Efesios 2:10).
¿Quién es el escritor de Santiago y cuál es el trasfondo de su epístola?
Tres hombres llamados Santiago son mencionados en el Nuevo Testamento. Primero, Santiago, el hermano de Juan (los “hijos de Zebedeo” y antiguos compañeros de pesca con Simón Pedro) dejó todo para convertirse en uno de los primeros seguidores de Jesús (Hechos 12:2; Lucas 5:8-11). Segundo, Santiago, el hijo de Alfeo, fue otro de los doce apóstoles, a veces llamado “Santiago el Menor” (que significa “Santiago el Menor”) (Mateo 10:2-3; Marcos 15:40). El tercero es Santiago, el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55; Gálatas 1:19). La tradición de la iglesia primitiva atribuye la autoría de la epístola de Santiago a este tercer Santiago. Según Ligonier Ministries, «los eruditos han comparado el discurso y la carta de Santiago de Hechos 15:13-29 con el libro de Santiago y han llegado a muchas similitudes de lenguaje y fraseo».
James no convertirse en seguidor de Cristo hasta después de la resurrección de Jesús (Juan 7:3-5; Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7). En la historia de la iglesia, a este discípulo a veces se le llama “Santiago el Justo” por su vida recta. Fue nombrado como un pilar en la comunidad de Jerusalén (Gálatas 2:9), y algunos lo consideran la cabeza de la iglesia de Jerusalén, enviando emisarios y presidiendo el Concilio de Jerusalén (Gálatas 2:12; Hechos 15:13-21). Según el historiador Josefo, Santiago fue martirizado en el año 62 d.C.
Su carta fue escrita ya en el año 45 d.C., algún tiempo antes del Concilio de Jerusalén en el año 50 d.C., a los cristianos judíos dispersos en el extranjero (Santiago 1:1). . Describiéndose a sí mismo simplemente como “un siervo de Dios y del Señor Jesucristo”, escribió Santiago para animar a los judíos, las 12 tribus esparcidas entre las naciones. Quería que aquellos que llegaban a la salvación y se identificaban con Cristo siguieran creciendo en su nueva fe cristiana.
Por contexto, la iglesia judía en ese momento estaba dividida entre los fieles y los judaizantes. Más tarde surgió una “controversia gentil” (Hechos 11:1-18; Hechos 15) que se resolvió en el Concilio de Jerusalén para promover la paz dentro de la iglesia primitiva.
Pero la controversia sobre Santiago 2:26 continuó. a través de los siglos.
¿Cuál es la supuesta controversia entre Santiago y Pablo?
A lo largo de la historia cristiana, los cristianos han argumentado una aparente contradicción en las Escrituras con respecto a la justificación: ser declarado justo por Dios. En Romanos 3:28, Pablo dice que una persona “es justificada por la fe sin las obras de la ley”; pero en Santiago 2:24, Santiago dice que las personas son consideradas justas “por lo que hacen (obras) y no solo por la fe.”
Desafortunadamente, algunos enfatizan la fe mientras que otros se enfocan sobre obras El texto de Martín Lutero con respecto a la justificación fue “El justo por la fe vivirá” (Romanos 1:17). Originalmente escribió que el libro de Santiago es “una epístola de paja” e indigna de ser incluida en la Palabra de Dios porque “no tiene carácter evangélico”. Ese comentario se eliminó de todas las ediciones de su Biblia en alemán después de 1537 d. C., pero Lutero no cambió sus puntos de vista de forma drástica.
La mayoría de los eruditos resuelven la disputa fe/obras al comprender la perspectiva y los propósitos de Pablo y Santiago. ‘ escritos. “Están en juego dos sentidos de la idea “justificado por las obras”, dice el bloguero cristiano Tim Challies. Hace referencia a John Piper, quien explica: “Para Pablo, ‘justificación por obras’ (que él rechaza) significa ‘obtener una posición justa ante Dios por el mérito de las obras’. Para Santiago, ‘la justificación por las obras (que él acepta) significa ‘mantener una posición correcta ante Dios por la fe junto con la evidencia necesaria de la fe, a saber, las obras del amor’… Estas dos posiciones no son contradictorias».</p
WA Criswell señaló la vida de Abraham, quien “creyó a Dios”, y su fe le fue “contada” por justicia (Génesis 15:6). Pero Santiago escribió acerca de un incidente en la vida de Abraham que agrega perspectiva: cuando Dios le pidió a Abraham que sacrificara a su hijo, Isaac (Génesis 22:1-18). En esta historia, Abraham demostró su fe por medio de la obediencia. Al explicar esto con más detalle, Criswell escribió: “Pablo está hablando de la fe del hombre a la vista de Dios, y Santiago está hablando de la fe del hombre a la vista del hombre”. Dios conoce el corazón, dijo Criswell, y “Él no necesita una demostración de nuestras obras para saber cómo estamos en nuestros corazones”. Por otro lado, todo lo que podemos ver es la vida exterior del hombre. Si la vida de una persona no demuestra o exhibe su fe para que podamos verla, «la vida de fe está muerta».
Recursos
Challies.com, “¿Justificados por la fe o por las obras?”
CriswellSermonLibrary.com, “La fe de Pablo y las obras de Santiago”
GraceToYou.org, “Fe muerta, Parte 1”
Ligonier.org, “El autor de Santiago”
LoveWorthFinding.org, “La autopsia de una fe muerta”
Lectura adicional
Por qué la fe sin obras es muerta según la Biblia</p
¿Qué significa Santiago 2:26 con ‘la fe sin obras está muerta’?
¿Qué significa que la fe sin obras está muerta?