La mayoría de nosotros probablemente hemos estado ahí: sentimos que, sin importar lo que hagamos, estamos gobernados por la mano insensible del «destino».
O quizás sentir que no tenemos agencia. Que todas nuestras acciones están predeterminadas, que estamos marchando hacia un futuro inevitable y que solo pensamos que tomamos nuestras propias decisiones.
Estas ideas son compatibles con el fatalismo, una visión que ha existido desde el tiempo de los antiguos griegos, por lo menos. Sin embargo, esta creencia es una visión incompleta de lo que la Biblia dice sobre el tema.
¿Qué es el fatalismo?
The Stanford Encyclopedia of La filosofía define el fatalismo como “la opinión de que somos impotentes para hacer otra cosa que no sea lo que realmente hacemos”.
Esta idea no se originó en el cristianismo. Uno de los argumentos más antiguos a favor del fatalismo se encuentra en Sobre la interpretación (De Interpretatione) de Aristóteles. La idea también es común en la mitología griega y romana, personificada en las Parcas.
El fatalismo suele confundirse con el determinismo. El determinismo es la idea de que todos los eventos, incluidas las acciones humanas, están determinados por causas preexistentes. El determinismo es un poco diferente al fatalismo ya que, en el fatalismo, las acciones y los eventos no son causales, sino predeterminados.
El fatalismo también es diferente a la predestinación, la idea de que Dios elige quién irá al cielo antes de que sea incluso nacido. La predestinación permite al menos algo de libre albedrío, mientras que el fatalismo no permite ninguno.
¿Qué es el fatalismo en el cristianismo?
Si algo está predeterminado, entonces debe ser predeterminado por algo. Por ejemplo, en la mitología griega, esto se atribuía a las Parcas, o en la mitología nórdica, a las nornas o dísir.
En el cristianismo, ese algo es Dios. Cuando el fatalismo se fusiona con el cristianismo, se convierte en fatalismo teológico.
La premisa básica del fatalismo teológico es que, dado que Dios sabe lo que va a suceder, se deduce que debe suceder.
Por ejemplo, quizás Dios sabe que mañana vas a hornear pan. Dios es omnisciente y Su conocimiento es infalible. Por lo tanto, Él debe tener razón en que vas a hornear pan. Si no hicieras pan, entonces el conocimiento de Dios sería falible o imperfecto.
Sin embargo, sabemos que Dios es perfecto. Así, porque Dios sabe que cocerás pan, debes cocer pan; no tienes otra opción que hacerlo.
Esto lleva a una conclusión obvia: si, debido a la presciencia de Dios, no tienes otra opción que hacer lo que Él sabe de antemano, de hecho no tienes otra opción en ningún asunto. pero solo opera de acuerdo con un camino establecido sobre el cual no tienes control.
Esta es la esencia del fatalismo.
¿Qué dice la Biblia sobre el fatalismo?
La Biblia no hace las cosas tan simples como el fatalismo. En cambio, parece señalar tanto el poder y la presciencia de Dios como la capacidad humana para el libre albedrío. Aquí hay algunos versículos que respaldan cada uno:
1. La presciencia y el poder de Dios:
Antes que una palabra esté en mi lengua, Tú, Señor, la conoces completamente (Salmo 139:4).
Tus ojos vieron mi cuerpo informe; todos los días que me fueron ordenados fueron escritos en tu libro antes de que uno de ellos naciera (Salmo 139:16).
Antes de que yo [Dios] te formara en el vientre te conocí, antes de que nacieras te aparté; Te he puesto por profeta a las naciones (Jeremías 1:5).
Este hombre [Jesús] te fue entregado por voluntad y previo conocimiento de Dios; y tú, con la ayuda de hombres malvados, le mataste clavándolo en la cruz (Hechos 2:23).
Él nos predestinó en adopción a la filiación por medio de Jesús Cristo, conforme a su voluntad y voluntad (Efesios 1:5).
Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano que hagamos (Efesios 2:10).
2. Libre albedrío humano:
Y el Señor Dios ordenó al hombre: “Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:16-17).
Pero si no os parece bien servir al Señor, escogeos hoy a quién sirváis, si a los dioses a los que sirvieron vuestros antepasados más allá del Éufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis. Pero yo y mi casa serviremos al Señor (Josué 24:15).
“Por tanto, israelitas, juzgaré a cada uno según su caminos, declara el Señor Soberano. ¡Arrepentirse! Apartaos de todas vuestras ofensas; entonces el pecado no será vuestra ruina. Libraos de todas las ofensas que habéis cometido y obtened un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, pueblo de Israel? Porque no me complazco en la muerte de nadie, declara el Señor Soberano. ¡Convertíos y vivid!” (Ezequiel 18:30-32).
Ustedes, mis hermanos y hermanas, fueron llamados a ser libres. Pero no uses tu libertad para complacer la carne; antes bien, servíos humildemente unos a otros con amor (Gálatas 5:13).
Cualquiera que quiera hacer la voluntad de Dios sabrá si mi enseñanza es de Dios o si yo hablar por mi cuenta (Juan 7:17).
Una alternativa al fatalismo
La Biblia parece indicar que Dios sabe todo y que los humanos tienen opciones. Entonces, ¿qué es correcto?
La respuesta es ambas cosas.
El fatalismo es una simplificación excesiva del tema, aferrándose a la presciencia de Dios y no a su compatibilidad con el libre albedrío. Aunque en el caso de la predestinación versus el libre albedrío hay un debate completamente diferente, en el caso del fatalismo versus el libre albedrío, la reconciliación es mucho más fácil.
Esta alternativa teológica reconoce y acepta que Dios ciertamente conoce todo de antemano. cosas, y Su conocimiento es ciertamente infalible. Sin embargo, este conocimiento previo no obliga a nadie a hacer nada; Él simplemente sabe lo que harán.
Volviendo a nuestra analogía del pan, Dios sabe que vas a hornear pan mañana. Sin embargo, Él lo sabe basado en Su conocimiento previo, no porque Él te esté obligando a hacer pan. Él simplemente sabe cuál será el resultado de tus elecciones. Tú elegirás libremente hacer pan, y Él lo sabe. Serías igualmente libre de elegir no hacer pan, y Él sabría si ibas a elegir eso también.
El fatalismo da el salto de que como Dios sabe algo, Él lo ha decretado. Más bien, la sana doctrina nos enseña que Dios, en Su infinito poder y conocimiento, nos dio libre albedrío, lo que nos da la capacidad de desobedecer lo que Él desea, como en el Jardín del Edén.
Conocer algo es que va a pasar no es lo mismo que hacer que suceda.
Los peligros del fatalismo
El fatalismo esencialmente elimina la responsabilidad por nuestras acciones. Si nuestras acciones están predeterminadas, no somos responsables de las cosas terribles que hacemos. Todo fue establecido para nosotros por el Destino o Dios.
Esto también hace que Dios sea excepcionalmente cruel, obligándonos a cometer acciones pecaminosas solo para castigarnos por ellas. No solo eso, sino que si nuestras elecciones pecaminosas son causadas por Él, entonces todas las cosas malas que han venido al mundo a causa del pecado también se deben a Sus caprichos.
Este tipo de pensamiento puede conducir rápidamente a enfado con Dios, y comprensiblemente; ¿Qué clase de Dios nos obligaría a hacernos cosas terribles unos a otros? ¿Qué tipo de Dios se aseguraría de que el mundo se derrumbara para que hubiera enfermedades, hambre y desastres? Ciertamente no es el Dios de amor, perfección y bondad que proclama la Biblia.
Más bien, si Dios nos diera libre albedrío y supiera de antemano lo que iba a suceder, pero nos permitiera tomar nuestras propias decisiones de todos modos que pudiéramos elegir amor, Él es en cambio asombrosamente generoso al permitirnos tomar decisiones y no controlarnos como sin duda puede hacerlo.
¿Qué significa el fatalismo para los cristianos?
La realidad es que como seres humanos caídos, estamos naturalmente inclinados a elegir el mal sobre el bien, oponiéndonos así a Dios. Sin embargo, Él ha provisto un camino de reconciliación a través de Cristo, quien nos permite elegir lo que es correcto.
Alabemos a Dios por su generosidad y usemos también la elección que Él nos ha dado para elegirlo. .
Fuentes adicionales
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Alyssa Roat estudió escritura, teología y la Biblia en la Universidad de Taylor. Es agente literaria en CYLE, gerente de publicidad en Mountain Brook Ink y editora independiente en Sherpa Editing Services. Es coautora de Dear Hero y tiene 200 + firmas en publicaciones que van desde The Christian Communicator hasta Keys for Kids. Obtenga más información sobre ella aquí y en las redes sociales @alyssawrote.
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