¿Por qué la perfecta justicia de Dios al tratar con los infractores de la ley debe ir acompañada de una furiosa ira? ¿No es suficiente la justicia? ¿Por qué “el ardor de esta gran ira” (Deuteronomio 29:24)?
Es concebible que un juez justo pueda emitir un veredicto de culpabilidad y una sentencia adecuada sin sentir ira contra el criminal condenado. De hecho, normalmente es más probable que la sentencia sea justa si el juez mantiene sus emociones fuera del proceso y calcula la sentencia únicamente sobre la base de la ley.
Podemos imaginar que treinta años después el castigo del criminal condenado aún estaría ocurriendo mucho después de que el juez haya olvidado el caso. Eso sería adecuado, ya que los sentimientos del juez no fueron la base de la sentencia.
En el derecho penal ordinario, la ira del juez no tiene cabida en la determinación del castigo del criminal. La cuestión ante el tribunal es la culpabilidad o la inocencia. Condena o absolución. Condena o justificación. Estos se basan en hechos, no en sentimientos. ¿Muestran las pruebas que, más allá de toda duda razonable, el acusado cometió el delito? Cómo se siente el juez no es legalmente relevante.
Sin embargo, esta separación entre el proceso de justicia y la emoción del juez no describe la realidad bíblica del juicio de Dios sobre los pecadores. Es justo y enojado. Justo y furioso. Este artículo pretende mostrar por qué.
Dios es justo
Sin duda, la Biblia insiste en que el los caminos de Dios son justos. “Todas sus obras son rectas” (Daniel 4:37). “Su obra es perfecta, porque todos sus caminos son justicia” (Deuteronomio 32:4). “¿Hay injusticia de parte de Dios? ¡De ninguna manera!» (Romanos 9:14).
Y sus caminos son precisamente como el Juez. “Has venido. . . a Dios, el juez de todos” (Hebreos 12:22–23). “¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?” (Génesis 18:25). «El Señor . . . no es parcial ni acepta soborno” (Deuteronomio 10:17). “Pagará a cada uno según sus obras. . . . Porque Dios no hace acepción de personas” (Romanos 2:6, 11).
Dios es Justo en Pasando por alto el pecado
De hecho, en el corazón mismo de nuestra fe cristiana está la muerte del Hijo de Dios, en lugar de los pecadores, para mostrar que Dios es justo al pasar por alto el pecado.
Dios no barrió los pecados de su pueblo bajo la alfombra del universo. Los castigó. Los condenó, de una vez por todas. “Al enviar a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8:3). Eso significa que no llevamos la condenación por nuestros pecados. Cristo lo hizo. Cristo “fue traspasado por nuestras transgresiones; molido fue por nuestras iniquidades” (Isaías 53:5). Y no hay doble riesgo.
La razón por la que Dios requirió un sustituto divino para pasar por alto nuestros pecados fue para demostrar su justicia. Un juez justo no puede absolver al culpable, a menos que la ley pueda ser confirmada, y el absuelto pueda ser transformado, y el juez pueda ser reivindicado. Eso es lo que aseguró la muerte del Hijo de Dios.
Dios puso a [Cristo] como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la [justicia] de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su [justicia] en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Romanos 3:25–26)
Dios es Justo en castigar el pecado
El juez de toda la tierra siempre actúa con justicia. Eso incluye la condenación de aquellos que no reciben su camino de salvación a través de la muerte de Jesús. Contra tales personas “se revelará el justo juicio de Dios” (Romanos 2:5).
El juicio de Dios sobre los incrédulos procede de acuerdo con la ley de Dios. El juicio cae “porque han desechado la ley del Señor” (Amós 2:4). “. . . porque han dejado mi ley” (Jeremías 9:12–14). “. . . porque traspasaron mi pacto y se rebelaron contra mi ley” (Oseas 8:1). Se han convertido en una ley para ellos mismos al elegir qué hacer, y “justamente el juicio de Dios cae sobre los que practican tales cosas” (Romanos 2:2). Y en todo este juicio, “Dios no hace acepción de personas” (Romanos 2:11).
Se podría decir que Dios es el juez modelo.
Pero el juez está furioso
Pero esto no es todo. ¿Qué vamos a decir acerca de la ira de Dios, la ira del Juez divino? ¿Qué hay del furor de su ira contra los acusados (Romanos 2:8)? Esto es lo que hace que el juicio de Dios sea muy diferente de un tribunal de justicia humano común.
Era crucial que estableciésemos la justicia perfecta de los procedimientos de Dios. Lo que sigue no pone eso en duda. Dios sigue siendo justo. Pero no como un juez humano. En la sala del tribunal de Dios, el juez está furioso. Él no está fuera de control. No se deja llevar por una emoción irracional. Su furia está perfectamente alineada con la realidad. Corresponde con los horrores que menosprecian a Dios en la declaración jurada de cada acusado.
En los tribunales humanos ordinarios, un juez que siente furia personal hacia el acusado probablemente se recusaría. Pero en la corte divina, la ira y la furia encajan perfectamente. “Para los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habrá ira y furor” (Romanos 2:8).
La justicia de Dios se expresa en la ira
Por alguna razón, esta ira no es una amenaza para la justicia. De hecho, es parte de ella. La ira no socava la justicia de Dios; lo expresa. Puedes ver esto en la forma en que la ira y el juicio están vinculados. “Por causa de tu duro e impenitente corazón, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira cuando se manifestará el justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). El «justo juicio» de Dios, su veredicto perfectamente justo, se ejecutará en el día de su ira. La ira no socava la justicia. Lo expresa.
El justo juicio de Dios y su justo castigo ocurren en el derramamiento de su ira. “Pronto derramaré mi ira sobre ti. . . y juzgar según tus caminos, y . . . castigaros por todas vuestras abominaciones” (Ezequiel 7:8). “Vino tu ira, . . . el tiempo del juicio de los muertos” (Apocalipsis 11:18). Justo el juicio ocurre en la santa ira.
Juez imparcial, enfurecido Juez
Entonces, surge la pregunta: ¿Por qué tenemos estas dos imágenes de Dios: el Dios de perfecta justicia en el juicio, y el Dios de la ira y la furia? ¿Cómo encajan?
Una imagen se centra en la perfecta justicia, imparcialidad y objetividad del juez, de modo que la verdad se respeta perfectamente, se sopesan cuidadosamente todas las pruebas y se dictan los castigos con justicia. La otra imagen se enfoca en la disposición del juez: su ira, ira y furia contra los acusados.
¿No es suficiente que Dios sea un Juez perfectamente justo que “juzga imparcialmente según las obras de cada uno” (1 Pedro 1:17)? ¿No sería esto suficiente para explicar la condenación del mundo (Romanos 5:16), la justicia del infierno (Romanos 3:5–8) y la gloria de la cruz (Romanos 3:25)? No, no lo haría. ¿Por qué?
¿Por qué encaja la furia?
Tiene que ver con la fuente última de lo que hace algo correcto. Dios como un juez justo que impone sentencias justas sobre la base de leyes justas no explica el origen de las leyes y el fundamento último de lo que es correcto. Cuando rastreamos la rectitud o la justicia de Dios hasta el final, no nos detenemos con la existencia de la ley de Dios. La ley tiene raíces. Las leyes son buenas o malas por razones más básicas que la ley. Rastrear la rectitud de la ley hasta su fuente última revela por qué la ira y la furia son esenciales para el juicio divino.
Lo que es «correcto» para Dios no está determinado por un estándar externo a él. Esa es una de las diferencias más profundas entre criatura y Creador. Las criaturas saben lo que es correcto al conformarse con el Creador. El Creador sabe lo que es correcto amoldándose a sí mismo. ¿Qué significa eso?
El Dios que toma su nombre de la declaración más básica “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14) no tiene principio, ni final, ni devenir. Es absolutamente autosuficiente. Absolutamente completo. Sin defecto. Por tanto, Dios no sólo tiene valor absoluto; él es valor absoluto. Todo valor se mide por la conformidad con su valor.
Por lo tanto, el valor infinito de Dios es la base fundamental de lo que es correcto: correcto para el hombre y correcto para Dios. “Él no puede negarse a sí mismo” (2 Timoteo 2:13). Es decir, Dios siempre piensa, siente y actúa de una manera que se ajusta a su valor infinito. Esta es su santidad. Como dijo curiosamente Stephen Charnock (1628–1680), la santidad de Dios es que “obra de acuerdo con su propia excelencia” (La existencia y los atributos de Dios, 115). Lo que es correcto para Dios es lo que es “conveniente” (adecuado, apropiado, propio, apropiado) a su valor infinito y belleza y grandeza.
La ira de Dios: Santo reflejo de los celos de Dios
Una de las cosas que se «convierte» en un Dios de valor infinito es sentir celos cuando su la belleza, el valor y la grandeza son despreciados por cosas menores. La Biblia muestra que los celos, el celo de Dios de que su valor y gloria sean conocidos y apreciados de una manera adecuada, es parte de quién es Dios: “El Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso” (Éxodo 34:14). Y la Biblia deja en claro que el celo de Dios fluye de su santidad, de su perfección trascendente que todo lo satisface. “Estaré celoso de mi santo nombre” (Ezequiel 39:25). “Él es un Dios santo. Él es un Dios celoso” (Josué 24:19).
Y así como el celo de Dios está enraizado en su santidad, así su ira está enraizada en su celo. “Me han dado celos. . . me han provocado a ira” (Deuteronomio 32:21). “Lo provocaron a ira con sus lugares altos; lo movieron a celos con sus ídolos” (Salmos 78:58). “La ira del Señor y su celo humean” (Deuteronomio 29:20). “Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso” (Deuteronomio 4:23–24). “Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo” (Hebreos 10:31).
La ira, la ira y el furor de Dios son la respuesta “adecuada” cuando su infinito valor personal es despreciado, insultado y menospreciado. Este menosprecio de Dios es, de hecho, lo que todos los seres humanos hacemos en la forma en que tratamos a Dios. Todos pecaron y menospreciaron la gloria de Dios prefiriendo las cosas creadas (Romanos 3:23; 1:23). Así, todos somos hijos de ira (Efesios 2:3). Y la ira de Dios arde contra la raza humana (Juan 3:36), que es el telón de fondo para enviar a su Hijo en amor para rescatarnos de su ira (Romanos 5:9).
Justicia vindicada, celos satisfechos
Por lo tanto, Dios no es sólo un Juez justo que trata con las personas que quebrantan sus leyes; es un Creador glorioso cuyas criaturas han despreciado su valor infinito por cosas menores. Por lo tanto, los seres humanos no solo están violando las leyes; están despreciando, insultando, menospreciando a su Hacedor, quien se ofrece gratuitamente a través de Cristo a todos los que tienen sed de él como su mayor satisfacción (Isaías 55:1–3; Juan 6:35).
Lo que esto muestra es que la doble respuesta de Dios a los pecadores impenitentes de justicia y furor (Romanos 2:8; Hebreos 10:27; Apocalipsis 16:19; 19:15) revela más plenamente la grandeza de su gloria. Su respuesta de perfecta justicia, como juez imparcial que administra sus leyes, revela su perfecta rectitud y rectitud. Nadie es tratado por Dios peor de lo que merece. El castigo del infierno es justo.
La respuesta de Dios de celos, ira, ira y furia revela su infinito valor personal y la intensidad de su pasión por mostrar, defender y compartir su belleza con aquellos que lo tendrán como su Tesoro.
Al proveer salvación para su pueblo a través de la muerte de Cristo, Dios vindica su justicia y satisface su celo. Su justicia es vindicada porque el pecado perdonado es debidamente castigado. Su celo queda satisfecho porque obtiene y purifica un pueblo que lo atesora sobre todas las cosas para siempre.