En la publicación de la semana pasada, discutimos brevemente la observación de James Davison Hunter (de su libro To Change the World) de que nuestro cada vez más omnipresente “ fragmentación de la conciencia” plantea desafíos significativos para fomentar una presencia fiel claramente cristiana en nuestro mundo moderno, ya que “cultiva una especie de ausencia en la experiencia de ‘estar en otra parte’”.
Si La evaluación de Hunter es correcta, ¿qué debemos hacer (si es que debemos hacer algo)? ¿Cómo resistiremos el dilema aparentemente implacable de “estar en otra parte” con todas nuestras distracciones, aparatos electrónicos, entretenimiento, redes sociales, etc. mientras vivimos y atendemos el “aquí y ahora”? Hunter lo tiene claro: “La presencia fiel resiste tales condiciones y el estado de ánimo que cultiva.”
Entonces, ¿por dónde empezar? Hunter establece lo obvio (que a menudo se nos escapa) en tres P’s: la prioridad de lugar y personas:
…la presencia fiel llama a los creyentes a ceder su voluntad a Dios y a nutrir y cultivar el mundo donde Dios los ha puesto;
…una teología de la presencia fiel primero llama a los cristianos a atender a las personas y lugares que experimentan directamente.
¿Cómo buscará al cristiano una presencia fiel con prioridad en el lugar y la gente? Expresado negativamente, “No es que los creyentes deban desconectarse o evitar la responsabilidad por personas y lugares en todo el mundo. Lejos de eso.” La solución de Hunter es sorprendentemente simple pero desafiante:
[Una presencia fiel da] prioridad a lo que está justo frente a nosotros: la comunidad, el vecindario y la ciudad, y el pueblo que la constituye. Para la mayoría, esto significará una preferencia por la estabilidad, la localidad y la particularidad del lugar y sus necesidades. Es aquí, a través de las alegrías, los sufrimientos, las esperanzas, las desilusiones, las inquietudes, los deseos y las preocupaciones de las personas con las que tenemos una relación cercana y de largo plazo —familia, vecinos, compañeros de trabajo y comunidad— donde encontramos nuestra autenticidad como cuerpo y como creyentes. Es aquí donde aprendemos el perdón y la humildad, practicamos la bondad, la hospitalidad y la caridad, crecemos en paciencia y sabiduría, y nos vestimos de compasión, mansedumbre y alegría. Este es el crisol en el que se forja la santidad cristiana. Este es el contexto dentro del cual se promulga shalom.
Tres preguntas que vale la pena considerar seriamente:
- ¿Está de acuerdo con Hunter’s? énfasis en cultivar una presencia fiel dando prioridad al lugar ya las personas? ¿Por qué o por qué no?
- Si es así, ¿con qué personas y lugares cultivará una presencia fiel?
- ¿Cómo, en su contexto dado, comenzará a atender fielmente a este pueblo y lugar, evitando la “fragmentación de la conciencia” o “atención parcial continua”?
(Todas las citas de To Change the World, pp. 252-253, énfasis mío)