Cuando Jesús pregunta: “Pedro, ¿me amas?” (Juan 21:15), no solo está midiendo el estado emocional actual de Pedro. Jesús está probando la identidad propia de Pedro y extendiendo los medios para la comprensión, la corrección, el perdón, la restauración y el elogio. Jesús les dijo a los discípulos que obedecer a Dios y amar a Dios eran conceptos interdependientes (Juan 14:15, 21, 23). Nos apresuramos a cantar «Jesús me ama», pero ¿qué significa cuando Jesús le preguntó a Pedro: «¿Me amas?» y ¿qué significaría para nosotros responder esa misma pregunta si Jesús nos la hiciera?
El amor puede parecer una emoción voluble, que parece ir y venir como la marea. Las emociones pueden calentarse, enfriarse y luego retroceder. Las relaciones jóvenes pueden sopesar la presencia o ausencia de amor en la simetría de los pétalos de una margarita, eligiendo cada pétalo para determinar: «Me ama, no me ama, me ama». Si bien nuestra experiencia de la emoción del amor puede parecer cambiar tan rápido como el aleteo de estos pétalos, estas emociones fluctuantes no son amor.
El amor es una decisión de buscar una relación, dirigiendo nuestros ojos y nuestra pies en la acción comprensiva del yo. El amor es una decisión de la que se derivan nuestras emociones. Jesús resume todo el Antiguo Testamento, la Ley y los Profetas, diciendo: “Lo más importante es: ‘Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es este, amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay mandamiento mayor que estos (Marcos 12:30-31).
¿Qué está pasando en Juan 21 con Jesús y Pedro?
Juan 20 proporciona el clímax para el libro, siguiendo la crucifixión y sepultura con la resurrección a través del sepulcro vacío y la narración de la aparición de Jesús a María Magdalena y los discípulos. Jesús promete la venida del Espíritu Santo y un recordatorio de la comisión de los discípulos de ir y representarlo ante el mundo (Juan 20:21). Juan 20:30-31 ofrece un buen resumen, reiterando el tema y la intención del libro al decir: “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida. en su nombre.” Este parece un final limpio y agradable para el libro, pero el capítulo 21 regresa como un corto post-créditos en una película de Marvel para resumir algunos detalles sueltos y relaciones que quedaron sin resolver mientras, como esos tráilers de Marvel, nos provocan el impacto de Cristo restaura y vuelve a poner en servicio a Pedro en este capítulo.
Si bien los detalles y el uso de sinónimos y términos visuales son comunes en el estilo de escritura del libro de Juan, el capítulo 21 contiene ciertos detalles aparentemente diseñados para recordar a Pedro, y el lector por extensión, de detalles clave del resto de la narración que están en juego en esta escena. Jesús usó detalles para resaltar temas para recordar y sanar. Pedro, junto con otros seis discípulos, regresa al Mar de Galilea para ir a pescar, pasando toda la noche trabajando sin pescar. Al acercarse el amanecer, Jesús sugiere que desde la orilla prueben con el otro lado de la barca.
Es posible que desde su posición alternativa Jesús pueda ver peces en el agua que los que están en la barca no pueden, pero de cualquier manera, los hombres echan sus redes al otro lado y pescan tantos peces, 153 en realidad, que no pueden sacar las redes. Este incidente de la ausencia a la abundancia activa la memoria de Juan desde el comienzo del ministerio de Jesús cuando los envió de nuevo a pescar después de una mala noche y tuvieron que llamar a otros barcos para que los ayudaran porque sus redes comenzaron a romperse del tamaño de la pesca (Lucas 5:4-7). Esta trampa inicial condujo a que Jesús comisionara a Pedro como “pescador de hombres” (Lucas 5:10). Ahora, Pedro reconoce al hombre en la playa como Jesús y se lanza de la barca para verlo (Juan 21:7).
Pedro llega a Jesús en la playa, cocinando un pescado y pan sobre un fuego de carbón , proveyendo de nuevo pan y pescado a los discípulos, como cuando lo hizo en la alimentación de los 5.000 (Mat. 14) y 4.000 (Mat. 15). Qué gozo debe haber sido conectarnos a través de la comunión de una comida nuevamente con Jesús, sentados juntos alrededor del fuego. Con el aroma del carbón saliendo del fuego, con el estómago lleno del desayuno compartido después de una larga e infructuosa noche de trabajo, los pensamientos de Jesús, y probablemente también los de los discípulos, volvieron al contexto de su anterior comida juntos, la última cena antes de la crucifixión, con Jesús haciendo referencia al comentario de Pedro de ese momento con la pregunta: «Pedro, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?»
¿Por qué Jesús preguntó ‘Pedro, ¿me amas? ‘ (¿Y por qué tres veces?)
Pedro era un devoto seguidor de Jesús, rápido en responder y participar. Pedro declaró públicamente y con audacia su devoción a Jesús, que se ve en el lavatorio de los pies (Juan 13:8). ), voluntad de morir con Jesús (Juan 13:37-38), y su defensa de Jesús en el jardín con su espada (Juan 18:10-11). Estas audaces declaraciones públicas contrastaron marcadamente con las tres negaciones públicas de Pedro de ser un discípulo de Jesús en el patio fuera del juicio de Jesús (Juan 18:17, 25 27). Con solo dos usos de la palabra para carbón en el Nuevo Testamento, el uso que hace Juan de ella en Juan 21:9 proporciona una repetición conspicua de su uso para el fuego con el que Pedro se calentaba en el patio cuando negaba su vida. Cristo (Juan 18:18).
Así como Pedro negó tres veces ser seguidor de Jesús en presencia de los demás y del olor del carbón, así Jesús lo llama a identificarse con él y proclamar su amor. y la obediencia en la restauración. Pedro se apresuró a venir al Señor y el arrepentimiento, el perdón y la reconciliación privados pueden haber ocurrido previamente entre Pedro y Jesús (1 Corintios 15: 5; Lucas 24:34), este momento es para la restauración pública y la nueva puesta en servicio. La pregunta de Jesús a Simón Pedro no es solo: «¿Me amas?» pero es más completo: «¿Me amas más que estos?» Pedro era el líder del grupo, el primero en hablar y actuar, por lo que Jesús pregunta si su voluntad de amarlo y buscarlo sigue siendo la misma que tenía antes de la negación de Pedro. ¿Pedro todavía está dispuesto a dar su vida por Jesús? (Juan 13:37).
Tres veces Pedro negó ser discípulo de Jesús, así que tres veces, en presencia de los otros discípulos y del aroma del carbón, Jesús revierte las negaciones de Pedro a través de tres respuestas correctivas. “’Pedro, hijo de Juan, ¿me amas?’ Si señor; Sabes que te amo.» El amor de Dios por nosotros se muestra al empujarnos a través de nuestra incomodidad para crecer en la experiencia de su presencia y provisión. Jesús arranca toda vergüenza y culpa de Pedro al conectar explícitamente su propósito en estas preguntas de amor con la negación de Pedro al preguntar tres veces. Si bien esta tercera vez afligió a Pedro (Juan 21:17), fue a través de esta corrección intencional que Pedro pudo recibir el amor de Jesús y su llamado a seguirlo una vez más (Juan 21:19).
Cuando Pedro dijo que sí , ¿Por qué Jesús respondió ‘Apacienta mis corderos’?
A lo largo de Juan 14, Jesús conecta el amor por él con la obediencia a sus mandamientos (vv. 15, 21, 23). Amar a Dios es comprensivo y activo, demostrado tanto de palabra como de obra (Marcos 12:30-31; 1 Corintios 13; Santiago 1:22). Amar a Dios no es solo una actividad que realizamos, es nuestra identidad como su cuerpo (Juan 13:35). Jesús no está simplemente perdonando a Simón Pedro y restaurando su relación anterior. Jesús está restaurando a Simón Pedro a su comisión como evangelista, pescador de hombres, y agregando la responsabilidad adicional de discipular a otros, pastoreando el rebaño (Juan 21:15-17).
Pablo explica en 2 Corintios 1:4 que Dios es el Dios de todo consuelo “quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios. ” El eco de esta experiencia es evidente en las palabras de Pedro cuando dice: “En esto os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, sois afligidos por diversas pruebas, de modo que la autenticidad de vuestra fe probada, más más precioso que el oro, que perece aunque sea probado por el fuego, pueda resultar en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo. Aunque no lo has visto, lo amas. Aunque ahora no lo veáis, creéis en él y os alegráis con un gozo inefable y glorioso, obteniendo el fruto de vuestra fe, la salvación de vuestras almas” (1 P 1, 6-9). El pastor Pedro aprendió a caminar por fe, en humildad, experimentando el amor, el perdón y la restauración de Dios para modelarlo para otros (1 Pedro 5:1-11).
¿Qué nos enseña la pregunta de Jesús acerca de ¿Nuestra fe?
¿Cómo experimentamos el amor de Dios y cómo nuestra percepción de ese amor y nuestro valor para Dios informan y dirigen nuestra comisión de hacer discípulos? Si demostramos nuestro amor por Dios en nuestra obediencia a sus mandamientos (Juan 14:21), entonces parece apropiado aplicarnos esta misma pregunta: “¿Me amas?” Esta pregunta brinda oportunidades tanto para la convicción en la reflexión como para la esperanza en la redención. ¿De qué manera nuestra identidad como amados y redimidos por Dios (Rom. 5:8) refleja nuestra respuesta para amarlo a cambio? Amar a Dios correctamente requiere una devoción sincera e intransigente hacia él y sus mandamientos, sin reservas ni disecciones (Mat. 6:24; Mat. 8:21-22).
Al igual que Pedro, necesito recordatorios regulares de la voluntad de Dios. provisión y nuestra dependencia de él para todas las cosas. Incluso después de la resurrección, Jesús todavía les proporcionó el desayuno. Incluso en mis negaciones tambaleantes y afirmaciones audaces y vacías, Jesús me ama y me brinda la oportunidad de restaurar la relación y comisionarme para el uso de mis dones en el servicio (1 Juan 1:5-10). El amor de Dios está asegurado, pero a veces necesitamos oírnos decirlo en voz alta para recordar que amamos a Dios y que estamos llamados con un propósito, aunque sea a través del fuego redentor del sufrimiento y la restauración (Romanos 8:28-39; 1 Pedro 4:1).