(El siguiente es un resumen del mensaje con los textos y las notas. No es un manuscrito completo.)
¿Confiar en la Biblia para qué? Mis convicciones acerca de las Escrituras
4 puntos de la Afirmación de fe de los ancianos de la Iglesia Bautista de Belén (PDF):
1. Escritura, la Palabra de Dios escrita
1.1 Creemos que la Biblia, compuesta por los sesenta y seis libros del Antiguo y Nuevo Testamento, es la Palabra infalible de Dios, verbalmente inspirada por Dios, y sin error en los manuscritos originales.
1.2 Creemos que las intenciones de Dios, reveladas en la Biblia, son la autoridad suprema y final para probar todas las afirmaciones sobre lo que es verdad y lo que es correcto. En asuntos que la Biblia no aborda, lo que es verdadero y correcto se evalúa mediante criterios consistentes con las enseñanzas de las Escrituras.
1.3 Creemos que las intenciones de Dios se revelan a través de las intenciones de los autores humanos inspirados, incluso cuando los autores’ la intención era expresar un significado divino del que no eran plenamente conscientes, como, por ejemplo, en el caso de algunas profecías del Antiguo Testamento. Así, el significado de los textos bíblicos es una realidad histórica fija, enraizada en las intenciones históricas e inmutables de sus autores divinos y humanos. Sin embargo, aunque el significado no cambia, la aplicación de ese significado puede cambiar en varias situaciones. Sin embargo, no es legítimo inferir un significado de un texto bíblico que no sea demostrado por las palabras que Dios inspiró.
1.4 Por lo tanto, el proceso de descubrir la intención de Dios en la Biblia (que es su significado más completo) es un esfuerzo humilde y cuidadoso para encontrar en el lenguaje de las Escrituras lo que los autores humanos pretendieron comunicar. Las habilidades limitadas, los prejuicios tradicionales, el pecado personal y las suposiciones culturales a menudo oscurecen los textos bíblicos. Por lo tanto, la obra del Espíritu Santo es esencial para la correcta comprensión de la Biblia, y la oración por Su ayuda pertenece a un esfuerzo adecuado para comprender y aplicar la Palabra de Dios.
¿Por que importa esto?
1. Muchos en nuestros días niegan la existencia de la Verdad.
Michael Novak (First Things, septiembre de 1994, p. 21) Discurso del Premio Templeton
“ No existe tal cosa como la verdad” enseñan incluso a los más pequeños. “La verdad es esclavitud. Cree lo que te parezca correcto. Hay tantas verdades como individuos. Sigue tus sentimientos. Haz lo que quieras. Ponte en contacto contigo mismo. Haz lo que te resulte cómodo”. Los que así hablan preparan las cárceles del siglo XXI. Hacen el trabajo de los tiranos.
Una vez que se elimina la verdad como árbitro entre dos grupos, todo lo que queda es el poder.
2. Un rasgo del secularismo es la crítica de la Biblia como una mezcla de verdad y error.
Star Tribune, 17 de octubre de 1992 Carta de los ateos de Minnesota
Una de las pocas declaraciones valiosas en la Biblia dice: «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres». . . . El conocimiento de la Biblia se ve obstaculizado por la censura informal impuesta por los líderes religiosos que preferirían que sus seguidores no supieran qué hay en ella: las innumerables contradicciones, errores históricos, plagios, absurdos, profecías sin sentido, mitos presentados como hechos históricos y innumerables casos de atrocidades divinamente ordenadas o aprobadas. . . . Es cierto que la Biblia tiene material que vale la pena, incluso historias entretenidas, sentimientos inspiradores y observaciones astutas sobre el comportamiento humano. Sin embargo, esas partes valiosas probablemente podrían estar contenidas en un folleto.
3. Los libros sagrados de otras religiones que compiten entre sí se acercan cada vez más.
A medida que se acercan los libros sagrados, los suyos pueden relativizarse y necesita saber cómo se siente al respecto.
4. Un rasgo del cristianismo liberal es el rechazo de la infalibilidad de la Biblia y el llamado a encontrar un canon dentro del canon.
Ernst Kaesemann, citado en Gerhard Maier, The End of the Historical Method, (St. Louis: Concordia Pub. House, 1974).
La Escritura que uno se entrega a sí mismo ya cuál uno . . . se entrega acríticamente sin la “clave principal” conduce no sólo a una multiplicidad de confesiones sino también a la incapacidad de distinguir entre la fe y la superstición, el Padre de Jesucristo y el ídolo. . . . ¿Establece el canon del Nuevo Testamento la unidad de la iglesia? . . . No . . . Si (el canon formal) establece también una variedad de cristologías que son en parte incompatibles. . . el canon como tal también legitima más o menos todas las sectas y falsas doctrinas (pp. 37-38).
Cuando estaba en la escuela, era común escuchar cosas como: "El Nuevo Testamento no es la base de la unidad de la iglesia; es la base de la desunión de la iglesia" lo que significa que hay distintas teologías que se enseñan en la Biblia y debes elegir cuál será la tuya.
5. En cada generación hay nuevos ataques creativos a la confiabilidad de la Biblia.
En nuestros días, Bart Ehrman probablemente lidera el grupo en tratar de desacreditar la confiabilidad del texto bíblico. Su afirmación es que los copistas han corrompido tanto el Nuevo Testamento que no se puede recuperar.
Sus libros relevantes:
- Citando mal a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué
- Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las creencias que nunca conocimos
- La corrupción ortodoxa de las Escrituras: el efecto de las primeras controversias cristológicas en el texto del Nuevo Testamento
Ehrman y otros también han argumentado que hay otros evangelios además del nuestro que muestran cristianismos alternativos que son tan válidos como el tradicional.
- Bart Ehrman, El evangelio perdido de Judas Iscariote: una nueva mirada al traidor y al traicionado
- Elaine Pagels, Más allá de lo creíble: The Secret Gospel of Thomas
Para obtener una respuesta legible pero erudita a todo esto, consulte Darrell Bock, Dethroning Jesus: Exposing Popular Culture's Quest to Derrocar al Cristo bíblico.
(Vea más libros recomendados sobre la confiabilidad de las Escrituras).
La Biblia permanecerá. Ningún crítico lo hará.
6. Si es verdad, el mensaje de la Biblia es el único mensaje de vida eterna.
Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos, pero el SEÑOR hizo los cielos. (Salmo 96:5)
Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí.” (Juan 14:6)
Entonces Jesús dijo a los doce: «Vosotros tampoco queréis iros, ¿verdad?» Simón Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna.” (Juan 6:67-68)
Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12)
El que niega al Hijo no tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre. (1 Juan 2:23)
El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (1 Juan 5:12)
El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros rechaza, me rechaza a mí, y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió. (Lucas 10:16)
7 . Construir nuestras vidas de servicio sacrificial sobre un error sería lamentable.
Sería trágico construir nuestras vidas alrededor de la Biblia y luego descubrir que el evangelio es falso.
Si hemos esperado en Cristo en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los hombres. (1 Corintios 15:19)
8. La Biblia afirma ser inspiración, autoridad e infalibilidad.
Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden instruir para la salvación por la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia. (2 Timoteo 3:15-16)
Si es una locura edificar su ministerio sobre la Biblia y descubrir que no es verdad, sería aún más tonto noconstruir su ministerio al respecto y descubra que es verdadero. Si cree que es verdad, ¿cómo podría dedicar su ministerio a hacer algo menos que explicar y aplicar este libro?
¿Por qué confío en esta Biblia?
Suposición #1: Es una buena idea preguntarse por qué confiar en la Biblia y no solo hacerlo de forma crédula.
Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1 Juan 4:1)
Y Pablo entró, como era su costumbre, y en tres sábados discutió con ellos de las Escrituras, 3 explicando y probando que era necesario que el Cristo padeciese y resucitar de entre los muertos, diciendo: Este Jesús, que os anuncio, es el Cristo. (Hechos 17:2-3)
Estas cosas os escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna. (1 Juan 5:13)
Se presentó vivo a ellos después de haber padecido muchas pruebas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios. (Hechos 1:3)
Suposición #2: Las defensas académicas de las Escrituras son importantes para la iglesia, pero no son el fundamento seguro de la confianza espiritual de nadie en la Biblia.
Eso es cierto por una razón estadística y bíblica:
- Estadísticamente, casi nadie puede reafirmar los argumentos cuando termina la conferencia.
- Bíblicamente, la base de nuestra confianza en la palabra de Dios es la visión espiritual de la gloria de Dios en Cristo en el evangelio, no la mera argumentación histórica.
Quiero ofrecer una forma de conocer y confiar en la Biblia que esté abierta a todos los que tienen acceso a la Biblia, no solo a los historiadores.
Edwards escribe:
Por una convicción razonable, me refiero a una convicción fundada en evidencia real, o en lo que es una buena razón, o justa base de convicción.
¿De dónde proviene esta evidencia?
El evangelio del bendito Dios no sale a la calle a mendigar su evidencia, por mucho que algunos piensen
Específicamente,
la mente asciende a la verdad del evangelio sino por un paso, y esa es su gloria divina… A menos que los hombres lleguen a una persuasión y convicción sólidas y razonables de la verdad del evangelio… al ver su gloria; es imposible que aquellos que son analfabetos y no están familiarizados con la historia, tengan alguna convicción completa y efectiva de ella.
5 Razones por las que confío en que la Biblia es ¿Palabra de Dios?
1. He conocido a Jesús en el evangelio y su gloria autenticada ha ganado mi admiración, mi lealtad y mi confianza.
Lo conocí en el Evangelio. ¿Qué es el Evangelio?
Ahora quiero recordaros, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual recibisteis, en el cual estáis firmes, 2 y por el cual sois salvos, si retenéis la palabra que prediqué. a ti—a menos que hayas creído en vano. 3 Porque os entregué en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, 4 que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras. (1 Corintios 15:1-4)
El evangelio es la historia de la vida y muerte de Cristo por los pecadores según las Escrituras y su resurrección y lo que logró y cómo se disfruta y lo que conduce en última instancia.
Cuando esta historia del evangelio se relata con suficiente plenitud, la gloria de Cristo se convierte en el fundamento o la confianza en ella.
Y aunque nuestro evangelio está velado, está velado sólo para los que se pierden. 4 En ellos el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque lo que proclamamos no es a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como vuestros siervos por Jesús' motivo. 6 Porque Dios, que dijo: «Que de las tinieblas brille la luz», ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4:3-6)
Aquí la mente alcanza la certeza de Cristo en el evangelio por la gloria que resplandece que se autentica a sí misma.
Edwards dice:
Nada puede ser más evidente que el hecho de que el apóstol habla aquí de una creencia salvadora en el evangelio, que surge de la mente iluminada para contemplar la divina gloria de las cosas que exhibe.
En otras palabras, la "evidencia real" o "simplemente molido" sobre el cual debe reposar la fe salvadora es la Gloria de Dios manifestada en el evangelio.
Dios nos concede ver «la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo». Hay una luz espiritual y es un conocimiento real. Tiene una base real, así como el resplandor de una luz es una base real para ver la luz, aunque los ciegos nieguen que exista tal cosa.
Este es el nuevo nacimiento: la apertura de los ojos de los ciegos para ver lo que realmente hay. Esta eliminación reveladora de la ceguera y la muerte viene por la palabra de Dios.
Habiendo nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece; . . . Y esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (1 Pedro 1:23, 25)
Imagínese el corazón muerto y ciego. Cristo, la cruz y el pecado son aburridos, necios y piedra de tropiezo. Entonces la palabra de Dios, el evangelio, viene potenciada por el Espíritu y toca el corazón. Se despierta para ver lo mismo que lleva la palabra, las noticias acerca de Jesucristo.
2. El testimonio de Pablo sobre Jesús gana mi confianza.
Me dirijo a Pablo como un testigo contemporáneo de Jesús, quien más que cualquier otro testigo en el Nuevo Testamento nos permite ver su propia alma y ministerio. Hago esto porque cuando necesito acreditar a alguien, necesito conocerlo. El testimonio de Pablo sobre Jesús gana mi confianza. No suena como un lunático o un mentiroso. Su historia suena cierta. Es coherente con el Cristo que se autentica a sí mismo que encontré en el evangelio.
Pablo se vio a sí mismo como un apóstol con autoridad igual a los Doce.
Pablo, un apóstol, no enviado de los hombres, ni por medio de hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios el Padre, que lo resucitó de entre los muertos. (Gálatas 1:1)
Y aconteció que yendo de camino, se acercaba a Damasco, y de repente una luz del cielo brilló a su alrededor; 4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5 Y él dijo: «¿Quién eres, Señor?» Y Él dijo: “Yo soy Jesús, a quien ustedes persiguen, 6 pero levántense y entren en la ciudad, y se les dirá lo que deben hacer”. (Hechos 9:3-6)
Pablo vio su mensaje como enseñado por Cristo resucitado y absoluto.
Porque quiero que sepáis, hermanos , que el evangelio que ha sido predicado por mí no es según el hombre. 12 Porque yo no lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino que lo recibí por medio de una revelación de Jesucristo. (Gálatas 1:11-12)
Pablo asumió el derecho como apóstol de mandar a las iglesias.
Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que te apartes de todo hermano que lleva una vida indisciplinada y no conforme a la tradición que recibiste de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6)
Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis sido enseñadas, ya sea de palabra deboca o por carta nuestra. (2 Tesalonicenses 2:15)
El Señor le dio su autoridad para la edificación de las iglesias.
Porque aunque me gloriara un poco más en autoridad que el Señor dio para edificaros y no para destruiros, no seré avergonzado. (2 Corintios 10:8)
Por esta razón escribo estas cosas estando ausente, para que estando presente no use la severidad, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado, para edificación y no para derribar. (2 Corintios 13:10)
Pablo ve su palabra predicada como la palabra de Dios.
Y por esta razón también damos gracias a Dios constantemente que cuando recibiste de nosotros la palabra del mensaje de Dios, la aceptaste la no como la palabra de los hombres, sino por lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros los que creéis. (1 Tesalonicenses 2:13)
Pablo se ve a sí mismo como un verdadero apóstol frente a los “falsos apóstoles” (2 Cor. 11:13).
Porque en nada fui inferior a los apóstoles más eminentes, aunque soy un don nadie. 12 Las señales de un verdadero apóstol fueron hechas entre vosotros con toda perseverancia, con señales, prodigios y milagros. (2 Corintios 12:11-12)
La autoridad de Pablo lo colocó por encima de todos los profetas profesos de su época.
Si alguien piensa que es un profeta o espiritual, reconozca que las cosas que os escribo son mandamiento del Señor. 38 Pero si alguno no reconoce esto, no es reconocido. (1 Corintios 14:37-38)
Pablo creía que sus palabras eran «instruidas por el Espíritu».
Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente, 13 las cuales también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, interpretando cosas espirituales a personas espirituales. 14 Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios; porque para él son locura, y no las puede entender, porque se juzgan espiritualmente. (1 Corintios 2:12-14)
Pedro enseña que los escritos apostólicos de Pablo son Escrituras como el Antiguo Testamento.
Considerad la paciencia de nuestro Señor como salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os escribió, 16 como también en todas sus cartas, hablando en ellas de estas cosas, entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también hacen con las demás Escrituras para su propia perdición. (2 Pedro 3:15-16)
3. Cristo creyó en la inspiración del Antiguo Testamento.
Con mi conocimiento de Cristo y su voluntad y su visión del mundo ampliada por el testimonio de Pablo, recurro a los evangelios para escuchar su testimonio de Cristo y escuchar sus propias palabras en el testimonio de ellos, y encuentro allí al mismo Cristo que se autentica a sí mismo y que ganó mi lealtad en el evangelio y en Pablo. Y encuentro que este Cristo reivindicó su propia vida y ministerio sobre la base de la verdad y la autoridad del Antiguo Testamento. Así que a través de él me rindo a la inspiración del Antiguo Testamento y me acerco a él con el corazón abierto para escuchar a Dios a través de él.
Jesús creyó que el salmista hablaba por el Espíritu Santo.
Y respondiendo Jesús, enseñando en el templo, comenzó a decir: «¿Cómo es que dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? 36 David mismo dijo en el Espíritu Santo: ‘Dijo el Señor a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies”’” (Marcos 12:35)
Jesús creía que lo que Moisés había escrito en la ley, Dios mismo lo había dicho.
Y se le acercaron unos fariseos para tentarle, y diciendo: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? 4 Y él respondió y dijo: «¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo, 5 y dijo: porque dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne’? 6 “Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. (Mateo 19:3-6)
Y el hombre dijo: ‘Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; Ella será llamada Varona, porque del varón fue tomada.” 24 Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y serán una sola carne. 25 Y el hombre y su mujer estaban ambos desnudos y no se avergonzaban. (Génesis 2:23)
Jesús creyó que toda la Escritura se cumpliría.
“No penséis que he venido a abolir el Ley o los Profetas; No vine a abolir, sino a cumplir. 18 “Porque de cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. (Mateo 5:17-18)
Jesús creyó que las pequeñas afirmaciones de la Escritura no se pueden quebrantar
Los judíos le respondieron, &ldquo ;Por una buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque Tú, siendo hombre, te haces ser Dios». 34 Jesús les respondió: «¿No está escrito en vuestra Ley: «Yo dije: Dioses sois»? 35 “Si él llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), 36 vosotros decís de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo, &lsquo ;Estás blasfemando,’ porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’? (Juan 10:33-36)
Jesús enseñó que Moisés’ los escritos son para creer.
“Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí; porque de mí escribió. 47 “Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?” (Juan 5:46)
Jesús dedicó su vida a cumplir las Escrituras acerca del Mesías.
Rostro puesto hacia Jerusalén
Y tomando aparte a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. (Lucas 18:31)
Purificación del templo
“¿No está escrito: ‘Mi casa, casa de oración será llamada para todas las naciones’? Pero lo has convertido en un ladrón’ den.” (Marcos 11:15-17, comparar con Isaías 56:7)
Su ministerio es el cumplimiento del Antiguo Testamento.
Y vino a Nazaret. . . . 18 “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, 19 para proclamar el año favorable del Señor.” 20 Y cerró el libro, y se lo devolvió al ayudante, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Y comenzó a decirles: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros». (Lucas 4:16-21)
El ministerio de Jesús y Juan el Bautista se está llevando a cabo de acuerdo con las Escrituras.
Y le preguntaron, diciendo: «¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?» 12 Y les dijo: Elías viene primero y restaura todas las cosas. Y sin embargo, ¿cómo está escrito del Hijo del Hombre que padezca muchas cosas y sea tratado con desprecio? 13 “Pero yo os digo que Elías en verdad ha venido, y le hicieron todo lo que quisieron, tal como está escrito de él.” (Marcos 9:11-13)
Jesús vio su traición como el cumplimiento de las Escrituras.
“Porque el Hijo del Hombre es togo, tal como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Hubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido.” (Marcos 14:21)
“No hablo de todos vosotros. Yo sé los que he elegido; pero es para que se cumpla la Escritura: ‘El que come mi pan, alzó contra mí su calcañar’”. (Juan 3:18)
Jesús vio el abandono de los discípulos como cumplimiento de la Escritura.
Y Jesús les dijo: «Todos ustedes se apartarán, porque está escrito: «Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán». ;” (Marcos 14:27)
Jesús vio su arresto como criminal como el cumplimiento de la Escritura.
“Porque os digo, que esto que está escrito debe cumplirse en mí, ‘Y en aquel que fue contado con los transgresores’; porque lo que se refiere a Mí, tiene su cumplimiento.” (Lucas 22:37)
“¿O pensáis que Yo no puedo apelar a Mi Padre, y Él lo hará al puesto una vez a Mi disposición más de doce legiones de ángeles? 54 ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras, de que así debe ser?» (Mateo 26:53)
Jesús enseñó que no debemos tardar en creer todo lo que los profetas del Antiguo Testamento han dicho: Lucas 24:25
Y les dijo: &ldquo ;¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!
El Espíritu Santo da fe de las Escrituras' validez a través de las Escrituras mismas.
Las dos últimas razones por las que confío en que la Biblia es la palabra de Dios provienen del Catecismo Mayor de Westminster:
Cuarta pregunta: ¿Cómo parece que las Escrituras son la palabra de Dios?
Respuesta: Las Escrituras se manifiestan como la palabra de Dios, por su majestad(1) y pureza(2); por el consentimiento de todas las partes(3), y el alcance del todo, que es dar toda la gloria a Dios(4); por su luz y poder para convencer y convertir a los pecadores, para consolar y edificar a los creyentes para la salvación.(5) Pero el Espíritu de Dios, dando testimonio por y con las Escrituras en el corazón del hombre, es el único capaz de persuadirlo de que son la palabra misma de Dios.(6)
4. ¿Cuál es "el alcance del todo, que es dar toda la gloria a Dios"?
Entonces Jesús les respondió: “Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió. 17 Si la voluntad de alguno es hacer la voluntad de Dios, sabrá si la enseñanza es de Dios o si hablo por mi propia cuenta. 18 El que habla por su propia cuenta, busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad. (Juan 7:16-18)
Gloria no recibo de los hombres; 42 pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros mismos. 43 “Yo he venido en nombre de Mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, lo recibiréis. 44 «¿Cómo podéis creer, si recibís la gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que es del único Dios? (Juan 5:41-44)
Desde Génesis hasta Apocalipsis, la idea central de la Biblia es que Dios recibe la gloria, nosotros no. "El alcance del todo" se trata de obtener la gloria de Dios.
Y "el alcance del conjunto" incluye la revelación natural. Mi existencia en el mundo me confronta tan pronto como soy consciente de ello con:
- Un Originador Único de todo lo que es.
- Uno que es totalmente autosuficiente con no depender de nada fuera de sí mismo para ser todo lo que es.
- Uno sin principio ni fin o progreso de peor a mejor, y por lo tanto absoluto y perfecto.
- Aquel en quien estoy dependiente momento a momento de todas las cosas, ninguna de las cuales merezco, y que por lo tanto es benéfica.
- Aquel que es Personal y da cuenta de la personalidad trascendente en los seres humanos.
- Aquel que da cuenta por el diseño inteligente que se manifiesta en el universo macro (galaxias) y micro (moléculas y células).
- Uno que lo sabe todo.
- Uno que merece ser reverenciado, admirado y buscado en busca de orientación y ayuda.
- Uno que me ve como culpable por no haberle dado lo que se merece, y que por lo tanto da la explicación definitiva a la mala conciencia universal.
- Uno que podría salvar yo, pero necesitaría hacerlo de una manera que supere mi malévolo impulso de resistirlo, y tendría que hacer una forma de mantener su honor sin castigarme por traición.
Está implícito en nuestra personalidad, nuestra conciencia, nuestra dependencia y nuestra culpa que Dios es un Ser personal, con expectativas morales, a quien hemos deshonrado, y de quien merecemos la ira.
¿Cuál es el punto de todo esto en relación con la pregunta cuatro del Catecismo de Westminster sobre cómo las Escrituras «se manifiestan como la palabra de Dios»?
Cuando la respuesta dice que las Escrituras se manifiestan como la palabra de Dios “por el alcance del todo, que es dar toda la gloria a Dios” se vincula con algo en nosotros que sabemos inmediatamente por nuestra propia existencia creada en el mundo (a menos que lo suprimamos como Romanos 1:18): que toda la gloria pertenece a Dios, no a nosotros, y que somos culpables ante él por no dándole esta gloria, y que la única esperanza de salvación será por iniciativa de este Dios para conservar su gloria mientras encuentra la manera de perdonar nuestros pecados.
Esto es, de hecho, lo que encontramos en toda la Biblia: la centralidad de la gloria de Dios y una historia de salvación que hace de su gloria el centro y la meta de todas las cosas.
Por lo tanto, esta es una forma en que las Escrituras se manifiestan como la palabra de Dios: presentan una visión de Dios y el hombre y la salvación que encaja con lo que sabemos inmediatamente de la revelación de Dios. en la naturaleza y en nuestra propia personalidad y conciencia.
5. ¿Cómo es el Espíritu Santo “capaz de persuadir plenamente [el corazón del hombre] de que [las Escrituras] son la palabra misma de Dios?
Juan Calvino sobre el testimonio interno del Espíritu y el problema de depender de la iglesia para decidir qué es la Palabra de Dios:
“Prevalece ampliamente un error pernicioso de que las Escrituras sólo tiene tanto peso como se le concede por el consentimiento de la iglesia. ¡Como si la verdad eterna e inviolable de Dios dependiera de la decisión de los hombres! . . . Sin embargo, si esto es así, ¿qué será de las conciencias miserables que buscan la firme seguridad de la vida eterna si todas las promesas de ella consisten y dependen únicamente del juicio de los hombres?» (Institutos, I, vii, 1)
La visión inmediata de la realidad de Dios en la Palabra:
“¿Cómo podemos estar seguros de que esto ha brotado de Dios a menos que recurramos al decreto de la iglesia? — es como si alguien preguntara: ¿De dónde aprenderemos a distinguir la luz de la oscuridad, lo blanco de lo negro, lo dulce de lo amargo? De hecho, las Escrituras exhiben tan clara evidencia de su propia verdad como lo hacen las cosas blancas y negras de su color, o las cosas dulces y amargas de su sabor”. (Institutos, I, vii, 2)
¿Cómo, pues, conoceremos? El testimonio interior del Espíritu.
“El testimonio del Espíritu es más excelente que toda razón. Porque como solo Dios es un digno testigo de sí mismo en su palabra, la Palabra no encontrará aceptación en los corazones de los hombres antes de que sea sellada por el testimonio interior del Espíritu. Por tanto, el mismo Espíritu que ha hablado por boca de los profetas debe penetrar en nuestros corazones para persuadirnos de que ellos proclamaron fielmente lo que había sido divinamente mandado. . . porque hasta que él les ilumine la mente, ¡siempre vacilan entre muchas dudas!» (Institutos, I, vii, 4)
La vida es el testimonio de la verdad y del poder de la palabra.
7 Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. . . . 9 Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque el testimonio de Dios es este, que ha dado testimonio acerca de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11 Y el testimonio es este: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. (1 Juan 5:7-11.)
La interpretación de JI Packer de los pensamientos de Calvino sobre el testimonio interno del Espíritu
«Calvino afirma que las Escrituras se autentican a sí mismas a través del testimonio interno del Espíritu Santo. ¿Qué es este ‘testigo interior’? No una cualidad especial de experiencia, ni una nueva revelación privada, ni una «decisión» existencial, sino una obra de iluminación por la cual, por medio del testimonio verbal, se abren los ojos ciegos del espíritu y las realidades divinas vienen a ser reconocidos y aceptados por lo que son. Este reconocimiento, dice Calvino, es tan inmediato e inanalizable como la percepción de un color, o un sabor, por el sentido físico, un evento sobre el cual no se puede decir más que cuando los estímulos apropiados estaban presentes. pasó, y cuando pasó supimos que había pasado”. (Packer, 166)
O para usar las palabras de Jesús: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen». (Juan 10:27)