Una calamidad de movimiento lento recorrió el mundo antiguo, ahora hace más de 2.500 años, arrastrándose, a un ritmo inquietante, a través de una nación tras otra.
A diferencia de Pearl Harbor, un ataque terrorista o un tsunami en la costa del Pacífico, esta plaga tomó a muy pocos con la guardia baja. Cada rey, cada nación, cada ciudadano lo vio venir. Escucharon los informes. Vivían bajo el espectro. La ciudad más grande del mundo en ese momento, Nínive, no cayó de la noche a la mañana, sino durante dolorosas semanas y semanas, incluso meses. Jerusalén vino después. Olas de destrucción llegaron a la ciudad santa, primero en el 605 a. C., luego ocho años más tarde en el 597, y finalmente la aniquilación total once años después en el 586.
¿Qué amenaza paralizó a las grandes ciudades del mundo no solo por horas y horas? días, sino por semanas y meses, incluso años? El poder creciente de Babilonia y la marcha lenta de su ejército de una capital a la siguiente, estableciendo asedios de meses y derribando las principales ciudades del mundo a medida que se agotaban sus líneas de suministro y la gente comenzaba a pasar hambre.
Y aún más, la calamidad venidera no debería haber sido una sorpresa para el pueblo del primer pacto de Dios. Incluso a mediados del siglo VII antes de Cristo, mientras Asiria era la potencia mundial reinante y Babilonia estaba creciendo lentamente, los profetas de Dios, como Isaías, hablaron del desastre venidero con décadas de anticipación. Al igual que un profeta mucho menos prominente llamado Habacuc, quien puede tener una palabra especialmente impactante para nosotros en nuestra presente angustia que avanza lentamente.
Dios no mira de brazos cruzados
A diferencia de cualquier otro profeta hebreo, Habacuc nunca se vuelve y habla directamente a la gente en su breve libro de tres capítulos. Informa sobre su diálogo con Dios y la sorprendente obra de Dios en él, dejando la aplicación personal al lector. El bosquejo del libro es bastante simple, en lo que respecta a las profecías hebreas.
Primero, Habacuc comienza con sus frustraciones aparentemente justas, quizás un poco exageradas. Él pregunta: «¿Hasta cuándo, oh Señor?» a la maldad desenfrenada que ve a su alrededor, entre el propio pueblo de Dios, en una era de decadencia espiritual (Habacuc 1:2–4). Dios responde con una revelación que el profeta no anticipó en absoluto (1:5–11). Esencialmente: Sí, pequeño profeta, mi pueblo se ha vuelto malvado, y no lo miro de brazos cruzados. De hecho, estoy levantando a los babilonios para destruirlos.
Habacuc carretes y rocas. Pensó que antes tenía problemas con la justicia. Ahora mucho más. Responde con una segunda queja (1:12–2:1). ¿Cómo puede Dios “mirar ociosamente a los traidores” (Habacuc 1:13), los babilonios aún más malvados que el pueblo descarriado de Dios? El profeta se vuelve más desafiante: “Tomaré mi posición . . . y mirad a ver qué me dirá [Dios], y qué responderé acerca de mi queja” (Habacuc 2:1). Supone que la respuesta de Dios a su segunda queja no será suficiente y estará listo para responder.
Pero la segunda respuesta de Dios (2:2–20) sí lo silencia. El profeta nunca registra una tercera queja. Dios no dejará a Babilonia sin castigo. Su justicia completa, su dolor quíntuple, se cumplirá en su momento perfecto. La mano de la justicia ciertamente caerá, destruyendo a los soberbios y rescatando a los justos que viven por la fe (Habacuc 2:4).
¿Cómo vivimos por fe?
El núcleo del mensaje del libro, desde la voz de Dios al corazón de su pueblo, es vivir por fe en días sin precedentes, pase lo que pase. Dios no le promete al ansioso profeta que pronto mejorará las cosas. De hecho, promete empeorar las cosas antes de que mejoren. Primero vendrá la devastación total, luego la liberación. Primero la ruina total, luego el rescate final.
Al profeta desorientado y aterrorizado, Dios expone la insensatez del orgullo humano y lanza un nuevo llamado a la humildad y la fe, para recibir pacientemente la misteriosa «obra» de juicio de Dios. (Habacuc 1:5; 3:2). Para confiar en lo divino en los momentos más difíciles, en los días de problemas inminentes. Aquí tenemos el eterno llamado de Dios a su pueblo en tiempos misteriosos, el de Habacuc y el nuestro: vive por la fe (Habacuc 2:4).
¿Pero qué significa eso? “Vivir por fe” puede sonar tan vago y general. ¿Qué podría significar para nosotros aquí en el terreno, bajo la amenaza presente (y venidera)?
¿Esperaremos en silencio?
Después de haber sido silenciado, Habacuc vuelve a hablar en el capítulo 3, pero ahora en oración, no en queja. Ha escuchado y hecho caso a la voz divina y ahora celebra el poder imparable de Dios y su justicia inquebrantable. La oración del profeta concluye con dos declaraciones “Sin embargo, lo haré”. Primero, dice que tendrá paciencia. Los soberbios e incrédulos pueden sobrellevarlo con todo tipo de pánico y ruido, pero Habacuc esperará en silencio:
Sin embargo, yo esperaré en silencio el día de la angustia
para encontrarnos con gente que nos invade. (Habacuc 3:16)
Su fe en la justicia perfecta de Dios ha sido renovada. Ajustará el reloj de su alma al horario de Dios, no presumirá lo contrario. Dios no se queda de brazos cruzados, de eso podemos estar seguros. Él está mirando. Él está atento. Ve cada movimiento, cada detalle. Al final, el mundo verá que él ha hecho lo correcto, nunca tratando a ninguna criatura con injusticia.
Y por muy propensos que seamos, en nuestra finitud, pecado y ansiedad, a querer imponerle a Dios nuestro propio cronograma de resolución, él nos llama a una paciencia tranquila, incluso por dolorosamente lenta que pueda ser la angustia presente. desplegar.
¿Nos alegraremos?
El segundo y último “Sin embargo, lo haré . . .” viene en el versículo 18: “Sin embargo, me regocijaré en el Señor; Me gozaré en el Dios de mi salvación.” Y el profeta lo dice precisamente con los peores escenarios sobre la mesa:
Aunque la higuera no florezca,
ni fruto en las vides ,
falta el producto del olivo
y los campos no dan alimento,
las ovejas serán cortadas del redil
y no haya vacas en los establos,
pero yo me gozaré en el Señor;
Me gozaré en el Dios de mi salvación. (Habacuc 3:17–18)
En otras palabras, aunque las líneas de suministro fallen, y los estantes estén vacíos, y la economía se estanque, y el virus llegue a nuestra propia ciudad y calle, y incluso en casa, sin embargo, incluso entonces, este profeta recién humillado se regocijará en el Señor. ¿lo haremos? No en nuestros suministros. No en nuestra salud. No en nuestra propia seguridad. Ni siquiera en la derrota del enemigo. Hay una seguridad constante e inexpugnable, una seguridad total, un refugio para el verdadero gozo en el más desafiante de los viajes: Dios mismo. Él se ofrece a nosotros mientras quita nuestras otras alegrías. ¿Volveremos a apoyarnos en él?
Aquellos que se envanecen de orgullo ciertamente serán destruidos con el tiempo, ya sea tarde o temprano. Pero aquellos que dan la bienvenida a la mano humillante de Dios y se inclinan con fe, con paciencia tranquila y alegría trascendental, encontrarán que Dios mismo es “mi fortaleza” en esos días (Habacuc 3:19). Así también para nosotros, vivir por fe en esos tiempos se expresará en paciencia y alegría. Pero, ¿cómo se vería eso de nuevo?
¿Nos levantaremos en Song?
Entre los De muchas maneras en que Dios puede inspirar a su iglesia en los próximos días, al menos tenemos una pista de Habacuc de cómo suena esa paciencia y alegría: cantar. Esa es la forma sorprendente e inusual en que termina esta breve interacción entre el profeta y Dios: con el profeta cantando alabanzas. Por eso termina con indicaciones para el culto colectivo: “Al maestro de coro: con instrumentos de cuerda”. Estas líneas finales no son sólo una oración. Son un canto para que otros se unan.
No hay nada parecido a esto en todos los profetas. Habacuc comienza con tanta lucha y (lo que parece) desafío como lo encontramos en cualquier otro lugar. Y, sin embargo, Dios en su gracia mueve su alma de la protesta a la alabanza. Lo que debería ser un estímulo para aquellos lo suficientemente honestos como para admitir que esta pandemia ha hecho tropezar a nuestra fe hasta ahora.
Como hemos visto, Habacuc no apareció en las noticias con gracia. Sin embargo, Dios lo encontró allí, en su orgullo, desafío y temor. El pequeño profeta tontamente tomó su posición, y Dios misericordiosamente lo puso de rodillas. Dios lo humilló, y el profeta lo recibió, humillándose él mismo. Recibió los propósitos desorientadores, inconvenientes y dolorosos de Dios en el juicio venidero, y abandonó su protesta, se inclinó en oración y se levantó en alabanza.
¿Haremos lo mismo en la persistente confusión y desorientación de la incertidumbre lenta en la que vivimos? ¿Nuestras protestas, por justas que sean concebidas, llevarán a doblar las rodillas? ¿Y nuestras oraciones nos llevarán a cantar?