La unidad de Dios está bajo un ataque implacable hoy en día, aunque no de la manera que podríamos esperar.
Al menos en Occidente, muy pocos intentan defender públicamente el politeísmo tradicional. Hay poca presión en la corriente principal para afirmar muchos dioses (al menos no formalmente). Más bien, la presión que continúa aumentando con cada generación, y cada año que pasa, es la suposición generalizada del secularismo: la presión para dejar de lado cualquier conversación sobre el único Dios y vivir juntos como si no existiera.
“Como cristianos , somos monoteístas hasta el final. Creemos y adoramos a un solo Dios”.
En el mundo antiguo, abundaban varios panteones de dioses. en Canaán. En Egipto. En Babilonia. En Atenas. En Roma. Dondequiera que miraba el extraño pueblo monoteísta de Dios, se encontraban con politeístas. Fueron tentados incesantemente a adoptar los dioses del mundo para tratar de mejorar sus vidas. Contra esta presión, las Escrituras Hebreas, una y otra vez, afirman la unidad y supremacía del Dios verdadero, no muchos dioses. Pero hoy en día, la creciente presión social es creer en (o al menos vivir como si no existiera) ningún Dios.
Por mucho que podamos pensar (y mantener diciéndonos a nosotros mismos) que hemos progresado como sociedad, al final, nuestro secularismo moderno comparte una raíz común con el politeísmo antiguo. Los dos representan formas diferentes para una rebelión fundamental. Los secularistas son los nuevos politeístas.
No God Today
Tenemos Amazon y Apple. Googleamos y twitteamos. Y uno de los grandes engaños del mundo moderno es que nos decimos a nosotros mismos, de manera sutil y abierta, cuánto más sabios somos hoy y cuán tontos deben haber sido nuestros antepasados. Suponemos que los muertos, que no pueden defenderse, deben haber sido muy inferiores a nosotros. Mientras que externamente puede parecer que estamos progresando a través de la tecnología, internamente, sin embargo, nos estamos desgastando, generación tras generación, bajo la continua maldición y la devolución del pecado.
Dos salmos comienzan con la declaración básica de locura no contra los politeístas, sino contra los secularistas:
Dice el necio en su corazón: “No hay Dios”. (Salmo 14:1; 53:1)
En todo caso, estamos más profundos en Romanos 1 en nuestros días que los antiguos que soñaron con otros dioses. Al menos en un nivel, fueron lo suficientemente honestos consigo mismos para percibir “el poder eterno y la naturaleza divina. . . en las cosas que han sido hechas” (Romanos 1:20). No es que ellos mismos no fueran necios (Romanos 1:22–23). Nosotros, sin embargo, cavamos nuevas y más profundas profundidades de locura cuando los secularistas y materialistas modernos “suprimen la verdad” (Romanos 1:18) hasta tal punto que no reconocen ningún poder divino en este mundo manifiestamente diseñado y personal.
Si el necio dice en su corazón: “No hay Dios”, ¿cuánto más el que se atreve a decirlo con la boca y finge vivir así?
Muchos dioses entonces
Antes de que las Escrituras establezcan la trinidad en Dios, comienzan con su unidad (especialmente en el Antiguo Testamento , y claramente confirmado en el Nuevo). Desde el principio, el único Dios verdadero se revela a su pueblo ya las naciones, a pesar de sus especulaciones, como el único Dios verdadero. La primera afirmación del primer documento de las Escrituras no es ambigua: “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra” (Génesis 1:1).
“Ni politeísmo, ni el mero monoteísmo, ni el secularismo, explica nuestro mundo como el Dios que es a la vez uno y muchos.”
Cualquier «progreso» que podamos sentir en las Escrituras desde el «henoteísmo» (la adoración de un dios, sin negar la existencia de otros) hasta el «monoteísmo» genuino no es progreso en la revelación divina sino en la comprensión humana. El Dios de la Biblia no se revela a sí mismo como uno más entre otros, en camino a hacer afirmaciones más exclusivas más adelante. No compartió con otros dioses en la creación. No comparte con otros dioses el gobierno de su creación. Él solo es Dios. Cualquier rastro del llamado henoteísmo se describe (Génesis 31:33–35; Éxodo 18:11), no se prescribe.
Por obstinado y propenso a la recaída que pueda resultar el pueblo de Dios, la propia revelación de Dios es claro desde el principio. Desde el primer versículo, el Dios de la Biblia es único en su clase. Él es el Creador. “En el principio, Dios”. Él solo es Dios; no hay otro.
Monoteists All The Way Down
La mención de monoteísmo, que no es un término bíblico, plantea hoy la pregunta de ¿qué tipo de monoteísmo? ¿Es el monoteísmo cristiano fundamentalmente diferente al de algunos antiguos griegos, o al del Islam?
Como cristianos, somos monoteístas hasta el final. Creemos y adoramos a un solo Dios. Y somos monoteístas que recibimos al único Dios tal como se nos ha revelado, en lugar de determinar a través de nuestro propio razonamiento si su unidad significa que él no puede ser también tres. En cierto sentido, los cristianos somos mucho, podríamos decir, monoteístas estrictos, en el sentido de que no eludimos ni transigimos en absoluto con la unidad de Dios. Hay un Dios, y no hay otros dioses además de él.
Sin embargo, en comparación con los judíos y musulmanes no cristianos, podríamos decir que somos monoteístas con un asterisco, aunque no porque estamos abiertos a politeísmo en cualquier sentido. Creemos que el único Dios se ha revelado supremamente en la persona de su Hijo, en el hombre Jesucristo, y en los 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Hay un solo Dios, que se nos ha mostrado tripersonal: Padre, Hijo y Espíritu. No hay tres dioses, sino tres personas en un solo Dios. Y cuando nos volvemos hacia el mundo que existe, un mundo de unidad y pluralidad, ninguno más último que el otro, encontramos cómo ni el politeísmo, ni el mero monoteísmo, ni el secularismo, explican nuestro mundo como el Dios que es uno y muchos. .
No God but Me
Pero si los humanos antiguos fueran, de hecho, en general, no más tontos que nosotros los modernos, y probablemente menos tontos en muchos sentidos, ¿cuál era el atractivo del politeísmo? ¿Y cuál es el atractivo actual para más de mil millones de hindúes?
Quizás es la sospecha furtiva en los humanos caídos de que nuestras vidas son demasiado complicadas para que un solo Dios las maneje todo. Para traerlo más cerca de casa, nosotros los cristianos profesantes deberíamos preguntarnos, en nuestra era de especialización, ¿asumimos que el único Creador, y la única Biblia, y la única iglesia y sus pastores, necesitan permanecer en su carril con respecto a tantos de nuestros problemas modernos? Nuestra era secular nos condiciona a acudir a otros dioses, a los expertos y especialistas, para manejar los diversos aspectos de nuestra vida personal. Y a nivel del discurso social, para explicar lo que Dios podría estar haciendo en los incendios forestales, los volcanes, los huracanes y el calor. La respuesta de hoy, por supuesto, es el cambio climático y nada más: no hay lugar para una advertencia del único Dios del cielo que ordena a todos los pecadores que se arrepientan para que no perezcamos nosotros también.
Incluso más profundo que la aparente complejidad de nuestra vida, y nuestra inclinación por la especialización, es la conveniencia moral de dejar de lado al único Dios. Porque nosotros mismos queremos ser Dios, al menos en la forma que elegimos. Queremos tener el control. Queremos ser nuestra propia autoridad. Debajo del barniz de politeísmo hay otra forma de monoteísmo llamada autoteísmo: la pretensión de que yo soy Dios.
“La unidad de Dios exige una unidad en nosotros”.
El politeísmo, sin excepción, glorifica la carne. El politeísmo me mantiene en control, ya que ningún dios puede reclamar mi todo. El politeísmo mantiene a cada dios a distancia, lo suficiente para mantenerme cómodo. Al igual que el laicismo. Es un vestido nuevo en la misma antigua rebelión. Tanto el politeísmo como el secularismo, al final, se reducen a la raíz maligna del orgullo y la adoración propia. Diferentes confesiones, pero el mismo corazón.
Un Dios para siempre
Pero durante miles de años, el único verdadero Dios ha confrontado la maldad de nuestra adoración propia con la invitación y el llamado a adorar a aquel para quien fueron hechas nuestras almas. Cuando el único Dios verdadero nos llama a adorarlo, y solo a él, nos invita a disfrutar de la gloria y el gozo que anhelamos y no podemos experimentar volviendo hacia adentro o hacia otra parte.
La confesión fundamental de El pueblo del primer pacto de Dios fue Deuteronomio 6:4–5: “Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Y no hay una diferencia fundamental para nosotros hoy en la era del Espíritu.
La unidad de Dios exige una unidad en nosotros. El único Dios verdadero no está dividido. Él es uno. Así también nos pide que no nos dividamos, sino uno: que lo amemos con el corazón, el alma, la mente y las fuerzas. Tenerlo como nuestro único Señor, nuestro único Maestro (Mateo 6:24; Lucas 16:13), nuestro único Dios, y su Hijo nuestro único mediador (1 Timoteo 2:5).
En un mundo tentándonos a doblar la rodilla en otra parte, o hacia adentro, en todo momento, el que Dios nos llama a hacer de él íntegramente, en la teoría y en la práctica, nuestra lealtad fundamental y nuestro mayor tesoro.