¿Entonces qué? Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Los elegidos la obtuvieron, pero los demás se endurecieron, 8 como está escrito: «Dios les dio un espíritu de estupor, ojos con los que no verían y oídos con los que no escucharían, hasta el día de hoy». 9 Y David dice: «Sea su mesa convertida en lazo y trampa, en piedra de tropiezo y en retribución para ellos; 10 sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y doblen sus espaldas para siempre».
Lo que se nos revela acerca de Dios y sus caminos en estos versículos es serio y de peso. Está a años luz de las triviales bromas matutinas que escuchas en la radio. Nunca se menciona ni se considera en la televisión. Está en otro mundo del entretenimiento. Nunca se escucha ni se ve en los manuales de crecimiento de la iglesia o evaluaciones populares de la cultura moderna. Pero si es cierto, todos estos se ven afectados. Por favor, escuche atentamente y considere el peso y la seriedad de lo que Dios ha decidido revelar aquí en su palabra.
Versículo 7: «¿Entonces qué? Israel no logró lo que buscaba». Asegurémonos de ver esto en conexión con los dos versículos anteriores. Versículo 5: «Así también en este tiempo queda un remanente escogido por la gracia». En otras palabras, Dios se ha encargado de que del pueblo de Israel como un todo, algunos hayan creído en Jesús como el Mesías y hayan sido justificados. Ahora son salvos del pecado y del infierno.
Y Pablo enfatiza que Dios creó este remanente creyente «según la elección de la gracia». El remanente fue elegido para ser el remanente. Y esa elección fue solo por gracia, no debido a nada que hubiera hecho el remanente. Eso es lo que aclara y subraya el versículo 6: «Pero si [esta elección] es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia».
Lo que deja al lector con la esta imagen en su cabeza: Allá en los días de Abraham, Dios escogió al pueblo de Israel para su posesión especial. Con el tiempo hizo pactos con ellos y les dio promesas de un gran futuro con él. Pero ahora Pablo está diciendo que en su generación (como en la de Elías) Dios solo ha salvado a un remanente. Se siente impresionante para muchos de los oyentes de Paul. ¿Qué estás diciendo, Pablo? ¿Qué estás diciendo acerca de Israel como un todo?
Ahí es donde estamos en el versículo 7: «¿Qué, pues? [¿Qué estás diciendo? Pablo responde:] Israel no logró lo que buscaba». En otras palabras, Israel como un todo no cumplió con la ley que perseguía (Romanos 9:31). Han fallado en ser justos a los ojos de Dios. Y han tropezado en la piedra de tropiezo (Romanos 9:32), Jesucristo, que es el fin de la ley para justicia para todos los que creen en él (Romanos 10:4). Por lo tanto, están perdidos y separados de Cristo (Romanos 9:3).
Luego Pablo dice en Romanos 11:7b: «Los elegidos la alcanzaron, pero los demás se endurecieron». Esta es una declaración tremendamente importante para entender cómo sucede la salvación. «Los escogidos la obtuvieron». obtenido que? Obtuvo una posición correcta ante Dios. Obtuvo la fe, la justificación y la salvación. Esto es lo que Pablo había dicho en el versículo 5: «Al presente queda un remanente [salvo], elegido por gracia». Entonces él dice en el versículo 7, Los «escogidos» la obtendrán – alcanzarán una posición en el remanente, los redimidos, los justificados, los salvos.
¿Qué hay entonces de los demás, Pablo? Si el remanente existe por elección y gracia soberana, entonces, ¿qué estás diciendo sobre el resto? Pablo responde (versículo 7b): «Los demás se endurecieron».
Piensa en esto en relación con el cristianismo popular estadounidense. ¿Alguna vez hablamos así? ¿Cómo lo hubiéramos escrito? Habríamos escrito: «¿Entonces qué? Israel no logró lo que buscaba. Los creyentes lo obtuvieron, pero el resto se negó a creer». Y eso habría sido cierto. Totalmente cierto. ¡Y cuán fácilmente Pablo podría haber escrito eso! Con qué facilidad pudo haber evitado el tema de la elección y el endurecimiento de Dios, tal como la mayoría de la gente lo evita hoy.
¿Por qué hablar de esta manera? Creo que sé por qué. Dios te ama. Es por eso. Y es bueno que veas esto y lo sepas y lo construyas en tu marco mental, como uno de los pilares en tu mente que sostiene la casa de la realidad. Si aún no ve esto, es bueno que lo sepa, no está solo. No viene de inmediato. Lo que debemos hacer es pedirle a Dios que nos ayude a ver los beneficios de conocer esta verdad. Podemos verlo brillantemente. O podemos verlo tenuemente. Pero debemos creerlo, porque Dios nos lo reveló en su palabra, y él nos ama.
«¿Entonces qué? Israel no logró lo que buscaba. Lo lograron los elegidos, pero los demás fueron curtido.» Tres preguntas: 1) ¿Qué es este endurecimiento? 2) ¿Cuándo sucedió? 3) ¿Cuál es la base para ello?
¿Qué es este endurecimiento?
En los versículos 8- 10 Pablo usa tres textos del Antiguo Testamento para explicar y apoyar lo que quiere decir (Isaías 29:10; Deuteronomio 29:4; Salmo 69:22-23).
Como está escrito: «Dios les dio un espíritu de estupor, ojos que no querían ver y oídos que no querían oír, hasta el día de hoy». 9 Y David dice: «Sea su mesa convertida en lazo y trampa, en piedra de tropiezo y en retribución para ellos; 10 sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y doblen sus espaldas para siempre».
Podemos ver a partir de esto lo que significa el endurecimiento. Verso 8: Dios les dio un espíritu de estupor, es decir, un espíritu de entumecimiento e insensibilidad. El resultado fue que estaban espiritualmente ciegos y sordos. «Ojos que no verían y oídos que no escucharían». Físicamente podían ver y oír, pero veían la verdad espiritual como tonta y poco atractiva.
Ahora, en el versículo 9, Pablo cita el Salmo 69:22-23. Pablo ve el Salmo 69 como cumplido en la vida y situación de Jesús. David lo escribe y el último Hijo de David lo cumple. Entonces, en el Salmo 69:9, David dice: «El celo de tu casa me ha consumido», y Juan 2:12 aplica eso a Jesús mientras limpiaba el templo. El salmo dice: «Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí» (69:9) y Pablo cita esto en Romanos 15:3 para referirse a Cristo. El salmo dice: «Me dieron veneno por comida, y para mi sed me dieron a beber vinagre» (69:21), y Lucas 23:36 aplica esto a Jesús cuando le ofrecieron vinagre en la cruz.
Así que Pablo lee las maldiciones de este salmo como un juicio divino, hablado por Dios a través de David, sobre la nación de Israel, especialmente porque rechazaron al último Hijo de David cuando vino, Jesucristo.
Versículo 9: «Y David dice: ‘Sea su mesa convertida en lazo y red, en tropezadero y en retribución para ellos'». La mesa aquí es la mesa donde están comiendo. Probablemente representa comida abundante y el placer de comer. En otras palabras, probablemente representa las cosas simples, ordinarias y buenas de la vida. Así que entiendo que esto significa que su dureza de corazón incluye el mal uso de la comida y otros dones de Dios. Estas cosas buenas, dadas por Dios, se convierten en una piedra de tropiezo y una trampa. Supongo que eso significa que se enamoran de estas cosas. El placer que obtienen en las cosas reemplaza el placer que deberían tener en Dios. Y así, sus apetitos físicos, por la comida, el sexo o el placer estético, adormecen sus apetitos espirituales y pierden todo deseo de Dios.
Verso 10: «Que sus ojos se oscurezcan para que no puedan ver, y doblar sus espaldas para siempre». Una vez más, el endurecimiento se explica como ceguera, como lo fue en el versículo 8. Luego dice, el endurecimiento de Dios significa: «doblar sus espaldas para siempre». Probablemente la imagen de una espalda doblada es una imagen de llevar una carga pesada, hacer un trabajo duro. Esto es casi lo contrario de que una mesa de placeres se convierta en una trampa. Pero esa es exactamente la forma en que oscilamos de un lado a otro cuando nos endurecemos contra Dios. Expresamos nuestra idolatría prefiriendo la comida, el sexo o los placeres estéticos a Dios, o construyendo una moralidad que hace de nuestro trabajo, y no de la gracia de Dios, la base de nuestra religión y de nuestra vida. Así que «doblar sus espaldas para siempre» significa entregarlos a sus obras-religión hechas por ellos mismos y exaltadas a sí mismas.
Eso es el endurecimiento: entumecimiento espiritual, ceguera, sordera y el cambio de las buenas dádivas de Dios. en placeres que reemplazan a Dios, y la ley de Dios en trabajo autosuficiente.
¿Cuándo sucedió este endurecimiento?
La respuesta se ve en las palabras «hasta el día de hoy» en el versículo 8. «Dios les dio un espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy». En otras palabras, este endurecimiento que está ocurriendo en la generación de Pablo a los que no son el remanente ha estado ocurriendo desde hace mucho tiempo. Pablo obtiene esto de Deuteronomio 29:4. «Hasta el día de hoy el SEÑOR no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír». Moisés dijo eso 1400 años antes que Pablo. Y Pablo dice que todavía es verdad.
Hasta el día de Moisés y el día de Pablo permanece el endurecimiento. Y pueden ver cuánto tiempo permanecerá en Romanos 11:25, «Para que no seáis arrogantes en vuestra propia opinión, hermanos, quiero que entendáis este misterio: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, hasta que se haya alcanzado la plenitud de los gentiles». entra».
Esto debe implicar que el endurecimiento no está meramente en manos del hombre, porque hay un final planeado para ello. El endurecimiento durará «hasta que entre la plenitud de los gentiles». Así que Dios lo ha señalado, y Dios lo quitará en el tiempo que Él ha señalado. Y debemos ser como Pablo en Romanos 10:1: «Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es que sean salvos». En otras palabras, debemos orar para que se elimine el endurecimiento y se levante el velo (2 Corintios 3:14), para que un remanente sea salvo ahora y que un día cercano el remanente se expanda para incluir a todo Israel.
¿Cuál es la base para este endurecimiento?
Verso 7: «¿Entonces qué Israel no logró lo que buscaba. Lo obtuvieron los elegidos, pero los demás se endurecieron». Traté de mostrar la semana pasada con los versículos 5 y 6 que la elección es enteramente por gracia. No se debe a nada en el remanente que explique por qué son escogidos para la salvación.
Los no escogidos, los que están endurecidos, no son pasados por alto porque son peores. Y los elegidos no son elegidos porque son mejores. De lo contrario, la gracia no sería gracia. No fui rescatado de mi incredulidad porque soy mejor que cualquier persona judía o gentil. Si crees que lo eres, anulas la gracia de Dios. Fuimos rescatados de la incredulidad solo por la gracia soberana.
En vista de esto, ¿cómo describiremos la base del endurecimiento? Debemos describirlo de dos maneras, una para enfatizar la libertad de Dios y la otra para enfatizar la culpa y la responsabilidad del hombre.
Primero, en el acto de endurecer a Dios es libre y no es limitado en última instancia por cualquier acto o condición del hombre fuera de sí mismo. Vimos en Romanos 9, sobre este mismo tema, que la gloria de Dios depende de su libertad para nunca depender en última instancia de la voluntad del hombre para las elecciones que hace. Así que Pablo cita a Dios en Romanos 9:15: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca». Y concluye: «Así pues, no depende de la voluntad o el esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia… 18 Así que él tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere». Su objetivo era enfatizar la libertad de Dios.
Eso es lo primero que debemos decir sobre la base del endurecimiento. Dios no está finalmente limitado por la voluntad humana. No proporcionamos las causas últimas y decisivas de las acciones de Dios. Dios lo hace.
Pero igual de importante es la segunda forma de describir la base del endurecimiento. Mire una palabra importante que pasamos por alto en el versículo 9: «David dice: ‘Sea su mesa convertida en lazo y trampa, en piedra de tropiezo y en retribución para ellos». La palabra «retribución» implica que el castigo del mal está involucrado, en algún punto del camino, en el endurecimiento. El punto es que se merecían el lazo, la trampa y el tropiezo que experimentaron. Lo que significa que realmente debemos tener en cuenta la verdadera culpa y la verdadera responsabilidad. Lo ves en Romanos 11:20. Pablo describe al no remanente así: «Ellos fueron desgajados por su incredulidad, pero vosotros estáis firmes por la fe». Aquí enfatiza la responsabilidad humana.
Así que esto es lo que creemos. Esto es lo que vemos en la Biblia. Dios es soberano; el hombre es un agente moral responsable. Dios es libre y nunca está determinado en última instancia por fuerzas, acciones o voluntades externas a él. Por otro lado, somos moralmente responsables. Somos realmente culpables de nuestra pecaminosidad y realmente merecemos retribución y castigo.
Por lo tanto, resumimos la obra de endurecimiento de Dios de esta manera: Dios dispone toda la realidad, en su sabiduría inescrutable, de modo que muchos de hecho, experimente una rebelión y una dureza constantes contra Dios; pero lo hace, misteriosamente, de tal manera que nunca es injusto ni censurable en lo que sucede, y nunca dejamos de ser moralmente responsables.
Cuando nos atrae hacia sí mismo y abre nuestros ojos para que creamos en él, confiemos en él, lo amemos y lo atesoremos, no se debe a nada en nosotros, y debemos ser las personas más humildes, más pacientes, amables, amorosas, compasivas, perdonadoras y valientes del mundo. tierra. Dios nos ha hecho suyos, y fue la gracia y solo la gracia lo que lo hizo. Y cuando pasa por alto a otros y los deja volverse duros, rebeldes e incrédulos, no les hace ninguna injusticia. Somos tan merecedores de juicio como ellos. Y es pura e inmerecida gracia que seamos justificados en la fe.
Oh, que Dios nos conceda hacer firme nuestra vocación y nuestra elección (2 Pedro 1:10) por la manera en que amamos a todos los pueblos . Recuerde, nadie puede darle a Dios una razón convincente por la cual debe ser excluido de los elegidos de Dios. Entonces, unámonos a Pablo en una búsqueda apasionada para orar, testificar, amar y ganar a tantos como podamos por la gracia de Dios.