En 1967, la Iglesia Bautista Watts Street en Durham, Carolina del Norte, hizo historia como la primera Iglesia Bautista del Sur en ordenar a una mujer, Addie Davis, al ministerio pastoral. Este momento pareció insinuar un futuro brillante para las mujeres de SBC. De hecho, a principios de la década de 1980, la SBC había ordenado alrededor de 200 mujeres pastoras.
La historia olvidada de las mujeres pastoras de la SBC
Lo que significa que cuando Rick Warren ordenó a tres mujeres bautistas del sur al ministerio pastoral en la iglesia bautista de Saddleback la semana pasada, se adhirió fielmente a una tradición de la SBC de más de 50 años.
Excepto que no lo era.
Ordenar mujeres como pastoras de la SBC no es una parte ordinaria del mundo de SBC, lo que hace que las acciones de Rick Warren sean extraordinarias en lugar de ordinarias. Apenas unos años después de la ordenación de Addie Davis, la SBC había comenzado a tomar medidas que culminarían en exigir la sumisión femenina dentro del matrimonio y declarar el púlpito fuera del alcance de las mujeres de la SBC.
De hecho, la controvertida autora de Cristianismo & Wokeness, Owen Strachan (quien, al menos por el momento, todavía es miembro de la facultad de la SBC en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste) articuló en Twitter la postura actual de la SBC sobre la predicación de las mujeres: “No hay excepción a 1 Timoteo 2:9-15. No el Día de la Madre, no cuando una mujer tiene verdaderos dones, no cuando los ancianos respaldan la predicación de las mujeres. Basado en su orden de creación, Dios solo llama a los hombres a liderar, predicar, enseñar, & pastorear el rebaño. Encuentra una iglesia que defienda esta verdad”.
Entonces, ¿qué pasó? ¿Por qué el mundo bautista del sur, cuando estaba a punto de aceptar ampliamente a las mujeres en el ministerio, cambió repentinamente de opinión?
Mujeres pastoras: un cambio repentino de corazón
Barry Hankins, en su El estudio de 2002 Uneasy in Babylon: Southern Baptist Conservatives and American Culture ofrece un argumento intrigante. Es porque la resistencia cultural está en el corazón de los valores conservadores de SBC. Oponerse a las mujeres en el ministerio “no es simplemente una cuestión de autoridad bíblica, como a los conservadores de SBC les gustaría que todos creyeran”, escribe en su conclusión del capítulo 7. los conservadores una oportunidad de hacer lo que mejor saben hacer: oponerse a la cultura dominante en nombre de la autoridad bíblica y el evangelicalismo conservador”.
Espere. ¿Captaste eso? La SBC cambió su postura sobre las mujeres en el ministerio no por la Biblia sino porque la facción conservadora que se hizo cargo de la SBC a fines de la década de 1970 basó su identidad en la resistencia cultural. Como escribe Hankins en la introducción, «los líderes conservadores llegaron a creer que Estados Unidos, incluido el Sur, estaba en medio de una crisis cultural que requería una lucha bélica contra las fuerzas que eran hostiles a la fe evangélica».
Las mujeres en el ministerio, al menos en la mente de los bautistas del sur, se conectaron con la crisis estadounidense de la familia. Los líderes de SBC decidieron que la única forma de preservar la familia era oponerse a la creciente igualdad de las mujeres con los hombres en los roles de liderazgo. En una sección fascinante del capítulo 7 de Uneasy in Babylon, Hankins usa a Al Mohler para demostrar el flip-flop SBC. Para aquellos de ustedes que no saben, Al Mohler—ahora uno de los objetores más acérrimos de la SBC a la ordenación femenina—una vez apoyó vigorosamente a las mujeres pastoras. Como escribe Hankins, “cuando los mensajeros de la Convención Bautista del Sur adoptaron la resolución de 1984 que se oponía a la ordenación de mujeres, alegando que eran las segundas en la Creación pero las primeras en la Caída, Mohler se llenó de una justa indignación, tanto que ayudó a liderar una protesta estudiantil que resultó en la colocación de un anuncio en el Louisville Courier Journal oponiéndose a la resolución de la SBC”.
Sin embargo, poco tiempo después, Mohler cambió de opinión. Hankins describe cómo esto se relacionó con una reunión entre Mohler y Carl Henry, en la que Henry desafió la defensa de Mohler de las mujeres en el ministerio. También estaba relacionado con la creciente creencia de Mohler de que las tendencias seculares en la cultura estadounidense estaban corrompiendo a la familia cristiana, lo que generaba tasas más altas de divorcio, padres solteros, etc. Cuando Larry King preguntó por qué la SBC consideraba una declaración de sumisión (que declaraba que las esposas debían gentilmente a la autoridad de sus esposos) necesarios para la Fe y el Mensaje Bautista de 2000, Mohler explicó: “Nadie realmente pensó que era necesario decirlo hasta hace poco. Es un evento importante para una denominación cambiar su confesión básica de fe, y al agregar esta declaración, los bautistas del sur están respondiendo a lo que vemos como una crisis real en la cultura sobre la familia”.
Cultural Resistencia y literalismo bíblico
¿No es interesante? Pero espera, ¿no está la resistencia de la SBC a las mujeres pastoras basada en las enseñanzas de Pablo (tal como dijo Owen Strachan)? ¿No es por la adhesión de la SBC a la Biblia? Especie de. Barry Hankins también nos ayuda a entender esto. Si bien los bautistas del sur siempre se han adherido a creer en la Biblia (la inerrancia, por así decirlo), no siempre han insistido en el literalismo bíblico. Esta insistencia en la adhesión absoluta al valor nominal de los textos bíblicos comenzó a surgir en la década de 1980 junto con el énfasis conservador en la resistencia cultural. Interpretar los pasajes paulinos como prohibiciones literales para todas las mujeres, como «las mujeres callen» y «no permito que una mujer enseñe o asuma autoridad sobre un hombre», se convirtió en una prueba de fuego para la ortodoxia. Como escribe Hankins en la introducción,
un presidente conservador de la SBC articuló el argumento de la pendiente resbaladiza empleado por muchos conservadores. Vale la pena luchar contra la opinión de que la Biblia contiene errores. Esa es la primera ficha de dominó que cae. Luego te mueves a áreas como la resurrección de Cristo, la deidad de Cristo, la soteriología, todas las obras, todo surge de tu punto de vista de las Escrituras.
Me parece bastante sorprendente que los dos tiempos Los bautistas conservadores han tomado la infalibilidad como un arma ha sido en momentos en que la igualdad de la mujer estaba cobrando impulso: primero, durante el movimiento sufragista del siglo XIX, y segundo, cuando las mujeres durante la segunda mitad del siglo XX estaban preparadas para la lucha legal, económica y social. incluso los Bautistas del Sur predican la igualdad con los hombres.
Será interesante ver cómo responde la SBC a la bandera roja que Rick Warren acaba de arrojar. ¿Reconocerán su larga historia bautista de ordenar mujeres? ¿O, como Owen Strachan, se duplicarán como guerreros culturales que luchan contra la herejía de las mujeres que predican? No sé la respuesta, pero te recomiendo que leas Uneasy in Babylon de Barry Hankins mientras esperamos a ver qué sucede. Al menos, entonces, tendrá una mejor comprensión de por qué el género se ha vuelto tan central en las guerras culturales de SBC.
Este artículo apareció originalmente aquí.
Esta publicación es de Beth Allison Barr, quien en estos días está lista para discutir la disputa más reciente sobre las mujeres en el ministerio entre los bautistas del sur. Beth es la autora de The Making of Biblical Womanhood.