George Mueller era de origen alemán (prusiano). Nació en Kroppenstaedt el 27 de septiembre de 1805 y vivió casi todo el siglo XIX. Murió el 10 de marzo de 1898 a la edad de 92 años. Vio el gran despertar de 1859 que, según dijo, «condujo a la conversión de cientos de miles».1 Hizo un trabajo de seguimiento para DL Moody,2 predicó para Charles Spurgeon. ,3 e inspiró la fe misionera de Hudson Taylor.4
Pasó la mayor parte de su vida en Bristol, Inglaterra, y pastoreó la misma iglesia allí durante más de sesenta y seis años, una especie de iglesia premilenial independiente,5 Iglesia calvinista6 bautista7 que celebraba la cena del Señor semanalmente8 y admitía a personas no bautizadas como miembros.9 Si esto suena poco convencional, sería correcto. Era un inconformista no solo en su vida de iglesia sino en casi todas las áreas de su vida. Pero sus excentricidades eran casi todas generosas y dirigidas hacia el exterior para el bien de los demás. AT Pierson, quien escribió la biografía que el yerno de Mueller respaldó como autorizada,10 captó el enfoque de esta excentricidad de gran corazón cuando dijo, George Mueller «ideó cosas grandes y liberales para el Señor». ;s causa.”11
En 1834 (cuando tenía 28 años) fundó el Instituto de Conocimiento Bíblico para el Hogar y el Extranjero,12 porque estaba desilusionado con el posmilenialismo, el liberalismo y el mundo mundano. (como endeudarse13) de las organizaciones misioneras existentes.14 Cinco ramas de este Instituto desarrollaron: 1) Escuelas para niños y adultos para enseñar conocimiento bíblico, 2) distribución de la Biblia, 3) apoyo misionero, 4) distribución de folletos y libros, y 5) «alimentar, vestir y educar bíblicamente a los niños indigentes que han perdido a ambos padres por muerte».15
Los logros de las cinco ramas fueron significativos,16 pero los uno por el que fue conocido en todo el mundo en su propia vida, y aún hoy, fue el huérfano min istry Construyó cinco grandes casas para huérfanos y cuidó de 10.024 huérfanos en su vida. Cuando comenzó en 1834 había alojamiento para 3.600 huérfanos en toda Inglaterra y el doble de niños menores de ocho años estaban en prisión.17 Uno de los grandes efectos del ministerio de Mueller fue inspirar a otros para que «cincuenta años después El Sr. Mueller comenzó su trabajo, al menos cien mil huérfanos fueron atendidos solo en Inglaterra.”18
Hizo todo esto mientras predicaba tres veces por semana desde 1830 hasta 1898, al menos 10,000 veces.19 Y cuando cumplió 70 años, cumplió un sueño de toda la vida de la obra misional durante los siguientes 17 años hasta que cumplió 87. Viajó a 42 países,20 predicando en promedio una vez al día,21 y dirigiéndose a unos tres millones de personas. .22 Predicó nueve veces aquí en Minneapolis en 1880 (nueve años después de la fundación de la Iglesia Bautista Bethlehem).
Desde el final de sus viajes en 1892 (cuando tenía 87 años) hasta su muerte en marzo de 1898 predicó en su iglesia y trabajó para el Instituto de Conocimiento Bíblico. A la edad de 92 años, no mucho antes de morir, escribió: «He podido trabajar todos los días y todo el día, y con tanta facilidad como hace setenta años».23 Dirigió una reunión de oración en su iglesia. en la tarde del miércoles 9 de marzo de 1898. Al día siguiente le llevaron una taza de té a las siete de la mañana, pero nadie respondió a los golpes en la puerta. Fue encontrado muerto en el suelo junto a su cama. 24
El funeral se celebró el lunes siguiente en Bristol, donde había servido durante sesenta y seis años. “Decenas de miles de personas se pararon reverentemente a lo largo de la ruta de la sencilla procesión; los hombres abandonaron sus talleres y oficinas, las mujeres abandonaron sus hogares elegantes o sus humildes cocinas, todos buscando rendir una última muestra de respeto.”25 Mil niños se reunieron para un servicio en la Casa de Huérfanos No. 3. Ahora tenían una segunda vez perdió a un ‘padre”.26
Había leído su Biblia de cabo a rabo casi 200 veces.27 moneda28) para los huérfanos y nunca pidió dinero directamente a nadie. Nunca cobró un salario en los últimos 68 años de su ministerio, pero confió en que Dios pondría en el corazón de las personas para enviarle lo que necesitaba. Nunca pidió un préstamo ni se endeudó.29 Y ni él ni los huérfanos pasaron hambre. El excéntrico pastor y amante de los huérfanos se había ido.
Se había casado dos veces: con Mary Groves cuando tenía 25 años y con Susannah Sangar cuando tenía 66. Mary le dio cuatro hijos. Dos nacieron muertos. Un hijo, Elías, murió cuando tenía un año. Su hija Lydia se casó con James Wright, quien sucedió a Mueller como director del Instituto. Pero ella murió en 1890 a los 57 años. Cinco años después, Mueller perdió a su segunda esposa, solo tres años antes de morir. Y así sobrevivió a su familia y se quedó solo con su Salvador, su iglesia y dos mil niños. Estuvo casado con Mary durante 39 años y con Susannah durante 23 años. Predicó el sermón fúnebre de María cuando tenía 64,30 y predicó el sermón fúnebre de Susannah cuando tenía 90,31 Es lo que dijo ante esta pérdida y dolor lo que nos da la clave a su vida
La muerte de María y la llave de su vida
Tenemos el texto completo del mensaje en el funeral de Mary y tenemos sus propios recuerdos de esta pérdida. Para sentir la fuerza de lo que dice, tenemos que saber que se amaban profundamente y se disfrutaban en el trabajo que compartían.
¿Éramos felices? En verdad lo éramos. Con cada año nuestra felicidad aumentaba más y más. Nunca vi a mi amada esposa en ningún momento, cuando la encontré inesperadamente en cualquier lugar de Bristol, sin estar encantado de hacerlo. Nunca la conocí, ni siquiera en las Casas de los Huérfanos, sin que mi corazón se alegrara de hacerlo. Día tras día, cuando nos reuníamos en nuestro camerino, en las Casas de Huérfanos, para lavarnos las manos antes de la cena y el té, estaba encantada de conocerla, y ella estaba igualmente encantada de verme. Miles de veces le dije“Mi querida, nunca te vi en ningún momento, desde que te convertiste en mi esposa, sin que yo me alegrara de verte”32
Luego vino el diagnóstico: &ldquo ;Cuando escuché cuál era el juicio del Sr. Pritchard, a saber, que la enfermedad era fiebre reumática, naturalmente esperaba lo peor. . . . Mi corazón estuvo a punto de romperse por la profundidad de mi afecto.”33 El que había visto a Dios contestar 10.000 oraciones por el sostén del huérfano, esta vez no obtuvo lo que pidió. ¿O lo hizo?
Veinte minutos después de las cuatro, día del Señor, 6 de febrero de 1870, muere María. “Caí de rodillas y le di gracias a Dios por su liberación, y por haberla tomado consigo, y le pedí al Señor que nos ayudara y nos sostuviera”34. Luego recordó cómo se fortaleció durante estas horas. Y aquí vemos la clave de su vida.
La última porción de las Escrituras que leí a mi preciosa esposa fue esta: “El Señor Dios es sol y escudo, gracia y gloria dará el Señor, no les negará el bien que camine erguido”. Ahora bien, si hemos creído en el Señor Jesucristo, hemos recibido la gracia, somos participantes de la gracia, ya todos los tales también dará gloria. Me dije a mí mismo, con respecto a la última parte: «Ningún bien negará a los que andan en integridad». Yo soy en mí mismo un pobre pecador sin valor, pero he sido salvado por la sangre de Cristo; y no vivo en pecado, camino rectamente delante de Dios. Por lo tanto, si es realmente bueno para mí, mi querida esposa resucitará; enferma como ella. Dios la restaurará de nuevo. Pero si no vuelve a ser restaurada, entonces no sería bueno para mí. Y así mi corazón estaba en reposo. Estaba satisfecho con Dios. Y todo esto surge, como he dicho muchas veces antes, de tomar la palabra de Dios, creyendo lo que dice.35
Aquí está el conjunto de convicciones y experiencias inquebrantables que son la clave de esta vida extraordinaria. «Soy en mí mismo un pobre pecador sin valor. «He sido salvado por la sangre de Cristo». «Yo no vivo en pecado». Dios es soberano sobre la vida y la muerte. Si es bueno para ella y para mí, será restaurada nuevamente. Si no, ella no lo hará. “Mi corazón está tranquilo. “Estoy satisfecho con Dios”. Todo esto viene de tomar a Dios en su palabra. Ahí ves el ser más íntimo de George Mueller y la clave de su vida. La palabra de Dios, revelando su pecado, revelando a su Salvador, revelando la soberanía de Dios, revelando la bondad de Dios, revelando la promesa de Dios, despertando su fe, saciando su alma. «Estaba satisfecho con Dios».
El don de la fe frente a la gracia de la fe
Entonces, ¿fueron contestadas sus oraciones por María? Para entender cómo el propio Mueller respondería a esta pregunta, tenemos que ver la forma en que distinguió entre el don extraordinario de la fe y la gracia más ordinaria de la fe. Constantemente insistía en que él no tenía el don de la fe cuando la gente lo ponía en un pedestal solo porque oraba por sus propias necesidades y las necesidades de los huérfanos, y el dinero llegaba de manera extraordinaria. .
No pienses, querido lector, que tengo el don de la fe, es decir, aquel don del que leemos en 1 Corintios 12:9, y que se menciona junto con &ldquo ;los dones de sanidad” “la obra de milagros,”profecía” y que por eso puedo confiar en el Señor. Es cierto que la fe, que estoy capacitado para ejercer, es totalmente un don de Dios; es verdad que sólo Él la sostiene, y que sólo Él puede aumentarla; es verdad que, momento a momento, dependo de Él para ello, y que, si me quedara un solo momento a mí mismo, mi fe se desvanecería por completo; pero no es cierto que mi fe es ese don de fe del que se habla en 1 Corintios 12:9.36
La razón por la que él es tan inflexible en esto es que toda su vida&mdash ;especialmente en la forma en que apoyó a los huérfanos por medio de la fe y la oración sin pedirle dinero a nadie más que a Dios—fue planeado conscientemente para animar a los cristianos a que realmente se podía confiar en Dios para satisfacer sus necesidades. Nunca entenderemos la pasión de George Mueller por el ministerio de los huérfanos si no vemos que el bien de los huérfanos estaba en segundo lugar.
Las tres razones principales para establecer una Casa de Huérfanos son: 1. Para que Dios sea glorificado, si Él quisiera proporcionarme los medios, en que se vea que no es cosa vana confía en Él; y que así se fortalezca la fe de sus hijos. 2. El bienestar espiritual de los niños sin padre y sin madre. 3. Su bienestar temporal.37
Y no se equivoquen al respecto: el orden de esos tres objetivos es intencional. Lo hace explícito una y otra vez en su Narrativa. Las casas de huérfanos existen para mostrar que se puede confiar en Dios y para animar a los creyentes a tomarle la palabra. Este fue un profundo sentido de llamada con Mueller. Dijo que Dios le había dado la misericordia de «poder tomar a Dios por su palabra y confiar en ella». . . fueron acosados y afligidos de ánimo, o acarrearon culpa en sus conciencias, por no haber confiado en el Señor.” Esta gracia de que tuvo que confiar en las promesas de Dios, y este dolor de que tantos creyentes no confiaran en sus promesas, dieron forma a toda la vida de Mueller. Esta era su pasión suprema: mostrar con pruebas abiertas que se podía confiar en Dios con los asuntos prácticos de la vida. Este era el objetivo superior de construir casas para huérfanos y apoyarlos pidiendo dinero a Dios, no a las personas.
Me pareció mejor hacerlo estableciendo una Casa de Huérfanos. Tenía que ser algo que pudiera verse, incluso con el ojo natural. Ahora bien, si yo, un pobre hombre, simplemente por la oración y la fe obtuviera, sin preguntar a nadie, los medios para establecer y llevar adelante una Casa de Huérfanos: habría algo que, con la bendición del Señor, podría ser instrumental en el fortalecimiento de la fe de los hijos de Dios además de ser un testimonio a las conciencias de los inconversos, de la realidad de las cosas de Dios. Esta, entonces, fue la razón principal para establecer la Casa de los Huérfanos. . . El objetivo primero y principal de la obra era (y sigue siendo) que Dios sea magnificado por el hecho de que los huérfanos bajo mi cuidado reciben todo lo que necesitan, solo mediante la oración y la fe. , sin que nadie sea preguntado por mí o por mis colaboradores, por lo que se puede ver, que Dios TODAVÍA ES FIEL, y TODAVÍA OYE LA ORACIÓN.39
Esa fue la pasión principal y el objetivo unificador de Mueller&# Ministerio de 39: vive una vida y dirige un ministerio de una manera que demuestre que Dios es real, Dios es confiable, Dios responde a la oración. Construyó orfanatos de la manera que lo hizo para ayudar a los cristianos a confiar en Dios. Lo dice una y otra vez.40
Ahora vemos por qué está tan convencido de que su fe no es el don de la fe en 1 Corintios 12:9 que solo algunas personas pero era la gracia de la fe que todos los cristianos deberían tener.41 Ahora estamos listos para ver esta distinción crucial que hizo entre el don de la fe y la gracia de la fe. Todo su objetivo en la vida dependía de esto. Si los cristianos simplemente dijeran: «Mueller es único en su clase». Tiene el don de la fe” entonces todos estamos libres y él ya no es más un estímulo, una prueba y una inspiración de cómo debemos vivir. Esto es lo que dice
La diferencia entre el don y la gracia de la fe me parece esta. Según el don de la fe puedo hacer una cosa, o creer que algo sucederá, el no hacer lo cual, o el no creer lo cual no sería pecado; según la gracia de la fe puedo hacer una cosa, o creer que algo sucederá, respecto de lo cual tengo la palabra de Dios como base para descansar, y, por lo tanto, el no hacerlo, o el no creerlo sería pecado. Por ejemplo, se necesitaría el don de la fe para creer que una persona enferma debe ser restaurada de nuevo aunque no haya probabilidad humana: porque no hay promesa a tal efecto; se necesita la gracia de la fe para creer que el Señor me dará lo necesario para la vida, si primero busco el reino de Dios y su justicia: porque hay una promesa a tal efecto. Mateo 6:33.42
Mueller no pensó que tenía ninguna base bíblica para estar seguro de que Dios perdonaría a su esposa María. Confiesa que algunas veces en su vida se le dio “algo así como el don (que no la gracia) de la fe para que incondicionalmente pudiera pedir y buscar una respuesta”,43 pero no tuvo ese raro don en María. 39;s caso. Y por eso oró por su curación condicionalmente, es decir, si sería bueno para ellos y para la gloria de Dios. Pero más profundamente oró para que estuvieran satisfechos en Dios sin importar lo que hiciera. Y Dios respondió esa oración al ayudar a Mueller a creer el Salmo 84:11. Dios no retendrá nada bueno. Dios no le negó nada bueno, y él estaba satisfecho con la voluntad soberana de Dios. Todo esto, dice, “resulta de tomar la palabra de Dios, creyendo lo que dice”.
¿Cómo llegó Mueller a esta posición?
Vamos a' Regresemos y dejemos que cuente la historia, partes esenciales de las cuales se omiten en todas las biografías que he visto.
Su padre no era creyente y George creció siendo un mentiroso y un ladrón, según su propio testimonio.44 Su madre murió cuando él tenía 14 años, y él no registra ningún impacto que esta pérdida tuvo en él excepto que mientras ella se estaba muriendo él vagaba por las calles con sus amigos «medio intoxicado». Su padre pagó para sacarlo, lo golpeó y se lo llevó a vivir a otro pueblo (Schoenbeck). Mueller usó sus habilidades académicas para ganar dinero dando clases particulares de latín, francés y matemáticas. Finalmente su padre lo envió a la Universidad de Halle para estudiar teología y prepararse para el ministerio porque así sería una buena vida. Ni él ni George tenían aspiraciones espirituales. De los 900 estudiantes de teología en Halle, Mueller estimó más tarde que tal vez nueve temían al Señor. 46
Entonces, un sábado por la tarde a mediados de noviembre de 1825, cuando Mueller tenía 20 años, fue invitado a un estudio bíblico y, por la gracia de Dios, sintió el deseo de ir. “Para mí fue como si hubiera encontrado algo que había estado buscando durante toda mi vida. Inmediatamente quise ir”. 47 “Leyeron la Biblia, cantaron, oraron y leyeron un sermón impreso”. 48 Para su asombro, Mueller dijo: “Todo me impresionó profundamente. Yo era feliz; aunque, si me hubieran preguntado por qué estaba feliz, no podría haberlo explicado claramente. “No tengo la menor duda, que en esa noche, [Dios] comenzó una obra de gracia en mí. . . . Esa noche fue el punto de inflexión en mi vida.”49
Eso es cierto. Pero hubo otro punto de inflexión cuatro años después que las biografías no abren para el lector, pero que para Mueller fue absolutamente decisivo en la forma en que veía a Dios y en la forma en que ejercía su ministerio.
Un Punto De Giro Decisivo: Confianza en la Bondad Soberana de Dios
Llegó a Inglaterra con la esperanza de ser misionero de la Sociedad Misionera de Londres. Pronto descubrió que sus convicciones de teología y ministerio se alejaban del LMS, hasta que hubo una ruptura. Mientras tanto, ocurrió un encuentro trascendental.
Mueller se enfermó (¡gracias a Dios por la enfermedad providencial!) y en el verano de 1829 fue a recuperarse a un pueblo llamado Teignmouth. Allí, en una pequeña capilla llamada Ebenezer, se hicieron al menos dos descubrimientos cruciales: la preciosidad de leer y meditar la palabra de Dios,50 y la verdad de las doctrinas de la gracia.51 Durante diez días Mueller vivió con un hombre anónimo que cambió su vida para siempre: «Por medio de este hermano, el Señor me otorgó una gran bendición, por la cual tendré motivos para agradecerle por toda la eternidad».52
Antes de este período, me había opuesto mucho a las doctrinas de elección, redención particular y gracia perseverante final; tanto es así que, pocos días después de mi llegada a Teignmouth, llamé a la elección una doctrina diabólica. . . No sabía nada acerca de la elección del pueblo de Dios, y no creía que el hijo de Dios, una vez hecho así, estuviera a salvo para siempre. . . . Pero ahora la palabra de Dios me llevó a examinar estas preciosas verdades.53
Él fue guiado a abrazar las doctrinas de la gracia: el calvinismo robusto, con mentalidad misionera, ganador de almas y amante de los huérfanos que marcó a William Carey, quien murió en 1834, y eso marcaría a Charles Spurgeon, quien nació en 1834.54 Unos cuarenta años después, en 1870, Mueller les habló a algunos jóvenes creyentes sobre la importancia de lo que le había sucedido en Teignmouth. Dijo que su predicación había sido infructuosa durante cuatro años, desde 1825 hasta 1829 en Alemania, pero luego vino a Inglaterra y le enseñaron las doctrinas de la gracia.
Con el transcurso del tiempo vine a este país, y agradó entonces a Dios mostrarme las doctrinas de la gracia de una manera en que no las había visto antes. Al principio los odié, «Si esto fuera cierto, yo no podría hacer nada en la conversión de los pecadores, ya que todo dependería de Dios y de la obra de su Espíritu». Pero cuando agradó a Dios revelarme estas verdades, y mi corazón fue llevado a un estado tal que pude decir: «No solo estoy contento de ser un martillo, un hacha o una sierra, en Dios». ;s manos; pero consideraré un honor ser tomado y usado por Él de cualquier manera; y si los pecadores se convierten por mi instrumento, desde lo más íntimo de mi alma le daré toda la gloria; el Señor me dio para ver fruto; el Señor me dio a ver fruto en abundancia; los pecadores se convirtieron por decenas; y desde entonces Dios me ha usado de una manera u otra en Su servicio.”55
Este descubrimiento de la soberanía de Dios que todo lo abarca se convirtió en el fundamento de la confianza de Mueller en Dios para responder sus oraciones por dinero. Renunció a su salario habitual.56 Se negó a pedir dinero directamente a la gente.57 Oró y publicó sus informes sobre la bondad de Dios y las respuestas a sus oraciones.58 Estos informes anuales circulaban por todo el mundo y claramente tenían un gran efecto en motivar a la gente a dar al trabajo de los huérfanos.59 Mueller sabía que Dios usaba medios. De hecho, le encantaba decir: “Trabaja con todas tus fuerzas; pero no confíes en lo más mínimo en tu trabajo.”60 Pero también insistió en que su esperanza estaba sólo en Dios, no en sus esfuerzos y no en los informes publicados. Estos medios no pudieron dar cuenta de las notables respuestas que recibió.
La fe de Mueller en que sus oraciones por dinero serían respondidas estaba arraigada en la soberanía de Dios. Cuando se enfrentaba a una crisis de tener los medios para pagar una factura, decía: “Cómo van a llegar los medios, no lo sé; pero sé que Dios es todopoderoso, que el corazón de todos está en sus manos, y que si Él quiere influir en las personas, ellas enviarán ayuda.”61 Esa es la raíz de su confianza: Dios es todopoderoso , los corazones de todos los hombres están en sus manos,62 y cuando Dios decide influir en sus corazones, ellos darán.
Había llegado a conocer y amar esta soberanía absoluta de Dios en el contexto de las doctrinas de la gracia, y por lo tanto la apreciaba principalmente como soberana bondad.63 Esto le dio una forma de mantener una paz personal más allá del entendimiento humano en medio de un tremendo estrés y alguna que otra tragedia. “El Señor nunca pone más en nosotros” dijo, “en el camino del castigo, que nuestro estado de corazón hace necesario; de modo que mientras golpea con una mano, sostiene con la otra.”64 Ante las circunstancias dolorosas dice: “Me inclino, estoy satisfecho con la voluntad de mi Padre Celestial, busco con perfecta sumisión a su santa voluntad para glorificarlo, beso continuamente la mano que así me ha afligido.”65
Y cuando está a punto de perder una propiedad que quiere para el próximo orfanato, dice , “Si el Señor me quitara este pedazo de tierra, sería sólo para darme uno aún mejor; porque nuestro Padre Celestial nunca toma nada terrenal de Sus hijos a menos que Él quiera darles algo mejor en su lugar.«66 Esto es lo que quiero decir con confianza en la bondad soberana de Dios. Esta es la raíz de la fe y el ministerio de Mueller.
El aroma del calvinismo de Mueller : Satisfacción y abnegación alegre
Pero había un aroma en el calvinismo de Mueller que era diferente de muchos estereotipos. Para él la bondad soberana de Dios servía, ante todo, a la satisfacción del alma. Y entonces el alma satisfecha fue liberada para sacrificarse y vivir una vida de sencillez, riesgo, abnegación y amor. Pero todo fluyó del alma que primero se satisface en el Dios soberano y misericordioso. Mueller es más claro en esto que cualquier otra persona que haya leído. No se avergüenza de sonar casi infantilmente simple:
Según mi juicio, el punto más importante al que se debe prestar atención es éste: sobre todas las cosas, procuren que sus almas sean felices en el Señor. Otras cosas pueden presionarlos, la obra del Señor puede incluso reclamar urgentemente su atención, pero repito deliberadamente que es de suprema y primordial importancia que busquen sobre todas las cosas tener sus almas verdaderamente felices en Dios. ¡Él mismo! Día a día busca hacer de este el negocio más importante de tu vida. Esta ha sido mi condición firme y asentada durante los últimos treinta y cinco años. Durante los primeros cuatro años después de mi conversión no sabía su gran importancia, pero ahora, después de mucha experiencia, encomiendo especialmente este punto a la atención de mis hermanos y hermanas en Cristo más jóvenes: el secreto de todo servicio verdaderamente eficaz es el gozo en Dios, teniendo conocimiento experimental y compañerismo con Dios mismo.67
¿Por qué es esto «lo más importante»? ¿Por qué la felicidad diaria en Dios es «de suma y suprema importancia»? Una respuesta que da es que glorifica a Dios. Después de contar sobre una de las enfermedades de su esposa cuando casi la pierde, dice: «Tengo . . . Expuso este caso de manera tan completa, para mostrar la profunda importancia de estar satisfecho con la voluntad de Dios, no solo para glorificarlo, sino como la mejor manera, al final, de habernos dado el deseo de nuestro corazón. ”68 Estar satisfecho en Dios es “de suma y suprema importancia” porque glorifica a Dios. Muestra que Dios es gloriosamente satisfactorio.
Pero hay otra respuesta: a saber, que la felicidad en Dios es la única fuente de abnegación, sacrificio y amor duraderos y que honran a Dios. En referencia a los cambios de estilo de vida y la simplicidad, dice:
Debemos comenzar las cosas de la manera correcta, es decir, apuntar al estado correcto del corazón; comenzar hacia adentro en lugar de hacia afuera. De lo contrario, no durará. Miraremos hacia atrás, o incluso llegaremos a un estado peor que el que teníamos antes. Pero ¡ay! qué diferente si el gozo en Dios nos lleva a cualquier pequeño acto de abnegación. ¡Con qué alegría lo hacemos entonces!69
“Abnegación alegre” es el aroma del calvinismo de Mueller. ¿Cómo puede haber tal cosa? Él responde: “La abnegación no es tanto un empobrecimiento como un aplazamiento: hacemos un sacrificio de un bien presente en aras de un bien futuro y mayor. ”70 Por lo tanto, la felicidad en Dios es de “importancia suprema” porque es la clave del amor que se sacrifica y se arriesga. “Se haga lo que se haga. . . en el camino del abandono, o la abnegación, o la muerte para el mundo, debe resultar del gozo que tenemos en Dios.”71
Una mujer acomodada lo visitó una vez para discutir un posible regalo al Instituto. No le pidió el dinero. Pero cuando ella se fue, se lo pidió a Dios. Y la forma en que lo hizo revela su comprensión de cómo funciona el corazón humano.
Después de que ella se fue, le pedí al Señor que le complaciera hacer a esta querida hermana tan feliz en Sí mismo y permitirle realizar sus verdaderas riquezas y herencia en el Señor Jesús, y la realidad de su vocación celestial, para que ella pudiera ser constreñida por el amor de Cristo, a poner alegremente estas 500 [libras] a Sus pies.72
¿Cómo conseguimos y mantenemos nuestra felicidad en Dios?
Si la felicidad en Dios es “de suprema y primordial importancia” porque es el manantial del amor sacrificial que honra a Dios, entonces la pregunta crucial es ¿cómo lo obtenemos y lo conservamos?
Pero, ¿de qué manera alcanzaremos esta felicidad serena del alma? ¿Cómo aprenderemos a disfrutar de Dios? ¿Cómo obtener en él una porción tan suficiente que satisfaga el alma como para permitirnos dejar ir las cosas de este mundo como vanas y sin valor en comparación? Respondo: Esta felicidad se obtiene mediante el estudio de las Sagradas Escrituras. Dios se ha revelado a nosotros en el rostro de Jesucristo.73
La felicidad en Dios proviene de verlo revelado a nosotros en el rostro de Jesucristo a través de las Escrituras. “En ellos. . . nos familiarizamos con el carácter de Dios. ¡Nuestros ojos se abren divinamente para ver qué hermoso Ser es Dios! Y este Padre celestial bueno, clemente, amoroso, es nuestro, nuestra porción por el tiempo y por la eternidad.”74 Conocer a Dios es la clave para ser feliz en Dios.
Cuanto más sabemos de Dios, más felices somos. . . . Cuando llegamos a conocer un poco a Dios. . . nuestra verdadera felicidad. . . comenzado; y cuanto más nos familiarizamos con él, más verdaderamente felices nos volvemos. ¿Qué nos hará tan sumamente felices en el cielo? Será el conocimiento más pleno de Dios.75
Por lo tanto, el medio más crucial para luchar por el gozo en Dios es sumergirse en las Escrituras donde vemos a Dios en Cristo más claramente. Cuando tenía 71 años, Mueller habló a los creyentes más jóvenes:
Ahora, con amor y afecto fraternal, quisiera dar algunas sugerencias a mis hermanos jóvenes en la creencia sobre cómo mantener el disfrute espiritual. Es absolutamente necesario para que la felicidad en el Señor pueda continuar, que las Escrituras sean leídas regularmente. Estos son los medios designados por Dios para el alimento del hombre interior. . . . Considéralo y reflexiona sobre ello. . . . Especialmente debemos leer regularmente las Escrituras, consecutivamente, y no seleccionar aquí y allá un capítulo. Si lo hacemos, nos quedamos como enanos espirituales. Te lo digo con mucho cariño. Durante los primeros cuatro años después de mi conversión no progresé porque descuidé la Biblia. Pero cuando leí regularmente el todo con referencia a mi propio corazón y alma, hice progresos directamente. Entonces mi paz y alegría continuaron más y más. Ahora he estado haciendo esto durante 47 años. He leído toda la Biblia unas 100 veces y siempre la encuentro fresca cuando empiezo de nuevo. Así mi paz y mi alegría han aumentado más y más.76
Tenía setenta y un años y viviría y seguiría leyendo otros veintiún años. Pero nunca cambió su estrategia de satisfacción en Dios. A los setenta y seis años escribió lo mismo que a los sesenta: «Vi más claro que nunca, que el primer gran y principal negocio al que debía atender todos los días era el de tener mi alma feliz en el Señor.”77 Y los medios permanecieron iguales:
Vi que lo más importante que tenía que hacer era entregarme a la lectura de la palabra de Dios, ya la meditación en ella. . . . ¿Cuál es el alimento del hombre interior? No oración, sino la palabra de Dios; y . . . no la simple lectura de la palabra de Dios, para que sólo pase por nuestra mente, como el agua corre por un caño, sino la consideración de lo que leemos, meditando sobre ello, y aplicándolo a nuestro corazón.78
Lo que nos trae de vuelta ahora la satisfacción del alma de Mueller ante la muerte de su esposa, Mary. Recuerda, dijo, “Mi corazón estaba en reposo. Estaba satisfecho con Dios. Y todo esto brota, como ya he dicho muchas veces, de tomar la palabra de Dios, creer lo que dice.” 79
El objetivo de la vida de George Mueller era glorificar a Dios ayudando a las personas a tomar la palabra de Dios.80 Con ese fin, saturó su alma con la palabra de Dios. En un momento dijo que lee la Biblia cinco o diez veces más que cualquier otro libro.81 Su objetivo era ver a Dios en Jesucristo crucificado y resucitado de entre los muertos para poder mantener la felicidad de su alma en Dios. Por esta profunda satisfacción en Dios, George Mueller fue liberado de los temores y las lujurias del mundo. Y en esta libertad de amor escogió una estrategia de ministerio y estilo de vida que pusiera de manifiesto la realidad y la confianza y la belleza de Dios. Para usar sus propias palabras, su vida se convirtió en una «prueba visible de la fidelidad inmutable del Señor».82
Fue sostenido en esta vida extraordinaria por sus profundas convicciones de que Dios es soberano sobre el ser humano corazón y puede volverlo donde quiera en respuesta a la oración; y que Dios es soberano sobre la vida y la muerte; y que Dios es bueno en su soberanía y no niega nada bueno a los que andan en integridad. Se fortaleció a sí mismo continuamente en la enfermedad final de su esposa con el himno:
Las mejores bendiciones que nos brindará
Nada más que el bien será e' ;er nos bendiga,
A salvo a la gloria Él nos guiará,
¡Oh, cuánto ama!83
Una exhortación y súplica de Mueller
Le dejaré que tenga la última palabra de exhortación y súplica para que nos unamos a él en el camino de la fe radical y gozosa:
Mi querido lector cristiano, ¿no intentarás de esta manera? ¿No lo sabrás por ti mismo? . . la preciosidad y la felicidad de esta manera de echar todas sus preocupaciones y cargas y necesidades sobre Dios? Este camino está tan abierto para ti como para mí. . . . Cada uno está invitado y mandado a confiar en el Señor, confiar en Él con todo su corazón, y echar su carga sobre Él, e invocarlo en el día de la angustia. ¿No haréis esto, mis amados hermanos en Cristo? Anhelo que puedas hacerlo. Deseo que podáis gustar la dulzura de ese estado de corazón, en el que, rodeados de dificultades y necesidades, podéis estar en paz, porque sabéis que el Dios vivo, vuestro Padre que está en los cielos, cuida de vosotros.84
Cronología de la vida de George Mueller
1805–1825 Nacimiento hasta conversión 1825&ndash ;1835 Conversión a la entrada en la obra de su vida 1835-1875 La principal obra de su vida 1875-1892 Época de sus «giras misioneras» 1892–1898 Cierre de su vida
27 de septiembre de 1805 Nace en Kroppenstaedt cerca de Halberstadt, Prusia. 1819 Muerte de la madre cuando él tenía 14 años 1821 Encarcelamiento breve por robo a los 16 años 1827 Estudiante de teología en la Universidad de Halle Noviembre de 1825 El estudio bíblico que convirtió su vida en Cristo 27 de agosto de 1826 Primer sermón Agosto-septiembre de 1826 Dos meses en AH Franke's Orphan House 13 de junio de 1828 Aceptado provisionalmente por la London Missionary Society el 19 de marzo de 1829 Llegó a Londres para estudiar con LMS Agosto de 1829 Estancia en Teignmouth donde aprendió las doctrinas de la gracia Enero de 1830 Su conexión con la LMS fue disuelto 1830-1832 El predicador declarado en la Capilla Ebenezer, Teignmouth 1830 Bautizado por inmersión el 7 de octubre de 1830 Casado con Mary Groves Octubre de 1830 Renunció al salario en su iglesia y por el resto de su vida. 9 de agosto de 1831 Nace muerto. Mayo de 1832 Dejó Teignmouth para emprender el ministerio en Bristol 6 de julio de 1832 Comenzó a predicar en Bethesda Chapel con Henry Craik en Bristol 17 de septiembre de 1832 Nace su hija Lydia 20 de febrero de 1834 Funda el Instituto de Conocimiento de las Escrituras 19 de marzo de 1834 Nace su hijo Elijah el 26 de junio , 1835 Su hijo Elijah murió el 28 de noviembre de 1836 Se abrió el primer orfanato infantil el 13 de junio de 1838 El segundo niño nació muerto el 7 de octubre de 1838 Su único hermano murió el 30 de marzo de 1840 El padre murió el 22 de enero de 1866 Henry Craik murió el 6 de febrero de 1870 Su esposa Mary murió en noviembre 16 de noviembre de 1871 James Wright (el eventual sucesor de Mueller) se casa con la hija de Mueller 30 de noviembre de 1871 El propio Mueller se casa con Susannah Grace Sangar 1890 Muerte de su hija Lydia a los 58 años 13 de enero de 1895 Muere su segunda esposa. A los 90 lleva a cabo su servicio 10 de marzo de 1898 (jueves) George Mueller murió, habiendo dirigido la reunión de oración la noche anterior 14 de marzo de 1898 (lunes) Mueller enterrado con sus esposas
Una nota sobre las fuentes
No tengo conocimiento de ninguna biografía académica que coloque a Mueller en el contexto de su contexto religioso y social con atención cuidadosa y documentada a sus propios escritos. AT Pierson George Mueller of Bristol: His Life of Prayer and Faith (1889; reimpresión, Grand Rapids, Mich.: Kregel, 1999), fue escrito por alguien que conocía y admiraba a Mueller y fue respaldado por el yerno de Mueller, James Wright. Creo que la evaluación de Pierson de la personalidad de Mueller es perspicaz, pero ni aquí ni en las otras biografías populares que conozco encontrará el lector una descripción profunda y precisa de la doctrina de Mueller que poderosamente gobernaba su vida. Por lo tanto, cualquier estudio serio de Mueller querrá poner el mayor esfuerzo en el recientemente reeditado George Mueller, A Narrative of Some of the Lord’s Dealing with George Muller, escrito por él mismo, Jehová magnificado. Discursos de George Muller Complete and Unabridged, 2 vols. (Muskegon, Michigan: Publicaciones Dust and Ashes, 2003). También se ha vuelto a publicar un acceso más breve a la vida y los escritos de Mueller: George Mueller, Autobiografía de George Mueller, o un millón y medio en respuesta a la oración, compilado por G. Fred Bergin ( Denton, Tex.: Westminster Literature Resources, 2003).
1 George Mueller, Una narración de algunos de los tratos del Señor con George Muller, escrito por él mismo, Jehová magnificado. Discursos de George Muller Complete and Unabridged, 2 vols. (Muskegon, Michigan: Dust and Ashes, 2003), 1:646.
2 Ibíd., 2:675.
3 Arthur T. Pierson, George Mueller de Bristol y su testimonio de un Dios que escucha las oraciones (Grand Rapids, Mich.: Kregel, 1999 ), 248. Publicado originalmente como “Memorias autorizadas” (Old Tappan, Nueva Jersey: Fleming H. Revell, 1899).
4 Pierson, George Mueller, 354.
5 Mueller, Narrativa, 1:41.
6 Ibíd., 1:39-40.
7 Ibíd., 1:53.
8 Ibíd., 1:191
9 Ibíd., 1:140.
10 Pierson, George Mueller, 13.
11 Ibíd., 264.
12 Mueller, Narrativa, 1:80.
13 “¿Está endeudado? Luego haga la confesión del pecado respetándolo. Confiesa sinceramente al Señor que has pecado contra Rom. XIII. 8. Y si estáis decididos a no contraer más deudas, cualquiera que sea el resultado, y estáis esperando en el Señor y confiando verdaderamente en Él, vuestras deudas presentes pronto serán pagadas. ¿Está usted fuera de la deuda? entonces cualquiera que sea tu necesidad futura, resuélvete, en la fuerza de Jesús, en lugar de sufrir la mayor privación, mientras esperas la ayuda de Dios, que usar medios no bíblicos, como pedir prestado, tomar bienes a crédito, etc., para entregaos vosotros mismos. Este camino sólo necesita ser probado, para que su excelencia pueda ser disfrutada”. Mueller, Narrativa, 1:251.
14 Ibíd., 1:80-81.
15 Ibíd., 2:365-375.
16 En sus propias palabras he aquí un resumen de los logros hasta mayo de 1868: “Más de Dieciséis Mil Quinientos niños o adultos fueron instruidos en las diversas Escuelas, íntegramente sostenidos por la Institución; desde la formación de la Institución hasta 26 de mayo de 1868; y se distribuyeron alrededor de Treinta y un Millones de Tratados y Libros, igualmente en varios idiomas. Hubo, asimismo, desde el principio, Misioneros asistidos con los fondos de la Institución, y en los últimos años más de Ciento Veinte en número. Sólo en este objeto se gastaron desde el principio hasta el 26 de mayo de 1868 setenta y seis mil ciento treinta y siete libras. Se erigieron libras, para el alojamiento de 2.050 huérfanos. En cuanto a los resultados espirituales, sólo la eternidad puede desplegarlos; sin embargo, aun en la medida en que ya hemos visto fruto, tenemos abundante motivo para alabanza y acción de gracias.” Mueller, Narrativa, 2:314.
17 Pierson, George Mueller, 274.
18 Ibíd.
19 Ibid., 305.
20 George Mueller, Autobiografía de George Mueller, o Un millón y medio en respuesta a la oración, compilado por G Fred Bergin (Denton, Texas: Westminster Literature Resources, 2003), ix.
21 Pierson, George Mueller, 305.
22 Ibíd., 257.
23 Ibíd., 283.
24 Ibíd., 285.
25 Ibíd., 285-286.
26 Ibid., 286.
27 Ibid., 287. Según su propio testimonio, había leído la Biblia 100 veces cuando tenía 71 años. Mueller, Narrativa , 2:834.
28 Una estimación es que Mueller recaudó alrededor de $150 millones en moneda actual. Gracias a Coty Pinckney por la referencia y los cálculos, usando John J. McCusker, «Comparando el poder adquisitivo del dinero en Gran Bretaña desde 1264 hasta cualquier otro año, incluido el presente», Servicios de Historia Económica, 2001 (http://www.eh.net/hmit/ppowerbp/).
29 “Mirando retrospectivamente los Treinta y Un años, durante los cuales esta Institución había estado en funcionamiento, como se verá, por la Gracia de Dios, me había mantenido en los principios originales, sobre los cuales , por Su honor, se estableció el 5 de marzo de 1834. Por 1, durante todo este tiempo había evitado endeudarme; y nunca se había cerrado un período, pero tenía algo de dinero en la mano. Por grandes que hayan sido mis pruebas de fe, nunca contraje deudas; porque juzgué que, si llegaba el tiempo de Dios para alguna ampliación, Él también daría los medios, y que, hasta que Él los supliera, tenía que esperar tranquilamente Su tiempo, y no actuar antes de Su tiempo. venir completamente. Mueller, Narrativa, 2:291. Sobre su visión de la deuda, véase también 1:25, 62, 83, 169, 172, 213, 251, 259, 316-317, 403.
30 Mueller, Narrativa , 2:389-401.
31 Pierson, George Mueller, 279.
32 Mueller, Narrativa, 2:392-393.
33 Ibíd., 2:398.
34 Ibíd., 2:400.
35 Ibíd., 2:745. En el propio sermón fúnebre, Mueller tomó como texto el Salmo 119:68, «Tú eres bueno y haces el bien». Lo abrió así: “‘Jehová es bueno, y hace bien", " todo será de acuerdo a Su propio carácter bendito. Nada sino lo que es bueno, como Él mismo, puede proceder de Él. Si le place tomar a mi amada esposa, será bueno, como Él mismo. Lo que tengo que hacer, como hijo Suyo, es estar satisfecho con lo que hace mi Padre, para que yo lo glorifique. Después de esto, mi alma no solo apuntó, sino que , mi alma, por la gracia de Dios, lo logró. Estaba satisfecho con Dios.” Ibíd., 2:398-399.
36 Ibíd., 1:302.
37 Ibíd., 1:103.
38 Ibíd., 1:105.
39 Ibíd. Cursiva añadida. Las mayúsculas son suyas.
40 Ibid., 1:131, 250, 285, 317, 443, 486, 548, 558, etc.
41 “Todos los creyentes están llamados, en el simple confianza de la fe, para echar todas sus cargas sobre Él, para confiar en Él para todo, y no sólo para hacer de cada cosa un tema de oración, sino para esperar respuestas a sus peticiones que han hecho de acuerdo con Su voluntad, y en el nombre del Señor Jesús.” Ibíd., 1:302.
42 Ibíd., 1:65.
43 Ibíd.
44 Ibíd., 1:10.
45 Ibíd.
46 Ibíd., 1:16.
47 Ibíd., 1:17.
48 Ibíd., 1:16.
49 Ibíd., 1:17.
50 “Porque cuando agradó al Señor en agosto de 1829 llevarme realmente a las Escrituras, mi vida y mi andar se hicieron muy diferentes”. Ibíd., 1:28-29.
51 “Entre julio de 1829 y enero de 1830, había visto las principales verdades relacionadas con la segunda venida de nuestro Señor Jesús; Había aprehendido la suficiencia total de las Sagradas Escrituras como nuestra regla, y el Espíritu Santo como maestro; Había visto claramente las preciosas doctrinas de la gracia de Dios, acerca de las cuales no había sido instruido durante casi cuatro años después de mi conversión”. Ibíd., 2:720.
52 Ibíd., 1:39.
53 Ibíd., 1:46. «Así, digo, el amor electivo de Dios en Cristo (cuando he podido realizarlo) ha sido muchas veces el medio para producir la santidad, en lugar de llevarme al pecado». Ibíd., 1:40.
54 “Estando dispuesto a no tener gloria propia en la conversión de los pecadores, sino a considerarme meramente como un instrumento; y estando dispuestos a recibir lo que dicen las Escrituras; Fui a la Palabra, leyendo el Nuevo Testamento desde el principio, con una referencia particular a estas verdades. Para mi gran asombro encontré que los pasajes que hablan decididamente a favor de la elección y la gracia perseverante, eran como cuatro veces más que los que aparentemente hablan en contra de estas verdades; y aun esos pocos, poco después, cuando los hube examinado y entendido, sirvieron para confirmarme en las doctrinas anteriores. En cuanto al efecto que tuvo en mí mi creencia en estas doctrinas, me veo obligado a declarar, para la gloria de Dios, que aunque todavía soy extremadamente débil y de ninguna manera tan muerto a los deseos de la carne, y los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, como podría y debería ser, sin embargo, por la gracia de Dios, he caminado más cerca de Él desde ese período. Mi vida no ha sido tan variable, y puedo decir que he vivido mucho más para Dios que antes.” Ibíd., 1:46. «Así, digo, el amor electivo de Dios en Cristo (cuando he podido realizarlo) ha sido muchas veces el medio para producir la santidad, en lugar de llevarme al pecado». Ibíd., 1:40.
55 Ibíd., 1:752.
56 “Cuando vinimos por primera vez a Bristol, nos negamos a aceptar nada en forma de salario regular. . . . No actuábamos así porque pensáramos que estaba mal que aquellos a quienes se les ministraba en las cosas espirituales nos sirvieran en las cosas temporales; pero 1 porque no queremos que la liberalidad de los hermanos sea cosa de coerción, sino de buena gana”. Ibíd., 1:275.
57 Los dones me han sido dados “sin que yo haya pedido cosa alguna a un solo individuo. La razón por la que me he abstenido por completo de solicitar ayuda a nadie es para que la mano de Dios se vea claramente en el asunto, para que así mis hermanos en la fe se animen más y más a confiar en Él, y que también aquellos que no conocen al Señor, puedan tener una nueva prueba de que, en verdad, no es cosa vana orar a Dios”. Ibíd., 1:132.
58 Mueller caminó por una línea estrecha: por un lado, quería darle a Dios todo el crédito por responder a las oraciones para satisfacer todas estas necesidades, por lo que no pidió ayuda directamente a las personas. Pero, por otro lado, quería que se conociera esta obra de Dios para que los cristianos se animaran a confiar en Dios para la oración contestada. Pero en la misma publicación de la obra de Dios estaba dando a conocer cuánto dependía de la generosidad del pueblo de Dios, y así motivándolos por medios humanos a dar.
59 “No quiero decir que Dios no utilice los Informes como instrumentos para procurarnos medios. Están escritos para que así pueda dar cuenta de mi mayordomía, pero particularmente, para que, por medio de estas cuentas impresas de la obra, se pueda responder al fin principal de esta Institución, que es elevar otro testimonio público a un mundo incrédulo, que en estos últimos días el Dios Vivo sigue siendo el Dios Vivo, escuchando las oraciones de Sus hijos, y ayudando a los que ponen su confianza en Él; y para que los creyentes en general sean beneficiados y especialmente animados a confiar en Dios para todo lo que necesiten, y sean estimulados a tratar con mayor sencillez a Dios en todo lo relacionado con su propia posición y circunstancias particulares; en fin, que los hijos de Dios sean llevados al uso práctico de las Sagradas Escrituras, como palabra del Dios vivo. – Pero si bien estas son las razones principales para publicar estos Informes, no dudamos que el Señor los ha usado una y otra vez como instrumentos para guiar a las personas a ayudarnos con sus medios”. Ibíd., 1:662.
60 Ibíd., 1:611. “Este es uno de los grandes secretos en relación con el servicio exitoso para el Señor; trabajar como si todo dependiera de nuestra diligencia, y sin embargo no descansar en lo más mínimo en nuestros esfuerzos, sino en la bendición del Señor”. Ibíd., 2:290. “Hablad también por el Señor, como si todo dependiera de vuestros esfuerzos; sin embargo, no confíes en lo más mínimo en tus esfuerzos, sino en el Señor, quien solo puede hacer que tus esfuerzos sean eficaces”. Ibíd., 2:279.
61 Ibíd., 1:594.
62 “Apenas hay un país de donde no haya recibido donaciones; sin embargo, todos vienen sin ser solicitados, a menudo de forma anónima, y en la gran mayoría de los casos provienen de completos extraños, quienes son guiados por Dios, en respuesta a nuestras oraciones, para ayudar en esta obra que comenzó y continúa, solo en dependencia en el Dios vivo, en cuyas manos están los corazones de todos los hombres.” Ibíd., 2:387. “Nuestro Padre Celestial tiene el corazón de todos los hombres a Su disposición, y nosotros nos entregamos a Él en oración, y Él, en respuesta a nuestras oraciones, pone las necesidades de esta obra en los corazones de sus mayordomos.” Ibíd., 2:498. “No debemos confiar en los Informes, y esperar que traigan algo, sino confiar en el Dios Vivo, quien tiene el corazón de todos en Sus manos, ya quien pertenece todo el oro y la plata”. Ibíd., 2:80.
63 “Recuerde también que Dios se deleita en otorgar bendiciones, pero, generalmente, como resultado de una oración ferviente y creyente” Ibíd., 2:279.
64 Ibíd., 1:61.
65 Ibíd., 2:401.
66 Ibíd., 1:505.
67 Ibíd., 2:730-731. “Vi más claro que nunca, que el primer gran y principal negocio al que debía atender cada día era el de tener mi alma feliz en el Señor. Lo primero que me preocupaba no era cuánto podría servir al Señor, cómo podría glorificar al Señor; sino cómo podría llevar mi alma a un estado feliz, y cómo podría nutrirse mi hombre interior”. Ibíd., 1:271.
68 Ibíd., 2:406.
69 Ibíd., 1:355.
70 Pierson, George Mueller, 374.
71 Mueller, Narrativa, 1:355.
72 Ibíd., 1:326.
73 Ibíd., 2:731.
74 Ibíd., 2:732.
75 Ibíd., 2:740.
76 Ibíd., 2:834.
77 Ibíd., 1:271.
78 Ibíd., 1:272-273.
79 Ibíd., 2:745.
80 “No he servido a un Maestro duro, y eso es lo que me deleito en demostrar. Porque hablar bien de su nombre, para que así mis queridos compañeros de peregrinación, que pueden leer esto, se animen a confiar en él, es el propósito principal de mi escrito”. Ibíd., 1:63.
81 Ibíd., 1:101.
82 Ibíd., 1:105.
83 Ibíd., 2:399.
84 Ibíd., 1:521.