Los cristianos a veces luchan por discernir si algún aspecto de una narración del Antiguo Testamento es meramente descriptiva de un evento histórico en la vida del personaje bíblico o si tiene un significado teológico para nosotros hoy. Tal ha sido el caso con las bendiciones patriarcales en Génesis 27:26–29 y 48:1–49:28.
Algunos grupos religiosos han pervertido el significado de estos singulares eventos históricos de redención. Por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se adhiere a un ritual de bendición patriarcal que equivale a la adivinación. Cada mormón recibe una bendición de su obispo que “contiene revelación personal e instrucciones del Padre Celestial”. Las “bendiciones patriarcales” mormonas son profundamente legalistas y supersticiosas. Lamentablemente, muchos mormones se han lamentado de haber tomado decisiones importantes en la vida basadas en la «bendición» personal que recibieron.
A diferencia de tales encantamientos autorreferenciales y supersticiosos, las bendiciones patriarcales en el libro de Génesis son bendiciones del pacto en la historia de la redención. ; por lo tanto, anticipan el cumplimiento de las bendiciones espirituales en la venida del Redentor prometido, Jesucristo. Una consideración de la enseñanza del Nuevo Testamento acerca de ellos nos ayudará a comprender su lugar en la historia de la redención.
Cuando Isaac y Jacob llegaron al final de sus vidas, pronunciaron bendiciones sobre sus hijos. En Génesis 27:27–29, Isaac pronunció una bendición divina sobre Jacob con un lenguaje que recuerda el lenguaje de la bendición que Dios proclamó a Abraham (Génesis 12:1–3). Jacob, a su vez, pronunció bendiciones divinas sobre cada uno de sus nietos (Gén. 48) e hijos (Gén. 49:1–28). Las bendiciones de muerte de Isaac y Jacob encuentran su camino en las páginas del Nuevo Testamento, cuando el escritor de Hebreos explica: “Por la fe, Isaac invocó futuras bendiciones sobre Jacob y Esaú. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, inclinándose en adoración sobre la cabeza de su bastón” (Hebreos 11:20–21). El escritor de Hebreos ve en las bendiciones patriarcales un acto de fe.
Todo acto de fe se basa en la palabra y las promesas anteriores de Dios. Isaac y Jacob estaban pronunciando las bendiciones del pacto a la luz de las promesas anteriores que Dios le hizo a Abraham. La bendición de Jacob a sus hijos ya los hijos de José “por la fe” es particularmente instructiva. Aquí, al final de una vida difícil y desafiante, Jacob continúa aferrándose a las promesas del pacto de Dios. Como explicó John Owen: “A pesar de todas las pruebas y conflictos que había enfrentado, con las debilidades y desconsuelos de la vejez, permaneció firme en la fe”. Lo que permitió a Jacob aferrarse a las promesas a pesar de las pruebas y tribulaciones que experimentó a lo largo de su vida fue su expectativa de que Dios cumpliera las promesas que le dio a Abraham.
El evangelio es el fundamento de las bendiciones patriarcales. Isaac y Jacob creyeron en las promesas de Dios sobre la venida del Redentor y sus bendiciones redentoras cuando pronunciaron sus bendiciones sobre sus hijos. No habría manera de dar sentido a estas bendiciones patriarcales si las desvinculáramos de la persona y obra salvadora de Jesucristo. Curiosamente, Jesús pronunció la máxima bendición patriarcal sobre sus discípulos cuando fue a dar su vida por su pueblo. En sus Notas sobre las Escrituras, Jonathan Edwards relacionó las bendiciones de muerte de Isaac y Jacob con la promesa de Cristo de enviar el Espíritu Santo a Su pueblo cuando Él también se acercaba a Su muerte. Edwards escribió:
La bendición de Isaac y Jacob a sus hijos antes de su muerte y, por así decirlo, entregarles su futura herencia, probablemente sea típico de recibir las bendiciones del Pacto de Gracia de Cristo, como por Su última voluntad y testamento, la última [administración del] Pacto de Gracia representada como Su testamento. Cristo en los capítulos 14, 15 y 16 de Juan, hace como si hiciera Su voluntad, y transmite a Su pueblo su herencia antes de Su muerte, [en] particular el Consolador, o el Espíritu Santo, que es la suma de lo comprado. herencia.
La Escritura enseña que Jesús ha cumplido todas las promesas del pacto por Su muerte y resurrección (2 Cor. 1:20). Ha asegurado la herencia eterna prometida a Abraham (Gén. 12:1–3; Mat. 5:5; Rom. 4:13). El apóstol Pablo aclara que los creyentes son coherederos con Abraham a causa de la obra consumada de Cristo (Gálatas 3:8, 9, 14, 29). Jesús aseguró los cielos nuevos y la tierra nueva para aquellos que creerían en Él (Isaías 65:17; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:5). Cristo compró el Espíritu Santo para su pueblo cuando colgó de la cruz. El Espíritu es llamado en todas partes “la promesa” en la Biblia (Lucas 24:49; Hechos 1:4; 2:33, 39; Gálatas 3:14; Efesios 1:13; 3:6), ya que Cristo prometió enviarlo a su pueblo como garantía de su herencia (Efesios 1:11–14). En consecuencia, todos y cada uno de los verdaderos creyentes han sido bendecidos “con toda bendición espiritual en los lugares celestiales” en Cristo (Efesios 1:3). No hay bendición más grande o con más significado personal que la que Cristo ya ha otorgado a su pueblo. Que Dios nos dé la gracia de meditar en esa bendición continuamente y vivir alegremente a la luz de ella todos los días de nuestra vida.
Este artículo apareció originalmente aquí y se usa con permiso.