Jesús canta.
Si las Escrituras no lo dijeran, yo tampoco. Pero es verdad. En cuatro lugares de las Escrituras leemos que Jesús, el mismo Hijo de Dios, levantó su voz en adoración.1
Lo cual es inmediatamente confuso en un nivel. No es que haya nada de malo en cantar, simplemente imagino que nuestro Salvador se adapta mucho mejor como el recipiente silencioso de la adoración y la adoración (Apocalipsis 5:6–14). Pero también canta. Y la única manera de entender por qué Jesús canta es recorrer brevemente los cuatro pasajes (aquí divididos en tres categorías).
Primero, Mateo 26:30 y Marcos 14:26 son dos textos paralelos que representan a Jesus “cantando una canto de alabanza.”
Ambos pasajes son breves. Leemos que Jesús cantó un himno con los discípulos al final de la Cena del Señor. Fue justo antes de salir a orar en el Monte de los Olivos. En su comunión, Jesús levantó la voz y cantó un himno, un final habitual para una cena de Pascua juntos. Y eso es. Los escritores bíblicos tienen poco más que decir al respecto.
Es muy probable que esta canción fuera una parte del Salmo 114–118, y muy probablemente se cantó de forma antifonal, lo que significa que Jesús guió a los hombres cantando una línea, y los discípulos respondieron cantando un «Aleluya». De un lado a otro, respondieron marchando a través de un salmo en una canción.2 Dada la letra profundamente mesiánica y el momento de la comida, imagino que fue una velada memorable de sobria reflexión teológica.
Pero la mayoría de los detalles sobre la canción y cómo la cantaron no se dicen.
Jesús cantó. Sabemos eso.
Segundo, Hebreos 2:12 representa a Jesús “cantando un canto de alabanza”.
En el siguiente pasaje encontramos a un escritor del Nuevo Testamento citando una línea de un rico salmo mesiánico, el Salmo 22:22. El salmo parece usarse para ilustrar la solidaridad de Cristo encarnado y los creyentes.
Aparentemente incrustado en la encarnación de Cristo está su compromiso de participar en el culto comunitario. Y si esto es cierto, ayuda a explicar su compromiso con las sinagogas locales durante su ministerio. Pero esto también puede ayudar a explicar por qué Jesús canta con sus discípulos. En la Cena del Señor, elevó su voz en adoración a su Padre, y así se comprometió activamente con la humanidad de los discípulos. Compartió su vida, participando de su experiencia humana (Hebreos 2:14).
Cantó para hacer posible su singular obra sustitutiva en la cruz. Cristo no se avergonzó de estar a nuestro lado. No se avergonzó de ser nuestro hermano (Hebreos 2:11). ¡Qué inconcebible misericordia que no se avergonzara de sufrir y morir por nosotros! Su participación con la humanidad lo califica para sufrir como nuestro sacrificio punitivo y sustitutivo (Hebreos 2:10).
Jesús, como el adorador perfecto, cantó himnos al Padre. Como veremos en un momento, él continúa cantando himnos al Padre. Pero aquí tenemos que ver que Jesús cantó porque es nuestro Hermano.
Tercero, Romanos 15:9 presenta a Jesús cantando y tocando un instrumento, cumpliendo el rol de principal líder de adoración de la Iglesia.
En este texto final, el apóstol Pablo también cita del Antiguo Testamento una línea de David y su salmo de acción de gracias (Salmo 18:49). Pero en el lenguaje del Antiguo Testamento descubrimos a un cantante comprometido en más que un solo. Aquí el canto incluye un instrumento, y David asume un papel similar al de un líder de adoración ( זָמַר ). Una vez más, aquí surge un tema corporativo.
Por supuesto que cualquier líder de adoración judío podría dirigir a la nación judía en la adoración. Pero este líder de adoración ha puesto su mirada en algo más grande, en dirigir la adoración entre todas las naciones gentiles. Este líder de adoración no cantará a pesar de los gentiles, sino que cantará entre los gentiles.
Pablo está hablando de Cristo por su referencia al Salmo 18:49. El Cristo resucitado es un vencedor y ha tomado su lugar como líder mundial de adoración. “Según la cita de Pablo, el Mesías resucitado confiesa y alaba el nombre divino entre los gentiles, llevándoles la salvación”, escribe Mark Seifrid, un estudioso de la Biblia. “Detrás y delante de la boca única por la cual judíos y gentiles creyentes glorifican a Dios (Romanos 15:6) está la boca del Mesías, quien les da a conocer el nombre de Dios (Romanos 15:9).”3
Entonces Cristo cumple un ministerio bidireccional como nuestro mediador:
- Jesús media en nuestra relación con Dios (Dios-a-hombre).
- Jesús media en todos nuestros culto a Dios (hombre a Dios).
Esta doble obra mediadora de Cristo es inseparable.
Dios es adorado en todo el mundo como resultado de la obra suficiente del Cristo resucitado. De esta manera, Jesús es el Perfecto Adorador de su Padre. Y desde el cielo cumple el papel de Líder Principal de Adoración de la iglesia global.
Detrás de la adoración colectiva en nuestra iglesia local, y detrás de la adoración global de las naciones, está nuestro mediador, nuestro Hermano, el Perfecto Adorador y nuestro líder de adoración perfecto. Estamos unidos a Cristo, y en él toda nuestra adoración se reúne en un coro mundial para la alabanza del Padre.4
Jesús cantó.
Jesús todavía canta.
¿Puedes oírlo?
1 Para la exégesis técnica detrás de esta conclusión, véase Vern Sheridan Poythress, “Ezra 3, Union With Christ, And Exclusive Psalmody,” Westminster Theological Journal, 37/1 (otoño de 1974), 73–94.
2 DA Carson, “Matthew”, Comentario bíblico del expositor ( Zondervan, 1984), 8:539.
3 En GK Beale y DA Carson, Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (Baker Academic, 2007), 689.
4 Los párrafos de resumen finales se desarrollaron en gran medida a partir de los escritos de John Calvin, Edmond Clowney y del libro de Reggie Kidd, With One Voice: Discovering Christ’s Song in Our Worship (Baker, 2005).