Mientras estaba en Manhattan esta semana, Gabe Lyons me invitó a desayunar y pasar un tiempo para conocernos. Con mi hijo de seis años a cuestas, nos sentamos y hablamos del evangelio, la misión, la iglesia y los niños. Le hice algunas preguntas y accedió a visitar el blog e interactuar.
Gabe Lyons es cofundador de Catalyst y coautor de UnChristian: What a New Generation Really piensa sobre el cristianismo y por qué es importante. Ha aparecido en CNN, The New York Times, Newsweek y USA Today sobre temas que giran en torno al estado de la iglesia y qué… s próximo para la generación más joven de cristianos a seguir. Su libro más reciente, The Next Christians: The Good News About the End of Christian America, sale mañana, pero quería darle un vistazo anticipado aquí. Este será un libro importante en la conversación sobre el papel de la iglesia y los cristianos en la sociedad.
Gabe se tomó el tiempo para responder algunas de mis preguntas y hoy está aquí en el blog para interactuar con todos ustedes como bien. Mire la entrevista y comuníquese con Gabe en los comentarios con sus pensamientos y consultas.
Su subtítulo sugiere que “Christian America” está muerto, ¿qué quieres decir con eso?
No hace mucho tiempo, la creencia en el Dios cristiano era casi asumida. Los principios judeocristianos regían la plaza pública y cualquiera que los desafiara era marginado. Los líderes cristianos eran considerados fuerzas a tener en cuenta y los políticos codiciaban el voto cristiano. Eso ya no es cierto.
El mundo de hoy es cada vez más pluralista y poscristiano. El cristianismo ya no es la religión dominante que gobierna la plaza pública. Muchas religiones tienen un asiento en la mesa. Como dijo Al Mohler, “Los contornos más básicos de la cultura estadounidense han sido alterados. Claramente, hay una nueva narrativa, una narrativa poscristiana, que está animando a gran parte de esta sociedad.” El mundo también es cada vez más posmoderno. Las afirmaciones de la verdad cristiana son cuestionadas por una generación que es escéptica de las declaraciones de certeza. Y, como ilustró mi libro UnChristian, las percepciones negativas sobre el cristianismo abundan incluso cuando la influencia de la fe se está desvaneciendo y las iglesias se enfrentan a una disminución de la asistencia.
Tomados en conjunto, parece apropiado decir que por todos indicaciones objetivas y según todo lo que he ido observando, las ideas de una “América cristiana” ha terminado.
Aunque veas “Christian America” como terminado, usted argumenta que no deberíamos lamentar este desarrollo, sino más bien, ver la oportunidad para el movimiento cristiano dentro de él. ¿Cómo es eso?
Estoy increíblemente alentado por lo que veo que sucede a nuestro alrededor. Primero, debemos recordar que la fe cristiana siempre prospera bajo estas condiciones. La poscristiandad no es diferente a la precristiandad. Pero tangiblemente, estoy viendo a toda una generación de creyentes que están recuperando el evangelio y viviendo vidas transformadas. “Los próximos cristianos” están viviendo su fe en el lugar de trabajo y en la plaza pública de nuevas maneras. Son provocados para comprometerse con el mundo y crear nuevas organizaciones y proyectos para restaurar el estado caído del mundo. Estos cristianos están revitalizando iglesias antiguas y plantando otras nuevas. Si estos próximos cristianos son el futuro de la fe, y creo que lo son, es posible que estemos presenciando el comienzo de la próxima gran expansión de la fe.
Usted describe un elemento faltante de la fe cristiana que “the Next Christians” han descubierto, ¿qué es eso?
En lugar de descubrir algo nuevo, en realidad han recuperado una comprensión clave del Evangelio que ha desaparecido en gran medida en muchas partes de la enseñanza y la doctrina cristiana. en el siglo pasado–la idea de “restauración.” Creen que parte de su responsabilidad al seguir a Jesús es llevar una vida cuya prioridad sea la restauración de personas, sistemas, escuelas, vecindarios, matrimonios y una variedad de otras cosas quebrantadas para reflejar la intención original de Dios para su creación. Hacen hincapié en ver la imagen de Dios en cada persona que encuentran, incluso si esa persona no lo reconocería. No solo se preocupan por el bien social, sino que lo ven como parte de una fe holística que naturalmente abre la puerta a conversaciones mucho más profundas con sus amigos sobre el significado de la vida, quiénes somos como seres humanos y qué es Dios. Lo mejor es para sus creaciones.
Una de las cosas que preocupa a la gente cuando empiezas a hablar de la metanarrativa de la creación, la caída, la redención, la restauración – es que vamos a perder el evangelio de alguna manera. ¿Puedes desglosar el evangelio para nuestros lectores?
Creo que debemos ser claros cuando hablamos de la metanarrativa para nunca perder de vista cuáles son las verdaderas buenas noticias aquí: que la muerte de Cristo en la cruz, Su pago por nuestros pecados, Su resurrección – esa es la génesis de la Buena Nueva. Sin embargo, la metanarrativa es lo que ayuda a que esa historia sea más coherente. Cuando solo hablamos del hecho de que alguien es pecador, que está caído, y comenzamos la historia allí, y que a través de Cristo puede obtener la redención — y luego, oh, por cierto, su papel es lograr que tantas personas tomen esa decisión para que todos puedan pasar la otra vida juntos — no es una historia muy coherente en un entorno poscristiano donde hay gente bastante intelectual que es bastante reflexiva y culta, y simplemente no se traga algo que suena un poco fantástico. Y no es que nada de eso sea cierto. En realidad, todo es cierto. Pero se vuelve mucho más coherente cuando comienzas la historia entendiendo que cada ser humano está hecho a la imagen de Dios y que la caída lo corrompió, y que una vez que somos redimidos a través de Cristo, tenemos la oportunidad de ayudar a las personas a entender que historia y entender cómo es la restauración en su relación con Dios, su Creador, y también en relación con el mundo y la obra que Dios quiere hacer a través del poder del Espíritu Santo para reconciliar constantemente todas las cosas con Él en este mundo.
Cuéntenos sobre la conexión de Chuck Colson con su idea de restauración.
En 1999, leí el libro How Now de Chuck Colson Shall We Live, y me encontré con una oración que él y Nancy Pearcey tenían allí que básicamente decía: «Los cristianos están llamados a redimir culturas enteras, no solo individuos». Crecí en un hogar cristiano y en una iglesia cristiana, y nunca escuché esa oración juntada de esa manera — que los cristianos en realidad tienen una responsabilidad en el mundo, que esto es parte de nuestro llamado, es parte de la descripción de nuestro trabajo humano, por así decirlo. Y que es un enfoque de ambos y. No se trata solo de conversión, no se trata solo de buenas obras. Se trata de ambos, y si pudiéramos recuperar eso en nuestra generación, sería increíble lo que sería posible, si una generación más joven entendiera cómo esas dos cosas deben mantenerse en tensión, y cómo se vería eso en un mundo. eso está cambiando.
A lo largo del libro usted da ejemplos de cristianos (o “los restauradores”) que cree que están cambiando las percepciones negativas y describe varias características que establecen los Próximos cristianos aparte. ¿Puedes compartir algunos?
Una nueva generación de cristianos no se ofende por el pecado y la corrupción que encuentran en el mundo, sino que se sienten motivados a participar en ellos. Y, a menudo, cuando lo hacen, no critican la situación, se arremangan y se ocupan de usar su talento y su tesoro para resolverla. Estos cristianos no son manipulados por un pensamiento dominante en muchas iglesias estadounidenses de que la verdadera misión de Cristo tiene lugar en el “ministerio de tiempo completo” en una iglesia local, para iglesia u oportunidades misioneras. Más bien, están aplicando con entusiasmo las buenas nuevas de Jesucristo en los lugares y carreras a los que se sienten llamados. Ellos creen que la verdadera misión es llevar la verdad y el poder de restauración del evangelio a los lugares donde ya están apareciendo. Esto está transformando la forma en que la iglesia ve no solo su misión, sino también cómo la misión colectiva del cuerpo de Cristo se manifiesta en un vecindario, comunidad y sociedad en general.
Pareces ¿Sugiere que este cambio en la forma en que los cristianos interactúan con el mundo podría albergar la mayor esperanza para el movimiento en quinientos años? ¿Puede explicar lo que quiere decir con eso?
Esta creencia está inspirada en el hecho de que el patrón de la expansión cristiana histórica (y los cambios dramáticos en cómo se expande) sugiere que nos espera el próximo gran momento. El primer cambio comenzó casi quinientos años después de la muerte de Cristo, cuando cayó el imperio romano y, con él, el cristianismo de Constantino. Quinientos años después, el Gran Cisma de 1054 dividió el catolicismo romano y la Iglesia Ortodoxa. Finalmente, en 1517 la Reforma dio origen al cristianismo protestante. Con la historia tomando su paso, el movimiento parece estar preparado para la próxima iteración de la práctica cristiana.
El fin de la América cristiana nos ha empujado a una nueva era de fe, una marcada por creyentes que poseen esta mentalidad de restauración y aplican con madurez en cada área del mundo en la que aparecen. Si la Gran Reforma puso las Escrituras en manos de los cristianos, dándoles acceso directo a Cristo a través de su Palabra y su vida de oración, este próximo cambio llevará los temas de las Escrituras más allá de las bancas y hacia todos los ámbitos de la vida pública. Esta nueva era, sin duda, tendrá desafíos y éxitos. También lo hicieron los otros grandes cambios. Pero la fe sobrevivirá, y creo que prosperará mientras mantengamos el Evangelio en el centro de todo lo que hagamos.
Usted mencionó que, como personas, parte de nuestro trabajo es participar en la restauración. . Cuando hablamos de misión de la iglesia – algunos están preocupados por el desvío de la misión – ¿Cuál es la misión principal de la iglesia y qué fluye de ella?
Creo que la misión de la iglesia es clara: es equipar a los santos. Es ser un lugar donde los cristianos se reúnan en cuanto a las reuniones y la asamblea del cuerpo para ser capacitados, discipulados, equipados, para saber salir y hacer la misión todo el tiempo. Entonces, además, la iglesia es el cuerpo conectado de Cristo, trabajando juntos al unísono para revelar al mundo quién es Dios a través de la vida que están encarnando. Pero, en última instancia, creo que el gran cambio es que el liderazgo pastoral tendrá que ser realmente bueno para saber cómo acompañar a las personas de su congregación y ayudarlos a comprender cómo se desarrollan las implicaciones del evangelio en su vocación, en su entorno y #8211; ya sea un profesor, un líder empresarial, un empresario. Creo que esa es la siguiente fase, y eso es lo que estamos tratando de hacer con Q.
Cuéntanos más sobre tu trabajo con Q. Mucha gente ha oído hablar de él y muchos más están interesados. FWIW, pensé que la charla de Keller en Q fue útil e importante (información aquí). ¿Qué es Q?
Q es una comunidad de aprendizaje para cristianos que quieren reflexionar sobre su responsabilidad de promover el bien común en el lugar al que han sido llamados. Pensamos a través de los problemas que presionan a la iglesia y los problemas que dan forma a la cultura. Reflexionamos sobre el Evangelio y lo que significan las buenas noticias en un entorno poscristiano y pluralista.
Hay varias maneras de convertirse en parte de la conversación Q. Primero, ofrecemos una conferencia anual cada año en la que traemos a los mejores y más brillantes pensadores, cristianos y no cristianos, para ofrecer charlas de 18 minutos sobre grandes ideas. Entre los oradores anteriores se encuentran Tim Keller, Richard Florida, Bill McKibben, Scot McKnight, Francis Collins, el embajador Max Kampelman y Andy Crouch. Ubicamos el lugar en ciudades que creemos que son centros culturales, y del 27 al 29 de abril elegimos Portland, Oregón. También producimos materiales impresos y planes de estudios para grupos pequeños para empoderar a los cristianos y la iglesia. Además, ofrecemos excelente contenido (incluida la mayoría de nuestras charlas Q) en nuestro sitio web.
¿Cómo pueden los pastores alentar, afirmar y guiar mejor a estos próximos cristianos que usted describe?
Para empezar, deben ser conscientes de que esta generación no está huyendo de Jesús, están corriendo hacia un significado más profundo y una conexión entre su fe y toda la vida. Este debería ser uno de los desarrollos más emocionantes que un pastor pueda escuchar. Sin embargo, sí significa que las prioridades de un pastor podrían tener que cambiar en la forma en que interactúan con esta generación. En lugar de tratar de empujarlos “hacia” la iglesia–necesitan descubrir cómo trabajar junto a ellos para empoderarlos “afuera” la iglesia en cómo la fe se cruza con sus pasiones y trabajo. Esta próxima generación necesita que su pastor viva en tensión con ellos, que los ayude a instituir prácticas en sus vidas que los mantendrán cimentados y anclados a Cristo en un mundo que está clamando por su tiempo y atención en todo menos en una fe arraigada.
Gabe está con nosotros hoy en el blog, así que ve a los comentarios y únete a la conversación. Espero que las ideas aquí y en el libro generen una buena conversación sobre este importante tema.
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