Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. 2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. 3 Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado. 4 Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. 6 Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; 7 si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; 8 el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.
La última vez comenzamos nuestro esfuerzo por comprender y aplicar Romanos 12:3. Vimos que es el comienzo de una explicación de la renovación de la mente mencionada en el versículo 2. Verso 2: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente. ” Lo primero que trata Pablo en lo que es nuevo acerca de la nueva mente es la forma en que piensa acerca de sí misma en relación con Dios y los demás. Creo que trata esto primero no porque sea lo más importante que hace la nueva mente, sino lo más peligroso. La forma en que pensamos acerca de nosotros mismos no puede salvarnos, pero puede destruirnos.
Entonces, Romanos 12:3 comienza con una advertencia: “Porque por la gracia que me ha sido dada, les digo a todos ustedes [que ¡incluye que escuches mi voz en este momento!] no pensar en sí mismo más de lo que debería pensar”. Ahí está el peligro. Las opiniones infladas de nosotros mismos son muy peligrosas para nuestra alma. En Estados Unidos creemos lo contrario, especialmente las agencias de publicidad. Exaltar el yo no es peligroso; es rentable En el cartel detrás de nuestra iglesia en la calle 6 se puede leer un anuncio de McDonalds: “Yo, yo y mi ensalada”. Publicistas, educadores, consejeros, gerentes de recursos humanos, entrenadores, políticos y pastores darán cuenta algún día de cómo explotaron la tendencia suicida de la mente humana hacia el orgullo.
Pablo hace lo contrario. Él hace lo que el amor exige. Él advierte en contra de esto en el versículo 3: “Les digo a cada uno de ustedes que no piense de sí mismo más de lo que debe pensar”. En otras palabras, Pablo hace que la primera tarea de la mente cristiana renovada sea la eliminación del orgullo y el cultivo de la humildad. ¿Qué hay de nuevo en la mente renovada? El orgullo es puesto a muerte; la humildad comienza a crecer.
Luego, en la segunda mitad del versículo, él da la alternativa positiva a pensar demasiado de nosotros mismos. Él dice: «. . . sino pensar con juicio sobrio, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado.” Así que hicimos la pregunta: ¿Por qué, Pablo, haces de la fe, y su medida dada por Dios, el estándar de cómo la nueva mente cristiana piensa acerca de sí misma? ¿Qué logras por nosotros al decir que el juicio sobrio sobre nosotros mismos proviene de definirnos y evaluarnos a nosotros mismos por nuestra medida de fe asignada por Dios? Y dije que vi cuatro respuestas a esa pregunta en el texto. Dos de ellos los tratamos la última vez. Nos ocuparemos de uno más hoy. El cuarto que mencioné realmente encaja mejor como parte de la serie sobre los dones espirituales que comenzará la próxima vez.
¿Por qué Pablo hace de la fe la medida del yo?
1. En resumen, la primera razón por la que Pablo hace de la fe la medida del yo es que la esencia de la fe es que aparta la mirada del yo hacia Cristo y lo atesora como infinitamente valioso, significativo y digno de estima. Cuando la fe se para frente a un espejo, el espejo se convierte en una ventana y ve del otro lado la gloria de Cristo.
La medida de nuestro nuevo yo en Cristo, la mente renovada, es el grado de que miramos lejos de nosotros mismos a Cristo como nuestro tesoro. Si Cristo es más para ti, tú eres más. Si Cristo es menos para ti, eres menos. Tu medida sube y baja con tu medida de él. Tu valoración de él es el valor que tienes. Tu estima por él es la estima que tienes. Tu atesorarlo es el tesoro que eres. Esa fue la primera respuesta.
2. La segunda respuesta fue esta: Pablo hace de la fe la medida de nuestra propia identidad y autoevaluación porque la fe es un don de Dios y, por lo tanto, elimina la jactancia. Romanos 12:3b: “Piensen con juicio sobrio, cada uno conforme a la medida de fe que Dios le ha asignado”. Nuestra medida de fe es un don de Dios. Por lo tanto, ningún cristiano puede jactarse sobre un no cristiano como si el cristiano hubiera logrado algo por su fuerza o sabiduría o virtud. Oh, nosotros creímos. Nosotros respondimos al llamado de Dios. Nosotros renunciamos al pecado y pusimos nuestro rostro en seguir a Jesús. E incluso mientras lo hacíamos, sabíamos que estábamos siendo llevados.
Es la gracia la que enseñó a mi corazón a temer,
y la gracia alivió mis temores.
¡Cuán preciosa fue esa gracia! aparecer
La hora en que creí por primera vez.
“Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8). Si mi temor, mi alivio y mi fe son en última instancia y decisivamente la obra de la gracia soberana de Dios, entonces la jactancia queda excluida. Y así, al hacer de la medida de fe asignada por Dios el medio para definir y evaluar el ser cristiano, Pablo corta el nervio de la jactancia.
Ahora llegamos a la tercera razón por la que Pablo hace de la fe la medida de pensar sobriamente en nosotros mismos, a saber, que:
3. Dios asigna la fe en diferentes proporciones a su pueblo porque produce una humilde interdependencia con todos nosotros sirviendo y siendo servidos, lo que lleva a una unidad en la diversidad que es más difícil y más bella y más glorificadora de Dios que si todos tuviéramos el mismo grado de la fe.
Si llega a este texto con la típica suposición de que usted es un centro de conciencia autónomo, en última instancia autodeterminado, en el universo, entonces esto puede provocar un cortocircuito en su cerebro. La Biblia no tiene esa suposición. Miremos cuidadosamente Romanos 12:3b, “Pensad con sobria prudencia, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado”. La medida de fe que Dios ha asignado difiere de cristiano a cristiano. De hecho, difiere de vez en cuando en el mismo cristiano.
Permítanme tratar tres preguntas que esto plantea:
3.1 ¿Experimentamos la fe en diferentes grados?
3.2 ¿Nos ayuda o nos perjudica saber que, en última instancia, esto es obra de Dios?
3.3 ¿Por qué Dios ordena la diversidad de fe en la iglesia cuando su voluntad revelada es que todos seamos fuertes en la fe?
3.1 ¿Experimentamos la fe en diferentes grados?
Todos conocemos la respuesta por experiencia. La respuesta es sí. Si la fe es mirar fuera de nosotros mismos al valor infinito de Cristo para que estemos satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en él, todas sus perfecciones y toda su obra como Profeta, Sacerdote, Rey, Sacrificio, entonces todos sabemos que nuestra mirada a Cristo a menudo se ve oscurecida por cientos de cosas, y nuestra satisfacción en él sube y baja en las estaciones de nuestra vida e incluso en las estaciones del día. ¿Quién puede negar tal cosa, excepto quizás aquellos que definen la fe de manera tan mecánica que no tiene una respuesta viva y palpitante a Cristo día tras día? Lo sabemos por experiencia. Por lo tanto, ciertamente experimentamos la fe en diferentes grados unos de otros y en nosotros mismos.
Pero será bueno probar y confirmar nuestra experiencia con las Escrituras. Así que considere 2 Tesalonicenses 1:3: “Hermanos, siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, como es justo, porque su fe crece abundantemente, y el amor de cada uno de ustedes por uno. otro está aumentando.” Así que hay una declaración clara de que la fe no es estática. puede crecer Y por implicación puede marchitarse y debilitarse. Justo aquí en Romanos considere el capítulo 14:1, “En cuanto al que es débil en la fe, acéptenlo”. En otras palabras, algunos son más débiles en la fe y otros son más fuertes en la fe. Así que la respuesta es sí, experimentamos la fe en diferentes grados unos de otros y en nosotros mismos.
3.2 ¿Nos ayuda o nos perjudica saber que, en última instancia, esto es obra de Dios?
Vamos a leerlo de nuevo. Romanos 12:3b, “Pensad con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado”. Hay numerosas objeciones que las personas plantean a la enseñanza de la Biblia de que la medida de nuestra fe es un don de Dios, y que Dios sigue siendo soberano sobre nuestras vidas incluso después de que creemos, por lo que la explicación final de por qué Yo creo y cuánto mucho creo es siempre Dios. no soy lo último; Dios es supremo.
Una de las objeciones es que saber esto simplemente me hará fatalista y pasivo. Que sera sera. Lo que será será. Si Dios finalmente decide si creo y cuánto creo, entonces la lucha de la fe (1 Timoteo 6:12) se vuelve inútil. Así va la objeción.
Mi respuesta a esta objeción es que no es verdad. Si Dios es soberano, y puede resucitar a los que están muertos en sus delitos y pecados (Efesios 2:1-5), y puede volver atrás a los reincidentes una y otra vez (Lucas 22:31-32; Lamentaciones 5:21), entonces la lucha de la fe no se vuelve sin sentido, se vuelve posible. Sin la intervención decisiva de Dios, llegar a la fe, perseverar en la fe y crecer en la fe es imposible (Marcos 10:27).
El problema con esta objeción es que asume que operamos desde una posición de relativa neutralidad y podemos entonces hacernos decididamente creyentes o incrédulos, y luego hacernos fuertes o débiles. Pero según la Biblia no partimos de la neutralidad, partimos de la depravación. Somos duros, rebeldes, ciegos y espiritualmente muertos para la gloria de Cristo. Si alguna vez vamos a creer, Dios debe ablandarnos, subyugarnos, darnos la vista y resucitarnos de entre los muertos. Si tienes el menor estremecimiento de fe salvadora, eso es lo que Dios ha hecho por ti.
Entonces, según la Biblia, los creyentes no dicen que el poder soberano de Dios hace que la lucha de la fe no tenga sentido , dicen que hace posible la lucha de la fe. Así es como hablan:
Filipenses 2:12-13, “Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, 13 porque Dios es quien en vosotros produce tanto el querer como el hacer para su bien. Placer.» La obra y voluntad de Dios en nosotros no hace que nuestro trabajo no tenga sentido; lo hace posible. 1 Corintios 15:10, “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue en vano. Al contrario, trabajé más que ninguno de ellos, aunque no fui yo, sino la gracia de Dios que está conmigo”. La gracia soberana de Dios no hizo inútil la obra de Pablo; lo hizo posible.
Para los que sabemos cuán volubles y frágiles son nuestras voluntades, es un gran consuelo y una gran confianza que nuestro pacto Dios se ha comprometido a sostener nuestra fe y no abandonarla. finalmente depende de nosotros. “Estoy seguro de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6). Por lo tanto, no tiene sentido que los discípulos le digan a Jesús, y nosotros le decimos a Jesús: «¡Auméntanos la fe!» (Lucas 17:5). Jesús no escucha esa oración desesperada y dice: «Ese no es mi trabajo, ese es tu trabajo».
Y no tiene sentido en la lucha de fe tomar tu Biblia y leer, o escuchar una exhortación bíblica de un consejero espiritual, o sentarse bajo la predicación de la palabra de Dios, porque Dios mismo designa estos medios cuando dice en Romanos 10:17: “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo”.
Dios es el Obrero definitivo y decisivo en nuestra vida espiritual, y ha designado los medios, como la oración y la palabra de Cristo, para llevar a cabo su obra. Es muy útil y valioso saber esto.
3.3 ¿Por qué Dios ordena diversidad de fe en la iglesia cuando su voluntad revelada es que todos seamos fuertes en la fe (Efesios 6:10)?
Aquí tenemos que confiar en la sabiduría de Dios cuando no tenemos la respuesta completa. Creo que veo parte de la respuesta. Te lo leeré en Romanos 15:5-6: “Que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda vivir en tal armonía unos con otros, de acuerdo con Cristo Jesús, 6 para que juntos a una voz glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.” Evidentemente, Dios sabe que un cuerpo de creyentes que no solo tiene diferentes dones, sino también diferentes grados de fe, traerá más gloria a él cuando sean capacitados por la gracia para vivir en dulce armonía sin orgullo por una fe mayor o desesperación por una fe menor, más gloria que si todos fueran simplemente idénticos en fe y fuerza espiritual.
Piénselo de esta manera. 1 Tesalonicenses 5:14 dice: “Os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusilánimes, ayuden a los débiles, tengan paciencia con todos ellos”. Nada de ese hermoso y particular tipo de amor sería posible si no hubiera ociosos, ni pusilánimes, ni débiles. Esa amonestación, ese aliento, esa ayuda, esa paciencia no serían necesarias. Todo sería lo mismo.
Dios ha ordenado que sea de otra manera en el cuerpo de Cristo hasta que Jesús venga. En nuestra depravación y pecaminosidad naturales, él ordena transformarnos por grados, ya diferentes ritmos y diferentes consistencias, y en diferentes medidas. Y así hace que el mismo pecado que odia sirva a la belleza del cuerpo de Cristo. Su camino produce una humilde interdependencia entre todos sirviendo y siendo servidos, lo que conduce a una unidad en la diversidad que es más difícil y más hermosa y más glorificadora de Dios que si toda nuestra fe fuera la misma.
Exhortación resumida
Así que concluyo con esta exhortación resumida:
- De la experiencia y de la Biblia hemos aprendido que la fe crece y la fe decae. Y no nos sorprendamos ni nos tranquilicemos ante la diversidad de debilidades y fortalezas en la iglesia y en nosotros mismos.
- Aprendemos de la Biblia que si nosotros, los pecadores, fuéramos abandonados a nosotros mismos, nuestra fe solo decaería. Por lo tanto, regocíjate de que Dios no nos deja a nosotros mismos, sino que “está obrando en nosotros el querer y el hacer su buena voluntad”. Que crees en absoluto, y que serás creyente mañana por la mañana, es seguro por una razón fundamental: Dios es soberano y Dios es misericordioso. ¡Regocíjate en esto!
- Nunca nos contentemos con una condición de fe baja y débil, ya que Dios ordena: “Fortalécete en el Señor y en la potencia de su poder” (Efesios 6:10). Pero hagamos también de cada debilidad y de cada fortaleza una hermosa ocasión de amor para servir o ser servidos “según la medida de fe que Dios ha asignado”.