Antes de tener la edad suficiente para recordar, aprendí a orar en el nombre de Jesús. ¡Qué regalo! Orar en su nombre es una realidad lo suficientemente simple como para que un niño la reconozca y, sin embargo, lo suficientemente profunda como para mantener a los santos asombrados por la eternidad. Como aprender a cantar “Jesús me ama”.
Y, por supuesto, cuando enseñamos a los niños pequeños verdades tan simples y profundas (que debemos hacerlo), la familiaridad puede generar negligencia a medida que crecen. Así es para cualquiera de nosotros con las queridas verdades que repetimos. A cualquier edad, podemos convertir “en el nombre de Jesús, oro, amén” en un cierre desechable al final de nuestras oraciones, en lugar de la realidad teológica preciosa y masiva que es.
Durante dos mil años, los cristianos han estado orando en el nombre de Jesús, y por una buena razón. Pero, ¿cuándo fue la última vez que se detuvo a reflexionar por qué?
En el Nombre de Jesús
Jesús mismo instruyó a sus discípulos a “pedir al Padre en mi nombre” (Juan 15:16; 16:23, 26). El apóstol Pablo habló de los cristianos como aquellos que “invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:2) y dan gracias “a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 5:20). ).
“Actuar en su nombre es actuar por su fama. Apuntar a hacerlo conocido y admirado y disfrutado, como debe ser”.
Orar en el nombre de Jesús es solo un acto entre muchos en toda una vida bajo el mismo estandarte: “Todo lo que hagáis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús” (Colosenses 3:17). Como era de esperar, en el libro de los Hechos, vemos a los primeros cristianos haciendo explícito el nombre de Jesús en todo lo que hacían, ya fuera el bautismo (Hechos 2:38; 10:48; 19:5), o la curación y el exorcismo (Hechos 3:6). ; 4,30; 16,18), en toda su enseñanza y predicación (Hch 4,18; 5,40; 8,12; 9,27), incluso arriesgando la vida y abrazando la prisión y la muerte en su nombre (Hechos 15:26; 21:13).
Tal vivir, y realizar diversas acciones, para que el mundo vea, en el nombre de Jesús tiene un fin particular a la vista: para glorificarlo. Para honrarlo. Actuar en el nombre de Jesús es actuar por la fama de Jesús. Apuntar a hacerlo conocido y admirado y apreciado y disfrutado, como debe ser. Pero, ¿qué pasa con cuando nos volvemos hacia Dios en oración? ¿En qué se diferencia la oración, al dirigir nuestras palabras hacia Dios, en lugar de nuestras acciones hacia otros seres humanos, de otros actos realizados en el nombre de Jesús?
Cinco razones por las que oramos en el nombre de Jesús
Orar en el nombre de Jesús apunta a su gloria, y la gloria del Padre en él. “Todo lo que pidáis en mi nombre”, dice, “esto lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo” (Juan 14:13). Cuando rezamos con los demás, y ellos escuchan nuestras oraciones, invocar el nombre de Jesús redunda en su fama, su alabanza, su gloria. Nuestras oraciones honran a Jesús cuando apelamos a su Padre confiando conscientemente en Jesús, por quién es él, por lo que ha hecho por nosotros y por lo que promete ser para nosotros para siempre.
Hebreos 4:14 –16 (y su repetición ampliada en Hebreos 10:19–23) saca esa gloria aún más, dándonos al menos cinco razones específicas, entre otras, para tomar conscientemente el nombre de Jesús cuando oramos a nuestro Padre.
1. Como humano, se compadece de nuestras debilidades.
Oramos en el nombre de quien comparte nuestra humanidad. Él es nuestro hermano en la naturaleza, y las debilidades que lleva esta naturaleza. “No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Para identificarse plenamente con nosotros, “debía ser en todo semejante a sus hermanos” (Hebreos 2:17).
“Aparte de Cristo, nosotros los pecadores no tenemos derecho a ser escuchados por Dios en oración”.
Cuando oramos en el nombre de Jesús, oramos en el nombre de un prójimo. No uno que comenzó como humano, sino uno que es la eterna segunda persona de la Trinidad. Sin sustraer nada de su divinidad (como si eso fuera posible), se añadió a sí mismo nuestra plena humanidad, para identificarse con nosotros. Oramos a Dios Todopoderoso por la singular mediación del Dios-hombre, que en su plenitud humana es capaz de compadecerse de nosotros en las debilidades de nuestra humanidad.
2. Como sufriente, conoce el dolor humano.
Además, él “ha sido tentado según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Hebreos 2:18 establece la conexión entre la tentación y el sufrimiento: “Por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados”. Jesús no sólo tomó para sí nuestra plena humanidad, sino también la realidad ineludible de la vida en un mundo caído: el sufrimiento. Y no solo sufrió, como humano, de la forma en que lo hacemos la mayoría de nosotros, sino que abrazó el sufrimiento inusual, incluso hasta la odiosa y vergonzosa ejecución de la cruz.
Jesús es nuestro compañero de sufrimiento (Hebreos 2: 9; 5:8; 13:12), y Hebreos 2:10 dice que su sufrimiento era “adecuado”. ¿Por qué? Porque los humanos sufrimos. Todos eventualmente conocemos nuestras propias temporadas de sufrimiento, si no vidas enteras de varios sufrimientos. La vida humana normal está bien familiarizada con el sufrimiento y el dolor, y Jesús también. A menudo son nuestros sufrimientos los que nos impulsan a orar, y oramos en el nombre de quien sabe lo que es sufrir.
3. Como nuestro sacrificio, pagó todo lo que debíamos.
Hebreos 10:19 afirma: «Tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús«. Él tomó nuestra humanidad y compartió nuestro sufrimiento, hasta el punto de derramar su propia sangre, para que él, estando libre de pecado, pudiera “hacer propiciación por los pecados del pueblo” (Hebreos 2:17). Jesús es nuestro sustituto. Murió la muerte que merecíamos por nuestro pecado.
“Jesús no solo sufrió, como ser humano, de la forma en que lo hacemos la mayoría de nosotros, sino que abrazó el sufrimiento inusual”.
Hacer propiciación significa satisfacer la ira de Dios que merecemos por nuestra rebelión contra él en nuestro pecado. La ira justa que Jesús propició como nuestro sustituto fue el castigo que merecíamos. Sin su acción sacrificial y nuestro derecho a su sangre para cubrir nuestros pecados, no tendríamos garantía para acercarnos al Dios santo en oración. Entonces, cuando oramos en el nombre de Jesús, reconocemos no solo a su prójimo y sufrimiento, sino también su sangre derramada por nosotros como nuestro sustituto.
4. Como nuestro precursor, abrió el cielo para nosotros.
Si su sacrificio en la cruz es el aspecto más recordado del nombre de Jesús (su sustitución), el siguiente podría ser el más pasado por alto: su ascensión, procesión y sesión. Hasta ahora, lo que hemos destacado de Jesús ha sido “aquí abajo”: su humanidad, su sufrimiento, su sacrificio. Pero, ¿cómo llegan nuestras oraciones desde aquí abajo hasta “allá arriba” en el cielo donde está Dios? ¿Cómo somos realmente restaurados a Dios?
Jesús no solo murió, sino que tres días después, se levantó de la tumba, ascendió al cielo, procesó, como nuestro pionero humano, hasta la misma presencia de su Padre, y se sentó a la mano derecha. Al hacerlo, abrió un camino para nosotros y para nuestras oraciones. Jesús, en plena humanidad resucitada y glorificada, ascendió corporalmente al cielo y abrió para nosotros un camino hacia la presencia misma de su Padre. Ha abierto la puerta del cielo y ha sido pionero en nuestro camino para seguir su estela.
Él «ha atravesado los cielos», dice Hebreos 4:14. Él es “un precursor a favor nuestro” (Hebreos 6:20). Hay un “camino nuevo y vivo que nos abrió a través del velo” (Hebreos 10:20). La razón por la que podemos “acercarnos al trono de la gracia” es que el Cristo humano, nuestro hermano, que sufrió con nosotros y murió por nosotros, también se acercó por nosotros. Podemos acercarnos al Padre en oración porque Jesús resucitado se ha acercado a él en persona.
Y al reclamar el nombre de Cristo, lo hacemos con confianza. “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia” (Hebreos 4:16). “Tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús” (Hebreos 10:19). Aparte de Cristo, nosotros los pecadores no tenemos derecho a ser oídos por Dios en oración. Pero en Cristo, tenemos un acceso tan seguro que venimos con audacia disciplinada y humilde confianza. En él, dice Pablo, “tenemos seguridad y acceso con confianza a través de nuestra fe en él” (Efesios 3:12).
5. Como nuestro sacerdote, nos lleva a Dios.
Oramos en el nombre de Jesús porque en él “tenemos un gran sumo sacerdote” (Hebreos 4:14; también 10:21). Así como el sumo sacerdote solo podía entrar en la presencia de Dios en el tabernáculo terrenal (y solo una vez al año), así Jesús es más grande, entrando en la presencia de Dios en el cielo. Y él nos da este acceso superior, llevándonos con él — y sin fin, no solo una vez al año.
“Podemos acercarnos al Padre en la oración porque Jesús resucitado nos ha acercado cerca de él en persona.”
La vocación de un sacerdote es llevar a su pueblo a Dios, lo cual Jesús hace no solo como representante, sino ahora también en oración, y un día no muy lejano en persona. Jesús nos lleva a sí mismo, y con él a su Padre. Expresado muy bien por el apóstol Pedro, Jesús “padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). Y como escribe Pablo, “a través de él nosotros . . . tengan acceso por un solo Espíritu al Padre” (Efesios 2:18).
Oremos
Cuando los cristianos oramos en el nombre de Jesús, no invocamos algún tipo de hechizo mágico o encantamiento que haga que nuestras oraciones sean efectivas. “En el nombre de Jesús” no es un mero lema, añadido al final de nuestras oraciones para hacerlas cristianas. Oramos en el nombre de Jesús porque él es nuestro hermano, nuestro prójimo, nuestro compañero de sufrimiento, nuestro sacrificio y sustituto, y nuestro pionero en la presencia de Dios. Y oramos en el nombre de Jesús porque él es nuestro gran sumo sacerdote, el único que nos lleva a Dios y ciertamente lo hará por toda la eternidad.
Orar en el nombre de Jesús no se trata simplemente de decir las palabras. Se trata de por qué y cómo oramos juntos, y por qué y cómo tenemos alguna relación con Dios.