Surgiendo del crisol de los debates cristológicos y teológicos en los primeros siglos de la iglesia, la doctrina cristiana de la Trinidad expresa el misterio de Dios que es el corazón de toda revelación. El molde filosófico y las categorías de estas disputas posteriores trasladaron el material bíblico a lenguajes y discursos muy diferentes animados por preocupaciones bastante diferentes. Si bien estaban preocupados por articular fiel y completamente la verdad material de la doctrina bíblica de la Trinidad, los puntos de vista filosóficos desde los cuales lo hicieron no eran, en su mayor parte, nativos de las Escrituras mismas, o al menos típicos de ellas.
El resultado es una doctrina que habla de realidades profundas que a menudo son solo penumbrales a la revelación de la Escritura misma, dentro de las cuales el tipo de preocupaciones filosóficas sobre el ser que ejercitarían las mentes teológicas posteriores emergen solo esporádica y tangencialmente. Aunque la verdad de la Trinidad está materialmente presente en las Escrituras, se requiere una especie de discurso que proceda de acuerdo con principios de investigación diferentes, y en gran medida extrabíblicos, para que esa verdad entre en un enfoque doctrinal nítido.
“Cuando los cristianos ver a Cristo y la Trinidad en el Antiguo Testamento, estamos siguiendo el ejemplo del Nuevo Testamento”.
El discurso filosófico posterior que hizo de partera de una doctrina cristiana de la Trinidad no es de ninguna manera ilegítimo o inapropiado, como han sugerido algunos pensadores biblicistas. ¡Todo lo contrario! Ha servido más completa y consistentemente para revelar al Dios eterno, increado y vivo que existe independientemente de todas las cosas creadas. Debe observarse que esto continúa un trabajo de desmitologización que distingue al Antiguo Testamento mismo de la antigua literatura del Cercano Oriente contemporánea con él, los dioses de cuyos panteones politeístas eran seres sexuales típicamente volubles, defectuosos y limitados con historias de origen, conceptual y conceptualmente. metafísicamente aprisionado dentro del reino material cambiante de la creación misma.
Revelado en la Creación y la Historia
No obstante, incluso en tal desmitologización, el testimonio bíblico de Dios opera abrumadoramente dentro del marco de la creación y la historia. Si bien no encarcela a Dios dentro de su creación, la Escritura no refleja mucho sobre su ser trascendente en sí mismo. Esto es especialmente cierto en el Antiguo Testamento, pero también en el Nuevo, y debe recordarse cuando buscamos descubrir la Trinidad en el Antiguo Testamento. Existe el peligro perenne de retroyectar una doctrina filosófica desarrollada de la Trinidad en textos que operan dentro de un horizonte muy diferente.
Por ejemplo, desde la iglesia primitiva, los pensadores cristianos han visto un vago testimonio de la Trinidad en el “hagamos” de Génesis 1:26. Sin embargo, es considerablemente más probable que la pluralidad vista en este texto se relacione, ante todo, con el Consejo Divino, una forma monoteísta de la asamblea de los dioses que uno encuentra en varias cosmologías del antiguo Cercano Oriente. Incluso en el libro de Apocalipsis, este sigue siendo el contexto principal en el que Dios se revela: no en su trascendencia eterna, invisible e increada, sino en variadas manifestaciones teofánicas en el ámbito creado de una sala del trono celestial y asamblea: el trono, el Cordero. , y el Espíritu séptuple, rodeado de cuatro seres vivientes, veinticuatro ancianos, serafines, querubines, varios ministros angélicos y seres humanos redimidos. Estas manifestaciones teofánicas revelan a Dios, aunque no se identifican directamente como Dios.
Hijo y Espíritu
Una comprensión más completa de la identidad de Cristo y la Trinidad surge solo gradualmente de la reflexión sobre el retrato más complejo del reino y las operaciones del cielo y sus seres, algo que ya estaba en marcha en la época del Nuevo Testamento, provocando una intensa especulación dentro de apócrifos, deuterocanónica y otra literatura judía en torno a figuras o personificaciones como el Hijo del Hombre, el Arcángel Miguel, Enoc, Logos y la Sabiduría.
Ángel del Señor
Por ejemplo, en varias ocasiones en el Antiguo Testamento, vemos apariciones teofánicas de Dios y encuentros con el Ángel de YHWH o Ángel de Dios. El Ángel de YHWH es una figura misteriosa, distinta de YHWH como su mensajero pero aparentemente directamente identificada con él en otros puntos (Éxodo 23:20–22). Habla como Dios en primera persona (Génesis 16:10; 22:11–18; 31:11) y los seres humanos se dirigen a él como Dios (Génesis 16:13; Jueces 13:22) y las Escrituras mismas (Éxodo 3:2–4). En Génesis 18, por ejemplo, Abraham y Sara son visitados por tres hombres, uno de los cuales parece ser el mismo YHWH (Génesis 18:1, 9–22). Mientras dos de los hombres, a los que se hace referencia como «ángeles» en el próximo capítulo, se dirigen a Sodoma, YHWH permanece para hablar con Abraham, presumiblemente en una apariencia humana, antes de «seguir su camino» después de que concluye su conversación (Génesis 18:33) .
“La doctrina cristiana de la Trinidad expresa el misterio de Dios que es el corazón de toda revelación.”
Los Evangelios presentan a Cristo en el molde de un ser celestial preexistente, uno que ha «venido» —como lo harían los ángeles— en una misión terrenal. Es reconocido por los demonios y habla de sí mismo como el “Hijo del Hombre”. Su verdadera identidad divina solo se aclara gradualmente, más particularmente cuando los evangelistas identifican a Cristo con apariciones teofánicas anteriores del Antiguo Testamento: con visiones como la escalera de Jacob (Juan 1:51), la aparición de Dios a Moisés en el Sinaí (Lucas 9:28). –36; Juan 1:14–18), el Ángel que sacó a Israel de Egipto (Judas 5; 1 Corintios 10:9–10), la aparición gloriosa a Isaías en el templo (Juan 12:41), o el Hijo del Hombre visto por Daniel (Hechos 7:56). Cuando Cristo entra en escena, viene como una figura recortada que ha estado activa en la salvación y el juicio a lo largo de la historia de Israel, y finalmente sale a la luz. Cuando los cristianos ven a Cristo y la Trinidad en el Antiguo Testamento, estamos siguiendo el ejemplo del Nuevo Testamento.
Espíritu del Señor
La forma misteriosa en que el Ángel de YHWH puede hablar de Dios tanto en primera como en tercera persona invita a la reflexión. Lo mismo puede decirse del Espíritu de Dios, que se distingue e identifica con Dios, manifestado en cosas tales como la nube Shekinah. El Ángel y el Espíritu no están simplemente asociados individualmente con YHWH, sino que están íntimamente conectados entre sí. En Imágenes del Espíritu, Meredith Kline observa las diversas formas de teofanías, donde el Ángel puede aparecer con o sin los fenómenos de Gloria del Espíritu. Repasar tales textos, a la luz de la revelación del Nuevo Testamento y la posterior reflexión cristiana sobre la doctrina de la Trinidad, no solo nos ayuda a dar sentido a las Escrituras que antes eran oscuras o estaban veladas, sino que nos permite ver las analogías del Antiguo Testamento con la humillación y la muerte de Cristo. glorificación.
Dios no creado Ser
Como hemos visto, la doctrina de la Trinidad se vuelve más clara vista como la distinción Creador-criatura se aplica al ámbito del Consejo Divino y figuras como el Ángel de YHWH y el Espíritu Santo son reconocidos como Dios mismo. Sin embargo, el reino celestial existe dentro de los límites y fenómenos de la creación misma; es solo cuando el horizonte de la creación se retira de la vista, o cuando se ve a Dios frente a la creación, que el ser increado de Dios y las relaciones con uno mismo se verán mejor.
“Cristo no es meramente un ser celestial exaltado, sino realizó la obra de la creación misma como Dios.”
Es aquí que, siguiendo la guía del Nuevo Testamento, podemos ver las revelaciones más completas de la Trinidad en el Antiguo Testamento. El Evangelio de Juan, en particular, presenta a Cristo como la Palabra eterna e increada de la creación, por medio de la cual fueron hechas todas las cosas. En Colosenses 1:15–20, Pablo medita en varios sentidos del término bereshith (“en el principio”) con el que comienza Génesis, y todas las Escrituras: Cristo es el primogénito, supremo, el cabeza, el principio. Cristo no es simplemente un ser celestial exaltado, sino que realizó la obra de la creación misma como Dios. Y los autores del Nuevo Testamento nos invitan a releer la narración de la creación de una manera que perciba su agencia.
Quizás una de las características más distintivas de tales pasajes es su uso cuidadoso de distinciones preposicionales en lugar de sustanciales entre las personas. de la Trinidad —“del” Padre, “por” o “por” el Hijo, “en” el Espíritu Santo— presentándonos un acto único pero internamente diferenciado de un solo Dios en tres personas. A medida que todos los poderes creados se retiran de la vista, en lugar de simplemente ver la divinidad de tres agentes independientes, vemos la unidad del Dios uno y trino en su actividad indivisible.
Releyendo la Creación
Al aceptar la invitación de releer la creación a la luz de la doctrina más desarrollada del Nuevo Testamento sobre la Trinidad, podemos comenzar a ver una manifestación más completa de la tripartición de la Creador incipiente dentro de ella. Francis Watson, en Text, Church and World, comenta sobre tres modelos de creación inseparablemente entrelazados que encontramos en Génesis 1, cada uno de los cuales revela algo tanto de Dios mismo como de su relación con su creación.
Primero, Dios crea como el orador trascendente, el que envía su propia Palabra para traer cosas a la existencia de la nada. Segundo, Dios crea como el hacedor de la realidad concreta, aquel cuyas manos formaron la tierra seca, quien mantiene todas las cosas en orden. Tercero, Dios crea al dar vida, aliento y fuerza por medio de su poder interior. A partir de tal imagen, también se pueden revelar más detalles del relato de la creación en un nuevo aspecto: el Espíritu que se cierne sobre las aguas primigenias, la Imagen arquetípica de Dios en la que se crea la humanidad, la luz que primero amanece en la creación, y más.
Los lectores cristianos no tienen que forzar la vista para ver destellos de la Trinidad aquí.