En 2 Corintios 8 y 9, el apóstol Pablo desarrolla diez principios de la generosidad cristiana. En esta entrega, John Stott explica los tres conceptos finales.
8 . El dar cristiano se asemeja a una cosecha.
Recuerde esto: El que siembra escasamente, también segará escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno debe dar lo que ha decidido en su corazón dar, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que en todo tiempo, teniendo todo lo necesario, abundéis para toda buena obra. Como está escrito: ‘Ha esparcido sus dones a los pobres: para siempre es su justicia’.
Ahora bien, el que da semilla al sembrador y pan para comer, también proveerá y aumentará tu provisión de semilla y aumentará la cosecha de tu justicia.& #160; Serás enriquecido en todo para que puedas ser generoso en cada ocasión,… ~ 2 Corintios 9:6-11a (NVI)
Aquí se aplican dos principios de cosecha a las ofrendas cristianas.
Primero, cosechamos lo que sembramos. El que siembra escasamente, escasamente siega, y el que siembra generosamente, generosamente recoge (v.6). ‘Sembrar’ es una imagen obvia de dar. Entonces, ¿qué podemos esperar ‘cosechar’?
No debemos interpretar el punto de Pablo como si estuviera diciendo que cuanto más demos, más obtendremos, y que nuestros ingresos se mantendrán a la par con nuestros gastos. No. Cada uno debe dar ‘lo que ha decidido dar en su corazón’; ni de mala gana, ni por obligación, ni, en realidad, calculando lo que recibirá a cambio (Lucas 6:34, 35), sino sin desgana, porque ‘Dios ama al dador alegre’ (v.7).
Si damos con este espíritu, ¿lo que sucederá? Respuesta: ‘Dios puede hacer que abunde en vosotros toda gracia’ para que ‘en todas las cosas’ (no necesariamente en las cosas materiales), por un lado, tengáis todo lo que necesitéis, y por otro, abundéis en todo bien. trabajo’ porque aumentarán sus oportunidades de servicio adicional (v.8). Como dice la Escritura, la consecuencia de dar a los pobres es tener una justicia que permanece para siempre (v. 9; Sal. 112:9).
El segundo principio de la cosecha es que lo que cosechamos tiene un doble propósito. Es tanto para comer como para seguir sembrando. Porque el Dios de la cosecha se preocupa no sólo de aliviar nuestra hambre actual, sino también de hacer provisión para el futuro.
Entonces él provee tanto ‘pan para alimento’ (consumo inmediato) como ‘semilla para el sembrador’ (para plantar cuando el llega la próxima temporada). De la misma manera, Dios ‘suministrará y aumentará tu provisión de semilla y aumentará la cosecha de tu justicia’ (v.10).
Estos versículos son el origen del concepto de ‘dinero semilla’, esperando que Dios multiplique el regalo de un donante. Pero se ha abusado mucho de esta enseñanza. Pablo no está predicando el falso evangelio de la prosperidad.
Es cierto que promete que ‘seréis enriquecidos en todo’, pero añade al mismo tiempo que esto es ‘para que seáis generosos en toda ocasión’ (v.11a ) y así aumentar sus donaciones. La riqueza es con miras a la generosidad. Este es el segundo principio de la cosecha.
9. El dar cristiano tiene un significado simbólico.
Hay más en el dar cristiano de lo que parece. Paul es bastante claro al respecto. En el caso de las iglesias griegas, su ofrenda simbolizaba su ‘confesión del evangelio de Cristo’ (v.13). ¿Cómo es eso?
Pablo mira más allá de la mera transferencia de efectivo de las iglesias griegas a las iglesias de Judea a lo que representaba o simbolizaba. El significado de su colección no era solo geográfico (desde Grecia hasta Judea), ni tampoco meramente económico (desde los ricos hasta los pobres), sino en particular teológico (desde los cristianos gentiles hasta los cristianos judíos). Su colección fue un símbolo deliberado y consciente de la solidaridad judío-gentil en el cuerpo de Cristo.
Ciertamente, esta verdad (que judíos y gentiles son admitidos en el cuerpo de Cristo en las mismas condiciones, de modo que en Cristo son coherederos, miembros juntos y partícipes juntos) era el ‘misterio’ que le había sido revelado a Pablo (p. ej., Efesios 3:1-9). Era la verdad por la que vivió, fue encarcelado y murió.
Él elabora aún más sobre esto en Romanos 15:25-28, donde escribe que las iglesias gentiles de Grecia se habían ‘complacedo’ en hacer una contribución para los empobrecidos. Cristianos de Judea. De hecho ‘se lo deben’.
Porque si los gentiles han compartido las bendiciones espirituales de los judíos (culminando en el Mesías mismo), les deben a los judíos compartir con ellos sus bendiciones materiales’ (Romanos 15:27).& #160; Fue un ejemplo notable de solidaridad en la comunidad cristiana.
De manera similar, nuestra ofrenda cristiana puede expresar nuestra teología, porque nuestra ofrenda simboliza nuestro apoyo a la causa a la que estamos dando.
Por ejemplo, cuando contribuimos a empresas de evangelización, estamos expresando nuestra confianza que el evangelio es poder de Dios para salvación, y que todos tienen derecho a escucharlo.
Cuando contribuimos al desarrollo económico, expresamos nuestra creencia de que cada hombre, mujer y niño tiene la imagen de Dios y no debe ser obligado a vivir en entornos deshumanizados. circunstancias.
Cuando damos a la madurez de la iglesia, reconocemos su centralidad en el propósito de Dios y su deseo para su vencimiento.
10. La ofrenda cristiana promueve el agradecimiento a Dios.
…a través de nosotros su generosidad resultará en acción de gracias a Dios. Este servicio que realizáis no sólo está supliendo las necesidades del pueblo de Dios, sino que también rebosa en muchas expresiones de agradecimiento a Dios. Por el servicio con el que os habéis probado, los hombres alabarán a Dios por la obediencia que acompaña vuestra confesión del evangelio de Cristo, y por vuestra generosidad al compartir con ellos y con todos los demás. Y en sus oraciones por ti, sus corazones estarán conmovidos por ti, a causa de la gracia incomparable que Dios te ha dado. ¡Gracias a Dios por su don indescriptible! ~ 2 Corintios 9:11b-15
Cuatro veces en el párrafo final de estos dos capítulos, Pablo expresa su confianza en que el resultado final de esta ofrenda será el aumento de la acción de gracias y la alabanza a Dios.
v. 11 ‘tu generosidad resultará en acción de gracias a Dios’
v. 12 ‘este servicio que hacéis… está… sobreabundando en muchas expresiones de gracias a Dios’
v. 13 ‘los hombres alabarán a Dios por la obediencia que acompaña a su confesión del evangelio de Cristo, y por su generosidad…’
&# 160;
v. 14 ‘¡Gracias a Dios por su regalo indescriptible!’
Aquí hay una prueba crucial para saber si nuestro dar es auténticamente cristiano o no. El dar verdaderamente cristiano lleva a las personas no solo a agradecernos a nosotros, los donantes, sino también a agradecer a Dios, y a ver nuestro regalo a la luz del suyo: el regalo indescriptible de su Hijo.
Entonces, como podemos ver, Christian da:
(1) es una expresión de la gracia de Dios ;
(2) puede ser carisma;
(3) está inspirado en la cruz de Cristo;
(4) debe ser proporcional a nuestra riqueza;
& #160;
(5) contribuye a la igualdad;
(6) debe ser cuidadosamente supervisado;
(7) puede ser estimulado por la competencia;
(8) parece una cosecha;
(9) tiene un significado simbólico; y,
(10 ) promueve el agradecimiento a Dios.
Es realmente sorprendente que haya tanto involucrado en lo que puede parecer una transferencia directa de dinero. Por un lado, está involucrada la doctrina de la Trinidad: la gracia de Dios, la cruz de Cristo y la unidad del Espíritu Santo. Por otro lado, vemos la sabiduría práctica de un apóstol de Cristo.
Espero que el estudio de estos capítulos ayude a elevar nuestras donaciones a un nivel superior y nos persuada a dar de manera más cuidadosa, sistemática y sacrificada. Yo, por mi parte, (habiendo ya ‘predicado este sermón’ a mí mismo antes de ‘predicárselo’ a usted) ya he revisado y aumentado mis ofrendas. Me atrevo a esperar que usted pueda hacer lo mismo.
(c) 2002 por John Stott Ministries. Reservados todos los derechos. Usado con permiso de Generous Giving, Inc.
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John Stott es autor de más de 40 libros, incluido el clásico Cristianismo básico, La cruz de Cristo y El cristiano contemporáneo. Con base en Londres, viaja extensamente al extranjero, especialmente en el Tercer Mundo, hablando principalmente en seminarios para pastores y en conferencias de estudiantes. También es el Fundador y Presidente Honorario del Instituto de Londres para el Cristianismo. Visite www.johnstott.org.
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