El nombre de esta serie de mensajes de los Salmos es «Pensar y sentir con Dios». El punto de ese nombre es que, por un lado, los Salmos están inspirados por Dios y, por lo tanto, tienen la intención de instruirnos sobre cómo pensar acerca de Dios, el hombre y el mundo. Y por otro lado, los Salmos son poemas o canciones y están destinados a despertar y expresar y moldear nuestros sentimientos sobre Dios y el hombre y el mundo.
Nos hemos centrado en los mensajes anteriores en los sentimientos de espiritualidad. depresión o desánimo (Salmo 42) y arrepentimiento y culpa (Salmo 51) y gratitud y alabanza (Salmo 103). Hoy nos enfocamos en la emoción de la ira, o más específicamente el deseo de represalia o venganza: la ira que sentimos cuando se hace algo terriblemente malo o injusto, digamos el abuso sexual de un niño, o alguna discriminación racial flagrante, o que alguien asesine a su cónyuge, o traicionar los votos matrimoniales y perseguir a otra persona.
¿Satisfacción en la justicia?
Cuando estás viendo una película, y se retrata una gran maldad e injusticia, y te erizas de ira por lo que parecen salirse con la suya, y una persona noble, humilde y sacrificada arriesga su vida, captura a los villanos y los lleva ante la justicia, ¿es así? ¿Es bueno sentir una profunda satisfacción de que se hizo justicia?
Y en tu propia vida real, ¿cómo deberías sentirte acerca de aquellos que te han agraviado, quizás terriblemente agraviado? ¿Cómo deberías sentirte y cómo deberías pensar? ¿Y qué debes hacer?
Salmos que maldicen
Hay un grupo de salmos que se llaman salmos imprecatorios porque incluyen imprecaciones, es decir, maldiciones, juicios contra los enemigos de Dios. Estos salmos generalmente se consideran problemas para los cristianos porque Jesús nos enseñó: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan” (Lucas 6:27–28). Y Jesús oró por sus enemigos en la cruz: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Así que parece que estos salmos están haciendo lo contrario de lo que Jesús dijo e hizo.
Tomemos el Salmo 69 como uno de los salmos imprecatorios más extensos y tratemos de entenderlo y cómo debe moldear nuestra forma de pensar y sentir con Dios.
La Clave: Uso del Nuevo Testamento
La clave va a ser cómo los autores del Nuevo Testamento usan este salmo, cómo lo entienden. Y recibimos mucha ayuda aquí porque siete de los versículos de este salmo se citan explícitamente en el Nuevo Testamento, incluidas las partes que son imprecatorias. Los escritores del Nuevo Testamento no rehuyeron los salmos imprecatorios. De hecho, parece que los encontraron especialmente útiles para explicar la obra de Jesús y lo que significa para nosotros. Entonces, demos una breve descripción general del Salmo y luego veamos cómo lo usa el Nuevo Testamento.
Una descripción general del Salmo 69
La situación es que David se siente abrumado por los enemigos. No parecen ser enemigos militares sino enemigos personales. Y son crueles y viciosos.
David no pretende ser perfecto. De hecho, admite en el versículo 5 que ha cometido errores y que Dios lo sabe. Pero las hostilidades contra él no se deben a esos errores. Lo odian sin causa. Y lo atacan con mentiras. Verso 4: “Más en número que los cabellos de mi cabeza son los que me odian sin causa; poderosos son los que quieren destruirme, los que me atacan con mentiras. ¿Lo que no robé debo restaurar ahora?”
Celo por la gloria de Dios
¿Qué está en juego es que está celoso de la gloria de Dios, y sus adversarios se lo reprochan. Verso 7: “Es por causa de ti [Oh Dios] que he soportado oprobio, que la deshonra ha cubierto mi rostro”. Versículo 9: “El celo por tu casa [Oh Dios] me ha consumido, y los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí”. En otras palabras, su sufrimiento no solo es inmerecido, sino que lo soporta precisamente como representante de Dios. “Los vituperios de los que te vituperaban, oh Dios, cayeron sobre mí.” Cuando se reprocha a Dios, se reprocha al salmista. Son las personas que te odian, Dios, las que me hacen la vida difícil, porque te represento.
Suplicando por rescate
Le ruega a Dios que lo rescate de esta miserable situación. Verso 14: “Líbrame de hundirme en el lodo; líbrame de mis enemigos y de las aguas profundas.” Verso 18: “Acércate a mi alma, redímeme; ¡Rescátame de mis enemigos!”
Luego vienen los versículos 22–28, que son enteramente imprecaciones o maldiciones sobre sus enemigos. Ora a Dios para que estos enemigos, sus enemigos y los enemigos de Dios, experimenten toda la fuerza del juicio de Dios y que no sean absueltos. Él no está orando por su salvación; él está orando por su condenación. Versículos 22–24:
Su propia mesa se convierta en lazo delante de ellos; y cuando estén en paz, que se convierta en una trampa. Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y que sus lomos tiemblen continuamente. Derrama sobre ellos tu ira, y que el ardor de tu ira los alcance.
Llamando por ayuda
Luego cierra el salmo con otro grito de ayuda y una promesa de alabanza. Versículos 29–30: “Pero yo estoy afligido y dolorido; ¡que tu salvación, oh Dios, me ponga en alto! Alabaré el nombre de Dios con cántico; Lo engrandeceré con acción de gracias.”
Entonces, en resumen, aquí tenemos al rey David, no un hombre perfecto (versículo 5), sino un hombre justo (versículo 28), un hombre que ama la gloria de Dios, que confía en la misericordia de Dios para el rescate y la redención (versículo 18), y que defiende la causa de los humildes (versículos 32–33), y que sufre la persecución inmerecida de sus enemigos y de los enemigos de Dios. Y en medio de este lamento y grito de auxilio, dedica siete versos a invocar a Dios para que castigue a estos enemigos.
Salmo 69 en el Nuevo Testamento
Entonces, ¿cómo trata el Nuevo Testamento este salmo? Primero, debemos decir que el Nuevo Testamento al citar el salmo nunca se avergüenza de este salmo ni lo critica. Nunca trata el salmo como algo que debemos rechazar o dejar atrás. Nunca trata el salmo como una venganza personal pecaminosa. Entonces aprendemos del Nuevo Testamento, tal como esperaríamos, ya que Jesús considera los Salmos como inspirados por Dios (Marcos 12:36; Juan 10:35; 13:18), que este salmo es reverenciado y honrado como verdad sagrada.
El Nuevo Testamento cita el Salmo 69 en al menos dos formas importantes: cita el salmo como las palabras de David y cita el salmo como las palabras de Jesús. Tomemos estos por turnos y luego terminemos preguntando cómo leemos el salmo hoy y cómo pensamos y sentimos acerca de la oración de David por el castigo de los hombres violentos y malvados.
1. Como las Palabras de David
Primero, Romanos 11:9–11 cita el Salmo 69:22–23. Esto es lo que dice el salmo:
Su propia mesa se convierta en una trampa delante de ellos; y cuando estén en paz, que se convierta en una trampa. Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y que sus lomos tiemblen continuamente.
Este es el comienzo de la oración de David para que Dios derrame su indignación sobre sus adversarios (versículo 24). Ora para que así como le dieron veneno por comida (versículo 21), así su mesa sea su perdición. La misma generosidad que creen que tienen resultaría ser su juicio. Y ora para que sean cegados e incapaces de encontrar su camino y que el temblor los apodere para siempre.
En otras palabras, esta oración es una oración por su condenación, su destrucción, su condenación. Versículos 27–28: “Que no tengan ninguna absolución de ti, oh Dios. Que sean borrados del libro de los vivos; que no sean inscritos entre los justos.” David los envía a la perdición, al infierno.
Venganza personal no pecaminosa
Ahora, uno pensaría que si esto fuera una venganza personal pecaminosa, el apóstol Pablo al menos la evitaría y tal vez la corregiría. Pero él hace justo lo contrario. Va directamente a este texto para apoyar su enseñanza en Romanos 11. Este salmo no lo desanima en lo más mínimo. En Romanos 11 enseña que la mayor parte de Israel ha rechazado a Jesús como su Mesías y ha caído bajo el juicio de Dios. El juicio es que ha venido un endurecimiento sobre la mayor parte de Israel para que no crean.
“Viene un juicio divino, y en ese día los cristianos aprobarán lo que Dios haga”.
Romanos 11:7: “¿Qué pues? Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Los elegidos la obtuvieron, pero los demás se endurecieron”. Versículo 25: “Para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, quiero que entendáis este misterio, hermanos: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles”. Entonces, una de las principales enseñanzas de Pablo en Romanos 11 es que Dios está juzgando a Israel con este endurecimiento hasta que el número completo de gentiles señalado por Dios sea salvo.
Hablando en nombre de Dios
En ese contexto, Pablo se remonta al llamado Salmo 69 imprecatorio (de todos los textos del Antiguo Testamento que podría haber citado) para respaldar su punto. y cita los versículos 22–23 en Romanos 11:9–11: “Y David dice: ‘Sea su mesa convertida en lazo y red, en tropezadero y en retribución; sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y encorven sus espaldas para siempre’”.
En otras palabras, la forma en que Pablo interpreta las palabras de David no es como una venganza personal pecaminosa, sino como una expresión confiable de lo que les sucede a los adversarios del ungido de Dios. David es el rey ungido de Dios, y está siendo rechazado, reprochado e injuriado. David manifiesta mucha paciencia en su vida (Salmo 109:4). Pero llega un punto en que David habla como el ungido e inspirado de Dios y por su oración entrega a sus adversarios a la oscuridad y la dureza. Experimentarán este juicio porque David está hablando en nombre de Dios.
Palabras proféticas y sobrias de juicio
Pablo no escucha simplemente palabras emocionales de represalia en la voz de David. Oye palabras sobrias y proféticas de juicio que el ungido de Dios quiere traer sobre sus adversarios. Es por eso que él cita estas palabras en Romanos 11 donde está haciendo este mismo punto: los adversarios de Cristo, el Mesías de Dios, van a ser oscurecidos y endurecidos como parte del juicio de Dios.
Ese es el primera forma en que el Nuevo Testamento cita el Salmo 69, es decir, como las palabras proféticas de juicio del vocero inspirado de Dios sobre los adversarios del ungido de Dios.
2. Como las palabras de Jesús
La segunda forma en que el Nuevo Testamento cita el Salmo 69 es como las palabras del mismo Jesús. La razón de esto es que Jesús es el Hijo de David (Romanos 1:3; Mateo 21:15; 22:42) y lo que le sucedió a David como el ungido real de Dios es un presagio del último ungido, el Mesías, Jesús. . Así que Jesús leyó este salmo y vio su propia misión siendo vivida de antemano.
Cuatro ejemplos rápidos:
Jesús limpiando el templo
En Juan 2:13–17 leemos cómo Jesús expulsó a los vendedores del templo. El versículo 16 dice: “Y dijo a los que vendían las palomas: ‘Quitad estas cosas; no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio’”. Los discípulos saturados de Biblia ven esta pasión por la casa de Dios, y escuchan a Jesús llamar al templo “la casa de mi Padre”, y recuerdan las palabras del Salmo 69:9. Versículo 17: “Sus discípulos se acordaron de que está escrito: ‘El celo por tu casa me consumirá’”. En otras palabras, ven en las palabras y acciones de David un presagio de las palabras y acciones de Cristo.
Jesús odiado por los Suyos
En Juan 15:24–25, Jesús es odiado por los líderes judíos tal como David fue odiado por su propio pueblo (versículo 8). Esta vez el mismo Jesús es el que cita explícitamente el Salmo 69 como parte de la “ley” de Dios o instrucción de Dios. Él dice: “Si no hubiera hecho entre ellos obras que nadie más hizo, no serían culpables de pecado, pero ahora me han visto y me han odiado a mí ya mi Padre. Pero debe cumplirse la palabra que está escrita en su Ley: ‘Sin causa me aborrecieron’”. Esta es una cita del Salmo 69:4: “Más que los cabellos de mi cabeza son los que sin causa me aborrecen. .”
Así que Jesús mismo es consciente de la experiencia de David y los ve como un presagio de los suyos propios y dice: Cuando David es odiado por sus adversarios, esto apunta a mi experiencia y debe cumplirse en mí.
Jesús en la Cruz
En la cruz, en el momento más importante de historia, Jesús pone fin a su vida cumpliendo intencionadamente el Salmo 69 una vez más en su propia experiencia. En el versículo 21, David había dicho: “Me dieron veneno por comida, y para mi sed me dieron a beber vino agrio”.
Evidentemente Jesús había vivido en este salmo y absorbido este salmo e hizo de este salmo parte de su mismo ser. De lo contrario, no sé cómo podríamos explicar Juan 19:28–30. Aquí él está colgado en la cruz en horrible agonía y leemos:
Después de esto, Jesús, sabiendo que ya todo estaba consumado, dijo (para cumplir la Escritura): “Tengo sed.” Allí había una jarra llena de vino agrio, así que pusieron una esponja llena de vino agrio en una rama de hisopo y se la acercaron a la boca. Cuando Jesús hubo recibido el vino agrio, dijo: «Consumado es», e inclinó la cabeza y entregó el espíritu.
Según el apóstol Juan, Jesús murió cumpliendo el Salmo 69. ¿Qué tributo más glorioso podría rendirse a un salmo? El mismo salmo que tendemos a pensar que es un problema debido a sus imprecaciones fue el que vivió Jesús y el que lo llevó a la cruz y a través de la cruz.
Jesús soporta el oprobio
Una ilustración más del Salmo 69 como las palabras de Jesús: en el versículo 9 David le dice a Dios: “Los oprobios de los que te vituperan han caído sobre mí. .” En Romanos 15, Pablo llama a los cristianos a ser pacientes con los débiles, a negarse a sí mismos y a recibir a los demás con humildad.
Sorprendentemente, en este punto, vuelve al Salmo 69:9 y dice: “Cada uno de agrademos a su prójimo en su bien, para edificación. Porque Cristo no se agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: ‘Los vituperios de los que os vituperaban cayeron sobre mí’”. En otras palabras, toma las palabras de David y las ve cumplidas en Cristo. Y lo específico en lo que se enfoca es que Cristo soportó voluntariamente los vituperios de los hombres.
Entonces parece que el Salmo 69 tiene dos puntas en el Nuevo Testamento. Una vertiente es el juicio: las imprecaciones no son una represalia personal pecaminosa sino una aprobación profética de la justa retribución de Dios por el pecado. La otra punta es el sufrimiento del ungido de Dios. Este sufrimiento se soporta por causa de Dios. Y el sufrimiento es el medio por el cual los adversarios son llevados al arrepentimiento y salvados, o el medio por el cual son confirmados en su dureza y condenados.
¿Cómo debería afectarnos el Salmo 69?
Así que damos un paso atrás y concluimos preguntando: ¿Cómo debemos pensar y sentir cuando leamos el Salmo 69 hoy? Tres respuestas:
1. Aprobación del juicio de Dios
Debemos escuchar la voz divinamente inspirada de David, el ungido del Señor, sufriendo por la gloria de Dios, y expresando su deseo y aprobación del juicio de Dios sobre los adversarios impenitentes del Caballero. Él está dejando en claro que el juicio de Dios viene, y es justo, e incluso deseable, y que debe venir cuando los adversarios estén más allá del arrepentimiento. Viene un juicio divino, y en ese día los cristianos aprobarán lo que Dios haga. Eso es lo que aclaran las imprecaciones de David. Eso es lo que debemos pensar y sentir.
2. Presagio del ministerio de Jesús
Deberíamos escuchar a David como presagio del ministerio de Jesús. Lo que David experimenta como el ungido del Señor, Jesús lo completará en mayor medida en su propio sufrimiento y muerte. Su sufrimiento será un sufrimiento salvador y condenatorio. Para aquellos que lo aceptan como su gloria, salvará. Para aquellos que son endurecidos por ella, condenará.
¿O presumes de las riquezas de su bondad, paciencia y tolerancia, ignorando que la bondad de Dios está destinada a llevarte al arrepentimiento? Pero a causa de tu corazón duro e impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira cuando se manifestará el justo juicio de Dios. (Romanos 2:4–5)
3. Incentivo para perdonar
¿Y nosotros qué? Cuando leemos estas palabras, ¿qué debemos pensar, sentir y hacer?
“Resiste, perdona precisamente porque hay juicio”.
Lo principal que hay que decir es que no tomamos las imprecaciones como estímulos o incentivos para maldecir a nuestros enemigos. De hecho, en la mente de Pablo, el salmo nos lleva exactamente en la dirección opuesta. Pablo cita el salmo en Romanos 15:3 para animarnos a negarnos a nosotros mismos en lugar de satisfacer el deseo de venganza. “Cristo no se agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: ‘Los vituperios de los que os vituperaban cayeron sobre mí’”. En otras palabras, abstenerse, perdonar.
Pero esto no es porque no haya ira, no castigo, no juicio en el Salmo 69. Es precisamente porque hay juicio. Y no es nuestro negocio ejecutar. El hecho de que Dios lo hará y que es correcto que Él lo haga es el medio por el cual podemos seguir a Jesús en el sufrimiento por el bien de otros que nos han agraviado:
Amado, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Al contrario, “si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tiene sed, dadle de beber; porque haciéndolo así amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza.” (Romanos 12:19-21)
Las brasas serán purificación si hay arrepentimiento, y castigo si no lo hay. Dios decidirá. Lo aprobaremos. Pero hasta ese día del juicio, seguimos las palabras del Rey Ungido: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan. . . .Seréis hijos del Altísimo” (Lucas 6:27–29, 35).