El encabezado del salmo nos recuerda lo que vimos la semana pasada. “Al director del coro. Masquil de los hijos de Coré.”
Los hijos de Coré eran un grupo de sacerdotes a quienes se les encomendaba el ministerio del canto. Segundo de Crónicas 20:19 los describe en acción: “Los coreítas se levantaron para alabar al Señor, Dios de Israel, a gran voz”.
Así que el encabezado implica que este salmo probablemente se usó en el culto público y se cantaba. Eso es una parte de lo que dijimos la semana pasada. Los salmos son canciones. son poemas Están escritos para despertar, expresar y moldear la vida emocional del pueblo de Dios. La poesía y el canto existen porque Dios nos hizo con emociones, no solo con pensamientos. Nuestras emociones son enormemente importantes.
La segunda cosa a notar en el encabezado es que el salmo se llama Maskil. No está claro qué significa la palabra. Es por eso que la mayoría de las versiones no lo traducen. Proviene de un verbo hebreo que significa hacer sabio a alguien, o instruir. Entonces, cuando se aplica a los salmos, puede significar una canción que instruye, o una canción sabiamente elaborada. Eso nos recuerda la otra cosa que enfatizamos la semana pasada: los salmos intentan instruir. “Bienaventurado el hombre que se deleita en la instrucción del Señor, y en su instrucción medita de día y de noche.”
“La poesía y el canto existen porque Dios nos hizo con emociones, no solo con pensamientos”.
Entonces, “Al director del coro. Masquil de los hijos de Coré” subraya ambos puntos de la última vez: los salmos son instrucción y los salmos son cánticos. Y Jesús enseñó que fueron inspirados por Dios. Tienen la intención de dar forma a lo que piensa la mente, y tienen la intención de dar forma a lo que siente el corazón. Cuando nos sumergimos en ellos, estamos “pensando y sintiendo con Dios”. Eso es lo que estoy orando para que esta serie nos ayude a hacer.
Una descripción general del Salmo 42
La forma en que me gustaría llevarnos al Salmo 42 es dar una descripción general y luego mostrar seis cosas que este hombre piadoso hace en su depresión espiritual, seis cosas que creo que están destinadas a moldear la forma en que lidiamos con nuestras propias estaciones. de la oscuridad.
Aquí está el resumen. Externamente sus circunstancias son opresivas. El versículo 3 dice que sus enemigos “me dicen todo el día: ‘¿Dónde está tu Dios?’” Y el versículo 10 dice lo mismo, solo que describe el efecto como una herida mortal: “Como con una herida mortal en mis huesos , mis adversarios me afrentan, diciéndome todo el día: ‘¿Dónde está tu Dios?’” Y la burla “¿Dónde está tu Dios?” implica que algo más también salió mal, o no estarían diciendo: «¿Dónde está tu Dios?» Les parece que ha sido abandonado.
La condición emocional interna del salmista es deprimida y llena de confusión. En los versículos 5 y 11, se describe a sí mismo como “abatido” y “en turbación”. En el versículo 3 dice: “Mis lágrimas han sido mi alimento de día y de noche”. Por eso se desanima hasta el punto de llorar día y noche. En el versículo 7 dice que se siente como ahogarse: “Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí”.
Lucha por la esperanza en Dios
En todo esto, lucha por la esperanza. Verso 5: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Esperanza en Dios; porque de nuevo lo alabaré, mi salvación y mi Dios.” Verso 11: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Esperanza en Dios; porque de nuevo lo alabaré, mi salvación y mi Dios.” No se está rindiendo a las emociones del desánimo. Él está contraatacando.
No puedo decirte cuántos cientos de veces en los últimos veintiocho años en Belén he luchado contra la pesadez del desánimo con estas mismas palabras: “Espera en Dios, Juan. Esperanza en Dios. Lo alabarás de nuevo. Esta miserable emoción pasará. Esta temporada pasará. No estés abatido. Mira a Jesús. La luz amanecerá.” Era tan central en nuestra forma de pensar y hablar a principios de los años ochenta que pusimos un enorme cartel de «Esperanza en Dios» en la pared exterior del antiguo santuario y se hizo conocido en el vecindario como la iglesia «Esperanza en Dios». /p>
Sus circunstancias externas son opresivas. Su estado emocional interno es deprimido y lleno de confusión. Pero él está luchando por la esperanza. Y lo realmente notable es que al final del salmo, todavía está luchando, pero todavía no está donde quiere estar. Las últimas palabras del salmo, y las últimas palabras del siguiente salmo, son: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Esperanza en Dios; porque de nuevo lo alabaré, mi salvación y mi Dios.” Nos deja aún luchando por la experiencia gozosa de la esperanza y la libertad de la agitación. Todavía no está elogiando como quiere.
Un final agridulce
¿Es un final feliz? Como casi todo lo demás en esta vida, es mixto. Su fe es realmente asombrosa, y su lucha es valiente. Pero él no está donde quiere estar en esperanza, paz y alabanza.
Así que asumo que este salmo está en la Biblia por el diseño de Dios y que si escuchamos atentamente, si observamos la lucha del salmista, si meditamos en esta instrucción día y noche, nuestros pensamientos sobre Dios y la vida, por un lado, y nuestras emociones, por otro lado, serán moldeadas por Dios. Y seremos como un árbol que da fruto y cuyas hojas no se marchitan cuando viene la sequía de la opresión y el desánimo y la agitación.
Cómo responde el salmista al desánimo
Así que aquí hay seis formas en que este salmista responde al desánimo y la agitación que ha venido con las burlas de sus enemigos. Los pondré en un orden en el que podrían haber sucedido, aunque seguramente se superponen y se repiten.
1. Le pregunta a Dios ¿Por qué?
Primero, responde a sus circunstancias en un punto preguntándole a Dios ¿Por qué? Verso 9: “Digo a Dios, mi roca: ‘¿Por qué me has olvidado? ¿Por qué me lamento por la opresión del enemigo?’” La palabra olvidado es una exageración. Y él sabe que lo es. Simplemente dijo en el versículo 8: “De día Jehová manda su misericordia, y de noche su cántico está conmigo”.
Lo que quiere decir es que, parece que Dios lo ha olvidado. Se siente como si Dios lo hubiera olvidado. Si Dios no lo ha olvidado, ¿por qué estos enemigos no son rechazados y consumidos? Sería bueno que todos fuéramos tan serenos y cuidadosos en la expresión de nuestros desánimos que nunca dijéramos nada fuera de lugar. Pero esa no es nuestra forma de ser. En medio del tumulto de emociones, no tenemos cuidado con nuestras palabras.
Aquellos de nosotros que estábamos en 1985 cuando prediqué a través de Job podemos recordar cómo esta verdad nos llegó a nosotros como iglesia. Años después, nos referiríamos a las palabras de Job 6:26 y hablaríamos de “palabras para el viento”. Job les dice a sus críticos amigos: “¿Piensan que pueden reprender las palabras, cuando el discurso del hombre desesperado es viento?” En otras palabras, no saltes sobre las palabras de un hombre desesperado. Déjalo ir. Habrá tiempo suficiente para discernir las convicciones más profundas del corazón. Deja que el viento se los lleve. Son palabras para el viento.
Así que el salmista pregunta ¿Por qué? Es una pregunta legítima. Puede que no haya hecho la pregunta con precisión teológica o lingüística, pero si demuestra a tiempo que no quiso decir que Dios se había olvidado de él, dejaremos que sean palabras para el viento.
2. Afirma el amor soberano de Dios.
Segundo, en medio de su desánimo, afirma el amor soberano de Dios por él. Versículo 8: “De día manda el Señor su misericordia, y de noche su cántico está conmigo, una oración al Dios de mi vida”. En los versículos 5 y 11, llama a Dios “mi salvación y mi Dios”. Y aunque dice que parece que Dios se ha olvidado de él, nunca deja de creer en la absoluta soberanía de Dios sobre todas sus adversidades. Entonces, al final del versículo 7, dice: “Todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí”. Tus rompeolas y tus olas han pasado sobre mí.
“No es un alivio decir que Dios no tiene dominio sobre el viento y las olas”.
En otras palabras, todas sus circunstancias estruendosas, tumultuosas, opresoras y desalentadoras son las olas de Dios. Él nunca pierde este control sobre las grandes verdades acerca de Dios. Son el lastre en su barquito de fe. Le impiden naufragar en el tumulto de sus emociones. Oh, cuántos de ustedes han aprendido esto más profundamente que yo debido a las olas que han roto sus vidas. Has aprendido profundamente que no es un alivio decir que Dios no gobierna el viento y las olas. Entonces el salmista afirma el amor soberano de Dios por él en ya través de todos los problemas.
3. Él canta.
Tercero, él canta al Señor en la noche, rogando por su vida. Verso 8: “De día manda el Señor su misericordia, y de noche su cántico está conmigo, una oración al Dios de mi vida”. Este no es un canto de esperanza jubilosa. No siente una esperanza jubilosa. Está buscando una esperanza jubilosa. Esta es una canción de oración y una canción de súplica, una canción “al Dios de mi vida”. Es decir, una canción suplicando por su vida.
¡Pero no es asombroso que esté cantando su oración! Mi conjetura es que aquí es de donde vino el Salmo 42. Este mismo salmo puede ser ese canto de oración nocturno. No muchos de nosotros podemos componer canciones cuando estamos desanimados y llorando día y noche. Es por eso que es bueno tener un salterio cantable, o un himnario con toda la gama de emociones. Por ejemplo, Isaac Watts escribió estos versos para ser cantados:
¿Hasta cuándo ocultarás tu rostro?
Dios mío, ¿hasta cuándo tardaré?
¿Cuándo sentiré esos rayos celestiales
¿Que ahuyentan mis miedos?
¿Hasta cuándo mi pobre alma que trabaja
Luchará y se fatigará en vano?
Tu palabra puede dominar a todos mis enemigos
Y aliviar mi dolor furioso.
El Salterio de 1912 contiene estos versos para ser cantados como el salmista del Salmo 42 cantaba en la noche:
Hasta cuándo me olvidarás,
Oh Señor, Dios de gracia?
¿Hasta cuándo me acosarán los temores
Mientras las tinieblas oculten tu rostro?
¿Hasta cuándo me angustiarán los dolores
¿Y convertir mi día en noche?
¿Hasta cuándo me oprimirán los enemigos
Y triunfarán en su poder?
Oh Señor Dios mío, mírame
Y escucha mis fervientes clamores;
Para que no me envuelva el sueño de la muerte,
Ilumínate mis ojos;
no sea que ahora mi enemigo insultando
se gloríe de su éxito,
y los enemigos alborozados
se regocijen en mi angustia.
Estas no son canciones jubilosas. Pero son cantos de fe. Y están formados por pensar y sentir con Dios en los Salmos.
4. Predica a su propia alma.
Cuarto, el salmista predica a su propia alma. Verso 5: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Esperanza en Dios; porque de nuevo lo alabaré, mi salvación y mi Dios.” Oh, cuán crucial es esto en la lucha de la fe. Debemos aprender a predicarnos la verdad a nosotros mismos. Escuche a Lloyd-Jones aferrarse a este verso:
¿Se ha dado cuenta de que la mayor parte de su infelicidad en la vida se debe al hecho de que se está escuchando a sí mismo en lugar de hablarse a sí mismo? Toma esos pensamientos que te vienen en el momento en que te levantas por la mañana. No los has originado pero te están hablando, te traen los problemas de ayer, etc. Alguien está hablando. ¿Quién te está hablando? Tu yo te está hablando. Ahora, el tratamiento de este hombre [en el Salmo 42] fue este: en lugar de permitir que este yo le hable, comienza a hablar consigo mismo. “¿Por qué te abates, oh alma mía?” él pide. Su alma lo había estado deprimiendo, aplastándolo. Entonces se pone de pie y dice: «Yo, escucha por un momento, te hablaré». (Depresión espiritual, 20–21)
De este lado de la cruz, conocemos el terreno más grande para nuestra esperanza: Jesucristo crucificado por nuestros pecados y triunfante sobre la muerte. Así que lo principal que debemos aprender es a predicarnos el evangelio a nosotros mismos:
Escucha, yo: si Dios es contigo, ¿quién contra ti? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por vosotros, ¿cómo no os dará también con él todas las cosas? ¿Quién os acusará de elegidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién ha de condenar? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que en verdad intercede por vosotros. ¿Quién os separará del amor de Cristo? (Romanos 8:31–35 parafraseado)
Aprende a predicarte el evangelio a ti mismo. Si este salmista viviera después de Cristo, eso es lo que habría hecho.
5. Recuerda experiencias pasadas.
Quinto, el salmista recuerda. Recuerda experiencias pasadas. Recuerda experiencias pasadas de adoración colectiva. Versículo 4: “Estas cosas me acuerdo, mientras derramo mi alma: cómo iría con la multitud y la llevaría en procesión a la casa de Dios con gritos de alegría y cánticos de alabanza, una multitud celebrando fiesta.”
Oh, cuánto se podría decir aquí sobre la importancia de la adoración colectiva en nuestras vidas. No tome estos tiempos juntos a la ligera. Lo que hacemos aquí es una transacción real con el Dios vivo. Dios quiere que estos encuentros con él en la adoración corporativa preserven su fe ahora y en la forma en que los recuerden más adelante. Si la adoración colectiva no fuera una verdadera obra sobrenatural de Dios, sería puro sentimentalismo que el salmista recordara sus experiencias. No se está involucrando en la nostalgia. Está confirmando su fe en medio de la confusión y el desánimo al recordar cuán real era Dios en la adoración corporativa.
Oh, cuánto más serios deberíamos ser acerca de la adoración colectiva. Pídele al Señor que te muestre lo que está en juego aquí.
6. Tiene sed de Dios.
Finalmente, el salmista tiene sed de Dios como un ciervo brama por la corriente. Versículos 1–2: “Como el ciervo brama por las corrientes de agua, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?” Lo que hace que esto sea tan hermoso, y tan crucial para nosotros, es que él no está sediento principalmente de alivio de sus circunstancias amenazantes. Él no está sediento principalmente de escapar de sus enemigos o de su destrucción.
“Si la adoración colectiva no fuera una verdadera obra sobrenatural de Dios, sería puro sentimentalismo”.
No está mal desear alivio y orar por él. A veces es correcto orar por la derrota de los enemigos. Pero más importante que todo eso es Dios mismo. Cuando pensamos y sentimos con Dios en los Salmos, este es el resultado principal: llegamos a amar a Dios, y queremos ver a Dios y estar con Dios y estar satisfechos en admirar y regocijarnos en Dios.
Esa es mi máxima esperanza y oración para estas semanas que pasamos juntos en los Salmos. Que Dios se manifieste, y queramos conocerlo tal como es en sí mismo y tener comunión con él.
Vea el rostro de Dios en el evangelio de Cristo
Una probable traducción del final del versículo 2 es: “¿Cuándo vendré y veré el rostro de Dios? ” La respuesta final a esa pregunta se encuentra en Juan 14:9 y 2 Corintios 4:4. Jesús dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Y Pablo dijo que cuando nos convertimos a Cristo vemos “la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Corintios 4:4).
Cuando vemos el rostro de Cristo, vemos el rostro de Dios. Y vemos la gloria de su rostro cuando escuchamos la historia del evangelio de su muerte y resurrección. Es “el evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios”.
Que el Señor aumente tu hambre y tu sed de ver el rostro de Dios. Y que te conceda el deseo por medio del evangelio. de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.