Defendiendo la fe en la arena pública

Thesis

La supremacía de Dios es una El tema público y abrazar la supremacía de Dios bíblicamente es crucial para mostrar y defender el evangelio de Jesucristo.
Abrazar la supremacía de Dios bíblicamente significa perseguir una pasión abnegada y que satisface todo por la supremacía de Dios que se exalta a sí mismo y, por lo tanto, es amorosa en todas las cosas.

Punto de partida

El London Financial Times, artículo de Michael Prowse:

Adoración Es un aspecto de la religión que siempre me resultó difícil de entender. Supongamos que postulamos un ser omnipotente que, por razones inescrutables para nosotros, decidió crear algo distinto a sí mismo. ¿Por qué debería él? . . espera que lo adoremos? No pedimos ser creados. Nuestras vidas son a menudo problemáticas. Sabemos que los tiranos humanos, hinchados de orgullo, anhelan la adulación y el homenaje. Pero un Dios moralmente perfecto seguramente no tendría defectos de carácter. Entonces, ¿por qué todas esas personas están de rodillas todos los domingos?

Primero, esto plantea un tema tremendamente importante sobre la naturaleza de Dios y su supremacía: ¿Es un defecto de carácter, como él dice, que Dios exige ¿Adoración? ¿Es un defecto de carácter que Dios exalte tanto a Dios?

Segundo, plantea este profundo problema doctrinal no en un libro de texto teológico o en un sermón del domingo por la mañana, sino en el London Financial Times—en público.

Mi enfoque

Para ilustrar la naturaleza cada vez más pública del problema de la supremacía de Dios y reflexionar sobre cómo debemos responder para defender el evangelio.
Para responder a la acusación de que Dios se exalta a sí mismo propósitos son un defecto de carácter y extraer de esta respuesta algunas implicaciones para la defensa de la fe cristiana en los medios.

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Primero, ilustrar el problema cada vez más público de la supremacía de Dios y cómo responder a él.

Cuatro ilustraciones

La Pasión de Cristo de Mel Gibson: Pregunta: ¿Quién mató a Jesús?
El 11 de septiembre y la calamidad del World Trade Center: ¿Dónde estaba Dios? ?
Resurgimiento islámico y relevancia para nuestras vidas: ¿Adoramos al mismo Dios? ¿Quién es Jesucristo en el Islam?
Israel y los palestinos: ¿De quién es la tierra? Justo debajo de la superficie, ¿Dios se lo dio a Ismael oa Isaac? ¿Tiene Dios el derecho de hacer eso de alguna manera? ¿Tales preguntas tienen relevancia política?

¿Cómo debemos responder a este tema cada vez más público de la realidad y supremacía de Dios?

Debemos darnos cuenta de que el mundo posmoderno y multicultural La atmósfera relativista, pluralista y relativista de todo esto es amiga y enemiga de la defensa de la fe cristiana en los medios (como en todas partes).

Amigo

Debido a esta atmósfera, es políticamente incorrecto decir cosas descaradamente malas sobre el libro sagrado o la fe de alguien. Desacreditar el Corán en público está prohibido y por implicación, la Biblia obtiene algún alivio del desprecio y el rechazo. Esto abre una ventana para una temporada en la que podemos defender la supremacía de Dios en sus propios términos y sus propios méritos por el bien del evangelio.

Por lo tanto, esto debería estar sucediendo en la arena pública. , especialmente a través de los medios cristianos.

Cuatro ejemplos

La película de Gibson: Vaya más allá y diga que Dios lo mató. (Isaías 53:10) Esencia del evangelio.
11 de septiembre: Dios estaba en su trono. Y que el evangelio de la cruz responda: Hebreos 4:15 (probó el sufrimiento) y Romanos 8:32 (compró Romanos 8:28 para los pecadores)
Resurgimiento islámico: Cristo no siendo Dios encarnado y no ¡morir es un asunto del evangelio! Hebreos 2:14 (encarnación); Gálatas 2:21 “No anulo la gracia de Dios, porque si la justificación fuera por la ley, entonces Cristo murió en vano.”
Por lo tanto: No preguntes: ¿Adoramos al mismo Dios? Pero si niegan que Dios envió a su Hijo al mundo y que murió para justificar a los pecadores por la fe y anular así la gracia de Dios, ¿qué significado tiene decir que adoran a este Dios?
Israel y Palestinos: los cristianos deberían convertirlo en un tema de aclaración del evangelio, que también ilumine el tema político. Romanos 11:28 “En cuanto al evangelio, son enemigos de Dios por causa de vosotros. Pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus antepasados”.

Por lo tanto: Primero, Israel necesita desesperadamente el evangelio y está pereciendo sin él; segundo, un pueblo que rompe el pacto no tiene derechos presentes a las promesas de Dios. El tema de la tierra debe resolverse de otra manera.

Conclusión: Aproveche todas estas oportunidades para defender la supremacía de Dios en Jesucristo.

Enemigo

Al crear espacio para nosotros, el relativismo socava la afirmación misma de la verdad que hace que la supremacía de Dios en el evangelio de cualquier valor en absoluto.

Por lo tanto: Constantemente los medios cristianos deben llamar constantemente la atención sobre el simple hecho de que nadie puede vivir día a día en los supuestos del posmodernismo: los profesores pueden decirlo en la universidad pero cuando hacen el balance de su chequera, o obtienen en un avión no quieren tener nada que ver con «tu verdad es tan buena como mi verdad». Hay hechos en el universo y por qué mi dinero y mi vida están en juego, es mejor que no pretendas jugar ningún juego posmoderno conmigo.

Resumen

El artículo del London Financial Times mostró, con las otras ilustraciones>, que el tema de la supremacía de Dios es cada vez más un tema público.
Y nuestra respuesta debe ser aprovechar la oportunidad para dar una interpretación bíblica de la supremacía de Dios y relacionarla con el evangelio de Jesucristo.

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Segundo, pasamos a responder a la acusación del artículo del Financial Times de Londres de que los propósitos de Dios para exaltarse a sí mismo son un defecto de carácter y extraer de esta respuesta algunas implicaciones para la defensa de la fe cristiana. en los medios.

¿Por qué centrarse en esto?

Verlo es crucial para mostrar y defender el “evangelio de la gloria de Cristo” (como lo llama Pablo, 2 Corintios 4:4)

Crucial para mostrar el evangelio: porque no veremos el evangelio en su plenitud sin comprender por qué Dios no es defectuoso al ser radicalmente Dios -exaltante,
Crucial para mostrar el evangelio: porque aquí hay un poder para desatar el tipo de amor radical y sacrificial que muestra al mundo cómo es Cristo y cuán poderoso es.
Crucial para defender el evangelio: Porque escrita en cada corazón está la supremacía de Dios: Dios es Dios y yo no lo soy.
Crucial para defender el evangelio: Porque tan importante como los argumentos intelectuales, filosóficos e históricos van a hacer frente a las objeciones a la fe, y son muy importantes, sin embargo, la certeza bien fundada del alma de que Jesús es quien la Biblia dice que es no se basa finalmente en argumentos discursivos, sino en la revelación autoautentificante de la gloria de Dios. Dios en el evangelio. Y esa gloria incluye la centralidad radical de Dios.

Michael Prowse probó esto y no le gustó en absoluto. A CS Lewis antes de ser cristiano tampoco le gustaba.

¿Tiene Dios un defecto de carácter?

Entonces, ¿cuál es la respuesta a la acusación de que la exaltación propia de Dios y su demanda de adoración es un defecto de carácter?

Primero, Dios está centrado en Dios. La propia gloria de Dios está por encima de todo en sus propios afectos. En todo lo que hace, su propósito es preservar y exhibir esa gloria. Decir que su propia gloria está por encima de todo en sus propios afectos significa que le da mayor valor que a cualquier otra cosa. Se deleita en su gloria sobre todas las cosas (Isaías 46:9-10) [vea los capítulos 1-3 (PDF) en Los placeres de Dios].

Segundo, ¿es esto un defecto, o es la esencia de su amor? Cuál es su amor: Juan 17:1-6 y 17:1-5 y 24. Dios es más glorificado en nosotros cuando nosotros somos más glorificados en él. Juan 11:1-6 Estaba enfermo cierto hombre, Lázaro de Betania, de la aldea de María y su hermana Marta. 2 Fue María la que ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con sus cabellos, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo. 3 Entonces las hermanas enviaron a él, diciendo: «Señor, el que amas está enfermo». 4 Pero cuando Jesús lo oyó, dijo: «Esta enfermedad no es de muerte». Es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella». 5 Ahora bien, Jesús amaba a Marta ya su hermana ya Lázaro. 6 Entonces, cuando oyó que Lázaro1 estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba.

Tercero, por lo tanto: Dios debe exaltarse a sí mismo si quiere ser amoroso. Y esto no es un defecto de carácter. Es la excelencia del carácter.

Las implicaciones

¿Cuáles son las implicaciones para la defensa de la fe cristiana en los medios de comunicación?

Primero, la autoexaltación amorosa de la supremacía de Dios en todas las cosas implica que los medios de comunicación cristianos necesitan vaya a la esencia de lo que hace que las buenas noticias sean buenas en última instancia, a saber, el disfrute de Dios mismo para siempre debido a su belleza y grandeza que todo lo satisfacen. (1 Pedro 3:18 – "Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.")

Dios es el evangelio. (Difícil para el hombre caído. Portavoces que han profundizado con Dios y han visto su belleza en su palabra y obras y tienen dones para decirlo). (La exhibición de la belleza divina es la defensa de la verdad divina.)

Segundo, la auto-exaltación amorosa de la supremacía de Dios en todas las cosas implica que la gente de los medios cristianos— las personas que escriben y hablan en nombre del Creador del Universo, realmente deberían conocerlo bien. Deben estudiarlo y caminar con él y temblar ante él. Este será un camino solitario en Estados Unidos donde existe una presión casi sofocante de no estudiar sino de estar siempre hablando. (No puedes defender la verdad de Dios si no conoces la belleza de Dios).

Tercero, la exaltación amorosa de uno mismo de la supremacía de Dios en todas las cosas implica, tercero, que los medios cristianos deben preparar a las personas para abrazar la supremacía de Dios en el sufrimiento.

Tres razones para esto:

Dios no deja de buscar y exigir nuestra adoración cuando la vida se desmorona. Y en los medios la vida se desmorona cada día. 167.000 mártires cristianos en 2004 (un 11 de septiembre cada semana). Job 1:21 y la canción de Matt Redman: «Señor, tú das y quitas, tú das y quitas». Mi corazón elegirá decir, Señor, bendito sea tu nombre.”
Porque la supremacía de Dios en el sufrimiento es nuestra única roca. “Cuando todo alrededor de mi alma cede. . .
La disposición a sufrir fluye de la supremacía de Dios que todo lo satisface y, por lo tanto, es testigo de ella de la manera más poderosa. (Hebreos 10:34 Porque os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y duradera.) Por lo tanto: ayudar a los cristianos que sufren con fe gozosa es una de los mayores logros apologéticos posibles. (Graham Stains, Martin Burnham, Bonnie Witherall)

Cuarto, la auto exaltación amorosa de la supremacía de Dios en todas las cosas implica que los medios cristianos deben retratar el amor horizontal entre las personas de una manera centrada en Dios y exaltando a Cristo que atraviesa la esencia de una iglesia y una cultura que descuidan a Dios y se estiman a sí mismas. «El amor trabaja para cautivar al amado, sin importar el costo, con lo que es infinita y eternamente satisfactorio, a saber, Dios». ¿Qué mejor defensa del valor infinito de Dios en la arena pública que los actos de amor que buscan saborear y compartir ese valor incluso a costa de nuestras vidas?

Quinto , la auto exaltación amorosa de la supremacía de Dios en todas las cosas implica que los medios cristianos deben ayudar a la iglesia y al mundo a recuperar un sentido de la historia donde se encuentran la mayoría de las mejores manifestaciones y defensas de la fe.

Sexto, la autoexaltación amorosa de la supremacía de Dios en todas las cosas implica que los medios cristianos deben alejarse de tanto ligereza a la santa alegría.

Tomo las palabras de Charles Spurgeon, Lectures to My Students,

Debemos conquistar, especialmente algunos de nosotros, nuestra tendencia a la ligereza. . Existe una gran distinción entre la alegría santa, que es una virtud, y esa ligereza general, que es un vicio. Hay una ligereza que no tiene el suficiente corazón para reírse, sino que juega con todo; es frívolo, hueco, irreal. Una risa sincera no es más ligera que un grito sincero. (212)

Muchas personas de los medios saben que deben estar alegres. La Biblia lo dice. Pero, ¿dónde está la sustancia que solidifica el gozo? ¿Dónde está la majestad de Dios que hace seria y profunda nuestra felicidad? ¿Por qué hay tanta payasada? ¿Bromas vacías? ¿Bromas? Tonterías generales. No puede evitar parecer un lamentable intento de felicidad.

Tenga en cuenta que no estoy apelando a voces y rostros y escritura sombríos, hoscos, aburridos, lúgubres, tristes. Los cristianos deberían ser las personas más felices del mundo. Y debería mostrarse. Pero Spurgeon tiene razón: hay un mundo de diferencia entre la ligereza y la santa alegría.

Creo que la solución no es cualquier técnica ni ningún estilo. La solución es ver y saborear la supremacía autoexaltante, y por tanto amorosa, de Dios en todas las cosas para alegría de todos los pueblos. Este es el lastre que necesitamos en los barcos mientras navegamos por las aguas del sufrimiento. “El alma no tendría arcoíris si el ojo no tuviera lágrimas”. O como dice Pablo en 2 Cor. 6:10, «tristes pero siempre gozosos». O como lo dijo Isaías: Isaías 11:3, “Y su delicia estará en el temor de Jehová”

Séptimo, Cierro con una última implicación de todo esto: nuestra necesidad de gracia en todas nuestras labores en los medios o en el púlpito. Termino como CS Lewis terminó su ensayo sobre la «Apologética cristiana»,

Una última palabra. He descubierto que nada es más peligroso para la propia fe que el trabajo de un apologista. Ninguna doctrina de esa Fe me parece tan espectral, tan irreal como la que acabo de defender con éxito en un debate público. Por un momento, como ves, ha parecido descansar sobre uno mismo: como resultado, cuando te alejas de ese debate, parece no más fuerte que ese débil pilar. Es por eso que los apologistas tomamos nuestras vidas en nuestras manos y solo podemos salvarnos retirándonos continuamente de la red de nuestros propios argumentos. . . a la Realidad, de la apologética cristiana a Cristo mismo. Esa también es la razón por la que necesitamos la ayuda continua de los demás: oremus pro invincem [Oremos los unos por los otros].(Colección de ensayos y otras piezas cortas, 159 [out -de-impresión]).