Las conversaciones sobre deconstrucción parecen ser omnipresentes. Legión son la cantidad de artículos, enlaces de redes sociales, series de sermones y videos dedicados a criticar las tradiciones teológicas existentes, las plataformas paraeclesiásticas o las figuras religiosas públicas. Si bien quienes participan en este fenómeno lo han hecho desde varios puntos de vista, quienes abandonan iglesias que enseñan doctrina y ética cristiana histórica adoptan dos enfoques comunes. En pocas palabras, esos enfoques son la exageración y la ambigüedad.
La exageración es una forma de hipérbole inductiva. Es un intento de probar una generalización radical sin evidencia suficiente para respaldarla. La gente cae en la crítica exagerada porque aviva la alarma y el miedo. Nada obra más poderosamente en la mente y el corazón de las personas que el temor impío (2 Timoteo 1:7). Si alguien puede convencer a la gente de que el barco se está hundiendo, puede animarlos a saltar del barco. Si puede hacer que la gente piense que no queda nadie para ayudar a navegar las tormentas eclesiásticas, entonces puede convencerlos de que lo sigan a un lugar seguro.
Sin duda, las iglesias y su liderazgo están sujetos a críticas. Nadie que haya leído el Nuevo Testamento puede dejar de ver cómo “el juicio comienza en la casa de Dios” (1 Pedro 4:17). Los ojos escudriñadores del Señor evalúan la condición espiritual de las iglesias y sus líderes. Dados los debates actuales, esto significa que dondequiera que una iglesia, denominación o ministerio paraeclesiástico justifique legítimamente el abuso, el racismo o el pecado sexual, debe exponerse, arrepentirse y rendir cuentas. Esto también significa que cada vez que se cuestione la crítica legítima de la tradición teológica de una iglesia, solo debe hacerse para llevarnos más profundamente a las Escrituras para formar convicciones claras y firmes. Los que critican a las iglesias, las denominaciones y los ministerios paraeclesiásticos piden esto tan raramente que da la impresión de que la meta final es la deconstrucción del cristianismo bíblico en lugar de la claridad doctrinal y la reforma.
La exageración empleada por Los deconstruccionistas también minimizan el hecho de que cada iglesia local debe ser tratada de acuerdo a su propia condición espiritual. Uno de los aspectos problemáticos de las redes sociales es que crea un tribunal combinado de opinión pública de un solo tema sobre “la Iglesia” o sobre una denominación particular. Voces prominentes que piden la deconstrucción hacen declaraciones generales exageradas sobre “la iglesia en América,” “Evangelicalismo,” o “Gran Eva.” Cualquiera que sea el tema candente que se convierte en el tema del día, las redes sociales fomentan una conversación monolítica que carece de una reacción mesurada y un matiz teológico. Sin duda, cada iglesia local, denominación y ministerio paraeclesiástico está sujeto a críticas. Sin embargo, la exageración empleada por los deconstruccionistas pretende exponer las deficiencias percibidas mientras oscurece lo bueno de la manera más radical posible. Esto, me parece, es una gran parte del impulso del movimiento deconstruccionista. Este tipo de enfoque socava la verdadera obra forjada por el Espíritu que Cristo ha realizado entre su pueblo en varias comunidades eclesiásticas y ministerios paraeclesiásticos.
Cristo no trata a todas las iglesias visibles como organizaciones monolíticas. . El Señor trata a cada una de Sus iglesias locales de acuerdo a sus condiciones individuales. Jesús’ las cartas a las siete iglesias (Apoc. 2–3) sirven como excelentes ejemplos de cómo el Señor critica la vida espiritual y la salud de las iglesias locales individuales. GK Beale explica:
Las siete iglesias se dividen en tres grupos. Los primeros y los últimos están en peligro de perder su propia identidad como iglesia cristiana. Por lo tanto, se les exhorta al arrepentimiento para evitar su juicio y heredar las promesas que merece la fe genuina. Las iglesias a las que se refieren las tres cartas centrales tienen, en mayor o menor grado, algunas que han permanecido fieles y otras que se están comprometiendo con la cultura pagana. Entre estos, Pérgamo está en las mejores condiciones y Sardis está en las peores. Se exhorta a estas iglesias a purgar los elementos de compromiso de entre ellos para evitar el juicio sobre los transgresores (y probablemente también sobre ellos mismos) y para heredar las promesas debidas a aquellos que superan el compromiso. Las cartas segunda y sexta están dirigidas a las iglesias que han demostrado ser fieles y leales al ‘nombre’de Cristo; incluso frente a la persecución tanto de judíos como de paganos. Aunque sean ‘pobres’ y ‘tienen poco poder,’ se les anima a continuar perseverando como el “verdadero Israel”, ya que se enfrentarán a más pruebas. Deben perseverar con la esperanza de que heredarán las promesas de salvación eterna (ambos recibirán una ‘corona’).
Los Apóstoles también trataron con cada individuo local iglesia en base a su condición espiritual. Las iglesias en Galacia estaban en peligro de un tipo diferente de falsa enseñanza que en el caso de las iglesias en Tesalónica. Los miembros de las iglesias en Galacia necesitaban que Pablo lo abordara en base a sus necesidades específicas. Las iglesias de Filipos tenían necesidades pastorales diferentes a las de las iglesias de Colosas. Antes de ofrecer una crítica de cualquier iglesia local, denominación o ministerio paraeclesiástico, debemos recordar que cada uno tiene necesidades distintas.
El segundo enfoque adoptado por quienes avanzan en la deconstrucción es la ambigüedad. Habiendo pintado críticas radicales de una denominación o ministerio en un blog o en hilos de Twitter, las personas apasionadas obtienen suficientes seguidores para llamar la atención de una editorial. El editor se nutre del interés público. Por el celo de liderar la carga en cada asunto social, la voz pública apasionada escribe un libro criticando algún aspecto de la injusticia percibida. Según el(los) autor(es), “la iglesia” no ha hecho un trabajo suficiente hablando o escribiendo contra dicha injusticia percibida. Una lectura superficial de la crítica revela que el autor(es) ha recurrido tanto a la exageración como a la ambigüedad. Se dan ejemplos específicos mínimos. Apenas se hacen calificaciones. Casi no se ofrecen soluciones claras. El movimiento de deconstrucción comercia con la ambigüedad.
La exageración y la ambigüedad eran parte integral del movimiento de la Iglesia Emergente. La diferencia entre la Iglesia Emergente y el movimiento de Deconstrucción es que la Iglesia Emergente hizo preguntas ambiguas sobre cosas tales como la doctrina del infierno, la sustitución penal, la exclusividad de Jesús, etc. El movimiento de Deconstrucción finalmente llega a todas esas preguntas, pero lo hace por medio de la indignación por la intersección de raza, género, clase y sexualidad, sistemas propuestos de opresión de ciertos grupos en la sociedad y la iglesia.
Cuando escuchamos llamados a deconstrucción, debemos hacer las siguientes preguntas pertinentes:
¿Este individuo me está llamando a un estudio más profundo de la palabra de Dios sobre este tema?
¿Esta crítica me está impulsando a una relación más profunda con Jesucristo, como el único Salvador de los pecadores? ?
¿Es esta una crítica justa de cierta iglesia, denominación o ministerio? ¿O esta crítica se aplica injustamente al alcance del objeto de la crítica?
¿Dónde podría haber exageración y ambigüedad en las críticas? siendo dirigido a iglesias, denominaciones y ministerios?
¿Qué pasa si alguna parte de esta crítica exagerada y ambigua es válida? Si alguna parte de esta crítica es válida, ¿qué correctivo bíblico se ofrece? ¿Está el correctivo bíblico propuesto verdaderamente de acuerdo con la clara enseñanza de la palabra de Dios?
¿Cómo se acerca el Señor al condición espiritual de sus iglesias? ¿Estoy buscando tratar a la iglesia como la novia de Cristo?
¿Estoy reaccionando a la doctrina cristiana histórica porque creo que es bíblicamente deficientes, o porque he llegado a la conclusión de que deben haber sido formulados para mantener un control abusivo u opresivo de los demás?
En un día en que muchos están siendo desviados de la verdad por el movimiento de deconstrucción, nos corresponde asegurarnos de que no seamos engañados por una retórica exagerada y ambigua. Tenemos una gran necesidad de saturar nuestras mentes y corazones con la palabra de Dios para que estemos mejor preparados para ofrecer críticas válidas y soluciones bíblicas válidas donde sea que se necesiten. Debemos estar preparados para ser criticados y ofrecer críticas donde sea necesario. Sin embargo, debemos resistir el impulso de pintar con una crítica demasiado amplia o demasiado nebulosa. El objetivo final de nuestra crítica de una iglesia o denominación es ayudarla a ser fiel a Dios, Su palabra y Su pueblo. Si amamos a Cristo y a Su Iglesia, buscaremos hacerlo para Su gloria y el bien de las almas de Su pueblo, en lugar de abandonar la esperanza del evangelio al que hemos sido llamados.
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