Por el bien del domingo antes de Navidad nos estamos desviando un poco de nuestra exposición habitual de Romanos 11. Pero el camino a Miqueas 5 no se aleja mucho de la carga de Romanos 11. La carga de Romanos 11 es responder a la pregunta: ¿Ha rechazado Dios a su pueblo, Israel? ¿Ha terminado con Israel o hay un futuro para este pueblo en Cristo?
Miqueas, como la mayoría de los profetas, estaba agobiado por esa misma pregunta en vista del pecado de Israel y el juicio de Dios. Miqueas está escribiendo al mismo tiempo que Isaías en el siglo VIII antes de Cristo y estaba vivo cuando Asiria capturó el reino del norte y llevó cautivas a las diez tribus. Sabía que todo esto se debía al juicio de Dios. Así que la cuestión del futuro de Israel estaba muy presente en su mente.
Observe el versículo 3: “Por tanto, él [Dios] los dará [a Israel bajo el juicio de Dios] hasta el tiempo en que la que está de parto haya terminado. dado a luz [refiriéndose al tiempo de la venida del Mesías]; entonces el resto de sus hermanos volverá al pueblo de Israel. Típicamente, los profetas son vagos acerca del tiempo. “Entonces el resto de sus hermanos volverán”. Él no nos dice cuándo. Es después de que venga el Mesías, y está conectado con su venida, pero cuándo no lo dice. Él simplemente sabe esto: el Mesías viene, y su venida significará una gran reunión de Israel.
Esto es lo que Pablo ve en los profetas y enseña en Romanos 11. Por un tiempo hay una dureza en Israel y no responden. Pero llegará el día en que se quitará la dureza y todo Israel será injertado en el árbol del verdadero Israel redimido, es decir, en Cristo.
Escuche la forma en que Leslie Allen hace el conexión entre Romanos 11 y Miqueas 5:
Pablo es heredero de Miqueas en Romanos 11, donde en [una] vena similar ve a una iglesia mayoritariamente gentil como algo desequilibrado y espera el tiempo en que los creyentes judíos se agregaría en cantidades apropiadamente grandes. (Los libros de Joel, Abdías, Jonás y Miqueas, NICOT, 351)
En otras palabras, cuando el versículo 3 dice: “El resto de sus hermanos volverán”, esto es la forma en que Miqueas dice que todo Israel se salvará (Romanos 11:25).
“Tú y yo seremos salvos porque viene este Mesías”.
Pero dejemos que el enfoque de hoy esté en la maravilla de la profecía de la venida de Cristo. Que no sea de hecho que todo Israel se salvará, sino que tú y yo seremos salvos porque este Mesías viene. Y que el mismo Miqueas nos ayude a sentir la maravilla de ser salvos y la grandeza de nuestro Salvador, Jesús el Mesías.
La conexión entre Miqueas 5 y Jesucristo
Primero, aclaremos la conexión entre Miqueas 5 y Jesucristo. En Mateo 2:1–6 dice:
Después que nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos? Porque vimos su estrella cuando salió y venimos a adorarlo.” Oyendo esto el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalén con él; y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Le dijeron: “En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta [luego citan, y citan parcialmente mal, nuestro texto]: ‘Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un príncipe que apacentará a mi pueblo Israel’”.
Los principales sacerdotes y los escribas sabían que Miqueas 5 era una referencia al Mesías. Entonces le dijeron al rey Herodes: nacerá en Belén. Por eso Dios se encargó de que Jesús naciera en Belén, aunque su madre y José vivían en Nazaret cuando ella quedó embarazada. Tenía que nacer en Belén, porque era este gobernante de Miqueas 5.
Este era el entendimiento popular entre la gente también, porque en Juan 7:42 preguntan: “¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene del linaje de David, y viene de Belén, la aldea donde estaba David? Entonces, tanto los líderes como el pueblo sabían que Miqueas 5 predecía la venida del Mesías, el gobernante que sería rey en Israel. Y, oh, mucho más que rey en Israel.
Miqueas 5:4b dice: “Porque ahora será grande hasta los confines de la tierra”. El Mesías venidero, el rey venidero, no era solo un rey tribal. Sería Rey de reyes y Señor de señores. Él sería grande hasta los confines de la tierra, no solo en Israel.
Ahora veamos lo que Miqueas nos dice acerca de Jesús el Mesías.
La insignificancia de Belén y el gran significado del que allí nació
Primero , es el contraste entre la insignificancia de Belén y la gran trascendencia del nacido allí. Verso 2:
Mas tú, oh Belén Efrata [un antiguo nombre de Belén que significa “fructífera”; véase Génesis 48:7], que sois muy pequeños para estar entre las familias de Judá, de vosotros me saldrá el que será Señor en Israel, cuyo origen es desde el principio, desde los días antiguos.
Belén apenas vale la pena contarla entre los clanes de Judá, pero Dios elige sacar a su magnífico Mesías de esta ciudad. ¿Por qué? Una respuesta es que el Mesías es del linaje de David y David era betlemita. Eso es cierto, pero pierde el punto del versículo dos. El punto del versículo dos es que Belén es pequeña, no que sea grande porque David nació allí. (Eso es lo que los escribas se perdieron en Mateo 2:6.) Dios elige algo pequeño, tranquilo, fuera del camino, y hace algo allí que cambia el curso de la historia y la eternidad.
“Dios elige a los humildes para que podamos No te jactes en los méritos, sino solo en su misericordia.”
¿Por qué? Porque cuando él actúa así no podemos jactarnos de los méritos o logros de los hombres sino sólo de la gloriosa misericordia de Dios. No podemos decir: “Bueno, por supuesto que puso su favor en Belén, ¡mira la gloria humana que ha alcanzado Belén!” Todo lo que podemos decir es: “Dios es maravillosamente libre; él no está impresionado por nuestra grandeza; no hace nada para llamar la atención sobre nuestros logros; él hace todo para magnificar su gloriosa libertad y misericordia.” El apóstol Pablo lo expresa así en 1 Corintios 1:27–31:
Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios. . . . El que se gloría, gloríese en el Señor.
Dios escogió un establo para que ningún posadero pudiera jactarse, “¡Él escogió la comodidad de mi mesón!” Dios escogió un pesebre para que ningún carpintero pudiera jactarse, “¡Él escogió la hechura de mi cama!” Eligió Belén para que nadie pudiera jactarse: “¡La grandeza de nuestra ciudad restringió la elección divina!” Y nos eligió a ti ya mí, libre e incondicionalmente, para tapar la boca de toda jactancia humana. Este es el punto de Romanos 11 y este es el punto de Miqueas 5.
El significado más profundo de la pequeñez y la insignificancia de Belén es que Dios no otorga las bendiciones del Mesías, las bendiciones de la salvación, sobre la base de nuestra grandeza o nuestro mérito o nuestro logro. Él no elige ciudades o personas por su prominencia o grandeza o distinción. Cuando elige, elige libremente, para magnificar la gloria de su propia misericordia, no la gloria de nuestras distinciones. Así que digamos con los ángeles: «¡Gloria a Dios en las alturas!» No la gloria para nosotros. Recibimos la alegría. Él recibe la gloria.
Cristo nos asegura las promesas de Dios
Entonces observe una segunda cosa que Miqueas nos muestra acerca de Jesús, el Mesías. Él aclara que Cristo nos asegura las promesas de Dios. Cristo es el sí de todas las promesas de Dios, de modo que si confías en Cristo, heredarás las promesas. ¿Cómo nos muestra esto Miqueas?
Cualquier judío en esos días, al escuchar a Miqueas predecir la venida de un gobernante de Belén que apacentaría su rebaño con la fuerza del Señor, pensaría inmediatamente en dos personas: David el Rey y el próximo hijo de David, el Mesías. Hay al menos tres vínculos con David en este texto. (1) David era de Belén, por eso se llamaba la “ciudad de David”. (2) David fue un gobernante en Israel: fue el mayor gobernante, un hombre conforme al corazón de Dios. Y (3) David fue pastor cuando niño, y más tarde fue llamado el pastor de Israel (Salmo 78:71).
El punto de estos tres vínculos con David es este: Miqueas está reafirmando el certeza de la promesa de Dios a David. Recuerde de 2 Samuel 7:12–16 que Dios le dijo a David:
Levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu cuerpo y estableceré su reino. El edificará una casa a mi nombre y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. . . . Y tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de mí; tu trono será firme para siempre.
Lo sorprendente de Miqueas es que reafirma la certeza de esta promesa no en un momento en que Israel está ascendiendo al poder, sino en un momento en que Israel se hunde en el olvido. El reino del norte es destruido y el reino del sur vendrá bajo el juicio de Dios.
El punto que quiero señalar es este: la venida de Cristo fue la confirmación de las promesas de Dios. Así es como lo expresó Pablo en Romanos 15:8: “Cristo se hizo siervo de los circuncisos, para mostrar la veracidad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los patriarcas”. O como dijo en 2 Corintios 1:20: “Todas las promesas de Dios encuentran su Sí en él”. Si estás en Cristo por fe, heredarás todas las promesas de Dios. La Navidad es la gran anulación de Dios de toda jactancia humana y la confirmación de todas las promesas divinas. Así que deja toda jactancia y disfruta de todas las promesas.
Cristo protegerá a su pueblo y darles paz
Finalmente, Miqueas nos muestra que Cristo protegerá a su pueblo y les dará paz. Versículo 4:
Y él se levantará y apacentad su rebaño con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Y habitarán seguros, porque ahora será grande hasta los confines de la tierra. Y él será su paz.
Mira lo que ofrece en este versículo.
Primero, él se levantará. No se quedará esperando a que le sirvamos. Estará alerta, trabajando para aquellos que confían en él como su pastor.
Segundo, él pastoreará a su rebaño. Él no nos dejará encontrar nuestra propia comida. Nos guiará por verdes pastos y junto a aguas de reposo. No habrá ninguna necesidad insatisfecha en Jesucristo.
Tercero, Él nos servirá “con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Sus buenas intenciones para con nosotros no se verán obstaculizadas por falta de fuerzas. La fuerza del Señor es la fuerza omnipotente. Por tanto, si estáis confiando en Cristo, la fuerza omnipotente está de vuestro lado. Camine detrás de él como oveja confiada y él superará todo obstáculo para su purificación y gozo para siempre.
Cuarto, fíjese que él será grande hasta los confines de la tierra. Allí no habrá focos de resistencia no subyugados. Nuestra seguridad no se verá amenazada por ninguna fuerza alienígena. Toda rodilla se doblará y le confesará Señor. Toda la tierra será llena de su gloria.
Y finalmente (al comienzo del versículo 5) él será nuestra paz. Y, sí, en este contexto eso incluye la paz política final, terrenal. Miqueas ya habló de ello en 4:3:
Él juzgará entre muchos pueblos, y juzgará a naciones fuertes y lejanas; y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.
Un día, el gobernante, el Rey de reyes y Señor de señores, regresará y hará que eso sea una realidad. No minimizo la gloria de ello.
El gran villancico finalmente se cumplirá:
Él gobierna el mundo con verdad y gracia
Y hace probar a las naciones
las glorias de su justicia
y las maravillas de su amor.
“Nuestra paz más profunda es cuando se quita la incredulidad y la ira de Dios.”
Pero termino este mensaje con otra paz más profunda. Una paz que debe suceder antes de que pueda haber paz en la tierra. Debe haber paz entre nosotros y Dios. Nuestra incredulidad y su ira deben ser quitadas. Esa es nuestra paz más profunda, y nuestra necesidad más profunda en Navidad.
Miqueas sabía que se acercaba. Lo había experimentado personalmente (Miqueas 7:8–9). Lo describe hermosamente al final de su libro (Miqueas 7:18–19):
¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión para el remanente de su herencia? No retiene para siempre su ira, porque se deleita en la misericordia. volverá a tener compasión de nosotros; hollará nuestras iniquidades bajo sus pies. Arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar.
Esta era la gran obra del Mesías aún por hacer. Sí, hubo enemigos en la tierra que deben ser derrotados si queremos tener paz. Pero, oh, el gran enemigo llamado pecado y juicio, ese es el mayor y peor enemigo. El evangelio de Navidad es: Este enemigo, Cristo, lo pisoteó en la cruz. Así que, para todo aquel que en él confía, sus pecados son arrojados a lo profundo del mar. Por eso decimos, no gloria a nosotros, sino gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a aquellos con quienes él ¡está complacido! Amén.