En 1937, en el umbral de la guerra mundial de la Alemania nazi, Dietrich Bonhoeffer escribió lo que resultó ser uno de los libros más influyentes del siglo. , El costo del discipulado. En él, desafió los compromisos de los cristianos alemanes, con su famosa escritura: «Cuando Cristo llama a un hombre, le pide que venga y muera».
Cuando era adolescente, tenía quince años. Pienso, un mentor adulto de mi ministerio estudiantil me retó a leerlo. Fue el primer libro cristiano que recuerdo haber leído… y me inquietaba y desafiaba. Entonces, cuando escuché que mi amigo Jon Walker estaba escribiendo un libro sobre el libro, me alegró respaldarlo y luego entrevistarlo aquí.
Ahora Jon Walker ha escrito Costly Grace: A Contemporary View de El costo del discipulado de Bonhoeffer. Jon es el editor de los devocionales Daily Hope de Rick Warren y el editor fundador de Ministry Toolbox. Formó parte del personal de Saddleback Church y Purpose Driven Ministries.
En Costly Grace, trae el mensaje de Bonhoeffer en el contexto de la agitación política y el cambio social de hoy. y lo que significa para aquellos que afirman seguir las enseñanzas de Cristo, desafiando las enseñanzas y los estilos de vida contemporáneos.
Ed Stetzer: ¿Qué quiere decir Bonhoeffer con “gracia barata” ? ¿Cuál es la diferencia entre “gracia barata” y “gracia costosa”?
Jon Walker: La gracia barata es cuando intentamos bajar los estándares del evangelio ignorando el costo de la cruz y minimizando la necesidad de arrepentimiento. La gracia barata abarca un discipulado fácil que requiere poco compromiso. Asume que puedes vivir en el santuario de Dios, donde Jesús cumple la ley, pero permaneces independiente de los mandamientos y deseos de Jesús.
La gracia barata justifica nuestro pecado. Es el pensamiento de que mis pecados son perdonados, para que Dios me guiñe el ojo cuando peque.
La gracia costosa justifica al pecador. Exige que al perdón le siga la obediencia, que la gracia permanezca atada a la verdad. Cuando Jesús perdona a la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8), Él dice: “Tampoco yo te condeno…Ve ahora y deja tu vida de pecado.” Su gracia, que se da gratuitamente, ofrece perdón por sus pecados, pero incluye la expectativa de que su vida cambiará radicalmente.
La gracia costosa significa que cambiamos nuestros hábitos, pensamientos, comportamientos, actitudes y relaciones de acuerdo con a la voluntad de Jesús. Nada puede permanecer igual porque ya no somos los mismos: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí.” (Gálatas 2:20) Bonhoeffer dice que la gracia es “costosa porque le cuesta al hombre su vida, y es gracia porque le da al hombre la única vida verdadera.”
Somos conectado de manera única a la naturaleza divina a través de Jesús, y ya no “vivimos bajo la ley sino bajo la gracia de Dios.” (Romanos 6:14 TEV; considere también Colosenses 2:9-10) La gracia barata, por otro lado, niega la Encarnación y deja el evangelio abstracto e impersonal. Nos permite dar asentimiento intelectual a las enseñanzas de Jesús. Sin embargo, la muerte y resurrección sangrienta de Cristo no es más que real y personal, y nos obliga a hacer continuamente la elección íntima de seguir a la persona, Jesucristo, o seguir nuestro propio camino.
ES: Bonhoeffer dice que la Iglesia hace ciertas cosas que hacen que Jesús parezca insignificante. ¿Cuáles son esos, y crees que están presentes en la Iglesia hoy?
JW: Primero, Bonhoeffer dice que la Iglesia ha reducido el evangelio a un conjunto de reglas onerosas, la antítesis del yugo fácil que debemos encontrar en Jesús. Hemos cargado el evangelio con tantas rutinas y regulaciones extrabíblicas… ‘un verdadero cristiano debe, tiene que, debe hacer’ — que es difícil para cualquiera encontrar al verdadero Jesús.
Hacemos nuestras listas legales, y eso nos hace legalistas. Pero eso le enseña a la gente que tienen que abrirse camino hacia el estándar de justicia de Dios, que desafía la misma Palabra de Dios, que es Jesús crucificado y resucitado. Cuando seguimos insistiendo en que, a través de nuestro comportamiento y nuestras actitudes, podemos igualar los estándares piadosos de justicia, descartamos la Encarnación y sugerimos que Jesús es insignificante para nuestra esperanza del cielo.
Segundo, Bonhoeffer dice que la Iglesia usa la doctrina de la gracia como excusa para un discipulado superficial y para una aceptación generalizada del pecado en el Cuerpo de Cristo. Hemos tomado “Soy un pecador salvado por gracia” y lo convirtió en “Puedo pecar por la gracia.” Esto nos permite estar satisfechos con el discipulado como mero estudio de la Biblia. Jesús parece insignificante porque no parece tener el poder o la autoridad para cambiar realmente nuestras vidas.
Estos dos enfoques son tan frecuentes ahora como lo eran en 1937, cuando Bonhoeffer escribió: El costo del discipulado. En cualquier caso, una religión gravosa o una actitud presuntuosa de la gracia, terminamos practicando una religión muy alejada de la relación íntima que Dios requiere que tengamos con Jesucristo. La esencia del discipulado es conocer a Jesús en un nivel de intimidad que solo puede ser sostenido por Su presencia constante en nuestras vidas.
ES: Tú dices que seguir a Jesús requiere un “obediente confianza.” Esa es una frase tan específica. ¿Qué quieres decir con eso? ¿Puede dar una ilustración bíblica?
JW: En muchos sentidos, la palabra “fe” ha perdido su significado. Hablamos de fe, pero a menudo lo que queremos decir es algo abstracto y fantasioso. Al escribir Costly Grace, quería que el lector entendiera la esencia bíblica de la palabra. La fe no es solo confiar en Jesús, también significa que somos obedientes a Jesús. Nos alineamos con la voluntad de Dios, y eso demuestra que amamos a Dios. Hacemos lo que Jesús nos dice que hagamos, y eso demuestra que confiamos en Él. Es una confianza amorosa y obediente.
Bonhoeffer dice que esto significa que nuestra fe debe ser concreta. Le mostramos a Jesús que confiamos en Él siendo obedientes a lo que Él nos dice que hagamos. Y al ser obedientes, aprendemos que podemos confiar más en Él.
Cuando Jesús caminó sobre el agua, Pedro expresó verbalmente su fe en que Jesús también podía capacitarlo para caminar sobre el agua. Pero su fe no se hizo real hasta que salió del bote. Fue entonces cuando se convirtió en una fe concreta, cuando salió de la barca en obediencia al llamado de Jesús. Cuando puso su pie en el agua y no se hundió, aprendió que podía confiar en Jesús. Eso hizo que fuera más fácil ser obediente con el siguiente paso, donde, nuevamente, aprendió que Jesús era bueno para Sus promesas.
ES: Pedro aprendió a confiar en Jesús siendo obediente a Jesús. Su fe, en esencia, era ‘confianza obediente.’ Jesús siempre nos lleva a una elección – ¿Me crees o no? ¿Confiarás en Mí en esta circunstancia o no?
JW: Por supuesto, Pedro finalmente se hundió bajo las olas, pero eso se debió a que dejó que el miedo se apoderara de su fe. Otra opción que tenemos a menudo es ¿te someterás a tu miedo oa tu fe en Jesús? Muchos de nosotros todavía estamos sentados en el bote diciendo que tenemos fe, pero eso significa que nunca aprenderemos que podemos confiar en Jesús. Solo aprendemos a confiar en Él siendo obedientes a Él.
ES: ¿Por qué la gracia y la verdad son inseparables? ¿Cómo podemos saber si estamos tratando de separar uno del otro?
JW: El apóstol Juan nos dice que Jesús está lleno de gracia y de verdad y, ahora que tenemos la vida de Cristo presente en nuestras vidas, somos llenos de gracia y de verdad (Juan 1:14-16). Jesús los mantiene unidos en nosotros tal como ellos están unidos en Él.
Los legalistas tratan de separar la verdad de la gracia, y así comienzan a ver la gracia como una licencia para pecar. La gracia les suena a herejía.
Por otro lado, aquellos que no están sujetos a la gracia (licenciosos) tratan de separar la gracia de la verdad, y así comienzan a ver la verdad como ‘ley’ ;. La verdad suena como legalismo si estamos abusando de la gracia.
En Jesús, la gracia es siempre veraz, y la verdad es eternamente llena de gracia. No hay manera de tener la plenitud de la gracia y la verdad aparte de Él. Él no vino a mostrarnos caminos de gracia y verdad ni a darnos definiciones de gracia y verdad. Él vino a ser toda la gracia y toda la verdad que alguna vez necesitaremos y para ofrecernos ambas libremente en el don de Sí mismo.
Si estoy lleno de gracia, no hay excusa para el legalismo en mi vida (Mateo 23:4; Mateo 11:28-30). Si estoy lleno de verdad, no hay excusa para la ‘gracia barata’ (descontrol, libertinaje) en mi vida (Mateo 5:17-20; Juan 8:11).
La única razón para vivir como un legalista o para abusar de la gracia es la incredulidad en la idoneidad de Jesús. Legalismo y ‘gracia barata’ ambos muestran una falta de fe. Vivimos sin fe porque no confiamos en Jesús.
ES: ¿Por qué debemos llevar los pecados de los demás? ¿Cristo no hace eso por nosotros?
JW: La forma en que llegamos a ser como Jesús es a través del sufrimiento y el rechazo. Jesús se convirtió en el Cristo porque fue rechazado y sufrió, y para que nosotros seamos sus discípulos – llegar a ser como Cristo – debemos compartir Su rechazo, sufrimiento y crucifixión.
Bonhoeffer dice: “Dios es un Dios que lleva.” El Hijo de Dios se envolvió en nuestra carne y luego cargó la cruz, así como cargó con nuestros pecados, directamente a una colina llamada Gólgota. Debido a que somos Sus discípulos, estamos llamados a llevar las cargas de los demás, incluidos sus pecados.
Esto no significa que creamos justicia en los demás – aunque nuestro testimonio puede encender un deseo de justicia, que los llevará a Jesús. Más bien significa que debemos asumir el costo del pecado de otra persona.
Por ejemplo, si un padre se ve atrapado en la pornografía, su pecado le costará a otros. Le costará a su esposa, le costará a sus hijos, le costará sus amistades, le costará a las mujeres que conoce porque ya no las verá como hijas de Dios, y les costará a quienes forman parte de las imágenes pornográficas, esencialmente animándolos en su pecado. Puede costar física, monetaria y relacionalmente, pero hay un precio enorme espiritualmente.
Debemos llevar su pecado, y eso significa que no culpamos ni nos amargamos, sino que invertimos en su vida. Le ayudamos a salir de su esclavitud ya confiar obedientemente en Jesús. Bonhoeffer dice que esto es “precisamente lo que significa ser cristiano.”
Así es como Dios saca a relucir la vida de Cristo plantada en nosotros por el Espíritu Santo, y nos permite tomar los profundos remordimientos y pérdidas en nuestras vidas, los pasados y presentes, y verlos como la forma en que Dios nos familiariza con el dolor, la angustia y la tristeza que Jesús experimentó en su camino a la cruz. De esta manera, dice Pablo, la muerte de Cristo está obrando en nosotros para que la vida de Cristo pueda estar obrando en otros (2 Corintios 4:12).
Jon estará interactuando en los comentarios hoy– no dude en hacerle preguntas y compartir sus pensamientos. En Costly Grace, Jon busca hacer que la doctrina de la gracia sea comprensible y práctica. Siguiendo a Bonhoeffer, Jon ancló este libro en torno a un estudio expositivo de Mateo 5-7, incluidas las Bienaventuranzas y el Sermón de la Montaña.