¿Cómo sabemos que los libros correctos llegaron al Nuevo Testamento?

“Para reescribir los libros de historia… Constantino encargó y financió una nueva Biblia, que omitió aquellos evangelios que hablaban de la humanidad de Cristo. rasgos y embelleció esos evangelios que lo hicieron semejante a Dios. Los primeros evangelios fueron prohibidos, recogidos y quemados”.

Este pasaje, de la novela más vendida de Dan Brown El Código Da Vinci, expresa una perspectiva común en la cultura popular actual: la Biblia es un libro hecho por el hombre, recopilado por una iglesia corrupta, en un esfuerzo por hacer que su líder parezca divino. ¿Pero es esto cierto? ¿Ha sido el Nuevo Testamento, una colección de 27 libros, fuertemente editado y censurado por la iglesia? ¿Tenemos alguna razón para confiar en los libros que se incluyeron? Este artículo explorará estas preguntas importantes.

¿Qué es el canon?

La palabra canon proviene del griego  kanon, y se deriva del hebreo kaneh, o vara de medir. Cuando se aplica a la Biblia, el canon es la colección de libros que se consideran la Palabra inspirada de Dios, el estándar por el cual se deben medir todas las afirmaciones teológicas.

Mientras que El Código Da Vinci es extremadamente inexacta en su descripción de cómo se formó la Biblia, es correcta al decir que el Nuevo Testamento no fue recopilado inmediatamente después de la resurrección de Jesús. Principalmente, porque los libros todavía estaban siendo escritos.

¿Por qué se formó el canon?

Los líderes de la iglesia primitiva reconocieron la importancia de determinar el significado bíblico canon. La primera razón por la que hicieron del canon una prioridad fue porque necesitaban un estándar, una «vara de medir», mediante la cual pudieran reconocer y rechazar las enseñanzas heréticas de los líderes marginales de la iglesia. El desafiador temprano más prominente a la doctrina establecida se llamaba Marción. Él veía al Dios del Antiguo Testamento como inferior al Padre revelado por Jesús. Así que descartó todo el Antiguo Testamento, así como los libros que consideraba contaminados con la enseñanza judía. Marción declaró su propia versión fragmentada del canon en el año 135 d. excomulgado en 144 dC El suyo fue el primero de muchos otros movimientos heréticos a los que la iglesia respondió.

Una segunda razón por la que la iglesia se vio motivada a arreglar el canon de las Escrituras se debió a la intensa persecución que enfrentaban los cristianos. . La persecución por parte del emperador Diocleciano a principios del siglo IV fue especialmente motivadora, ya que ordenó la destrucción de los escritos cristianos. Por lo tanto, era vital que la iglesia formara un canon para estabilizar la iglesia y evitar la pérdida. de las Escrituras. Los creyentes necesitaban saber qué libros podían entregar a las autoridades romanas sin cometer el pecado de sacrilegio, y cuáles eran parte del canon y, por lo tanto, valía la pena morir.

El proceso de canonización.

Es importante notar que la historia no reporta todos los detalles de cómo se estableció el canon. Los eventos que rodearon este proceso ocurrieron hace siglos, en un tiempo de intensa persecución. Afortunadamente, los registros que se conservaron dan una idea de algunos de los factores que contribuyeron a la formación del Nuevo Testamento.

Se debe hacer una advertencia más antes de discutir los criterios. La iglesia primitiva insistía en que estaban tratando de reconocer los libros que tenían la autoridad de las Escrituras, no para imponerles su propia autoridad. No estaban eligiendo arbitrariamente los libros que más les gustaban , sino que reconocían aquellas obras que ya tenían las cualidades de inspiración divina.

¿Qué criterios se utilizaron?

Apostólico Autoridad – El criterio principal para la aceptación en el canon era la autoría de un apóstol. Además, los libros cuyo autor tenía una asociación cercana con un apóstol, como Marcos con Pedro y Lucas con Pablo, fueron vistos como autorizados por ellos y por lo tanto aceptados. Esta autoría o autorización no era un componente necesario, ya que se aceptaban algunas escrituras no apostólicas, pero era la más destacada.

La regla de fe – Los primeros padres de la iglesia como Ireneo señalaron «la regla de la fe» como un criterio que distinguía las enseñanzas verdaderas de las falsas presentadas por herejes como los gnósticos. Esto significaba que la iglesia había estado predicando el mismo mensaje desde los apóstoles, y realmente desde Jesús. Esto está en línea con lo que Pablo enseñó en Gálatas 1:8 cuando dijo: “Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, ¡sea anatema!”. Por lo tanto, las enseñanzas deben alinearse con la tradición de lo que enseñó Jesús, lo que comunicaron los apóstoles y lo que se encuentra en el Antiguo Testamento.

Contraste esto con los gnósticos, un grupo que afirmaba tener conocimiento secreto revelado. sobre el mal del mundo físico, que no tenía pretensión histórica de tradición. Simplemente estaban creando algo nuevo, por lo que tanto ellos como sus escritos fueron rechazados.

Tertuliano, otro líder de la iglesia primitiva, también consideraba que la tradición era vital en la interpretación de las Escrituras. Aunque la controversia sobre algunos pasajes era inevitable , y los herejes podían torcer el significado de los versículos sacándolos de contexto, la tradición conduciría a la interpretación correcta. Un ejemplo de un libro que fue aceptado debido a su conformidad con la regla de la fe es Hebreos. Aunque se desconoce su autoría, su mensaje se alinea fielmente con el Antiguo Testamento y muestra cómo Jesús cumplió las profecías bíblicas.

Uso continuo de la iglesia – La prueba final es si el libro continuó siendo reconocido y utilizado por la iglesia en general. Aunque este criterio podría ser criticado como una opinión mayoritaria simple, también podría apuntar a la creencia cristiana de que Dios guiaría a la iglesia a la verdad. En realidad, es increíble que hubiera un consenso tan firme entre los diversos grupos de cristianos en un área geográfica tan amplia. Por lo tanto, si un escrito superó la prueba del tiempo y continuó siendo ampliamente utilizado por la iglesia, mantuvo su posición. .

Las primeras listas.

A finales del primer siglo, dos tercios de los libros del canon actual del Nuevo Testamento habían circulado extensamente y fueron considerados autorizados. El resto de ellos fueron referenciados y muchos pensaron que estaban inspirados. Sin embargo, algunos libros tardaron más en ser aceptados por todos. Por ejemplo, Hebreos y 2 Pedro se retrasaron porque se disputó su autoría. Otro ejemplo, Apocalipsis se retrasó porque no era tan conocido en algunas áreas (lo que tiene sentido práctico ya que fue el último en escribirse).

Un registro temprano fue el Fragmento de Muratorian, un fragmento parcialmente conservado. documento antiguo escrito alrededor del año 175 d. C. Enumera 23 de los 27 libros del Nuevo Testamento como autorizados, así como algunos otros. Tesalonicenses 2:2. El primer documento que incluye los 27 libros del Nuevo Testamento como los únicos libros canónicos fue escrito por Atanasio, el obispo de Alejandría, en el año 367 d.C., seguido por Jerónimo y Agustín poco después.

También hubo algunos libros que fueron defendidos por algunos de los primeros líderes de la iglesia, pero finalmente fueron rechazados por la iglesia en su conjunto. Estos incluyen la primera y la segunda carta de Clemente, la carta de Bernabé, el Pastor de Hermas, y la Didaché. Eventu aliado estos libros fueron descalificados del canon porque no cumplían con los criterios mencionados anteriormente.

Entonces, ¿no fue una decisión unánime?

La el canon no fue fijado por una decisión instantánea, sino a través de un proceso a lo largo de muchos años. Por un lado, esto podría verse como una debilidad de la Biblia. Si se suponía que los libros eran de inspiración divina, ¿por qué le tomó tanto tiempo a la iglesia confirmarlos? en lugar de apresurarse a aceptar cualquier escrito que tuvieran o buscar a un solo líder para declarar la lista de documentos sancionados oficialmente, permitieron que los procesos funcionaran gradualmente mientras confiaban en que Dios los estaba guiando.

Este proceso extendido también refuta algunas de las afirmaciones hechas en la cultura pop sobre la Biblia. Como se menciona en la cita al principio de este artículo, El código DaVinci  de Dan Brown (que, increíblemente, afirma en sus primeras páginas ser históricamente exacto) declara que los libros de la Biblia fueron decididos conspirativamente en el concilio de Nicea, y los libros no deseados fueron quemados. 

Sorprendentemente, esta afirmación es realmente cierta, pero no para la Biblia. En cambio, según fuentes musulmanas, esto es lo que le sucedió al Corán. En el siglo VII, el califa Uthman reunió todas las copias divergentes del Corán, seleccionó la que prefería y quemó el resto. hubo muchos, no inspira confianza que la versión actual coincida con la original.

En cambio, la afirmación de Brown sobre el Nuevo Testamento es completamente falsa. El canon se estableció virtualmente a través de los procesos descritos anteriormente al menos 150 años antes de Constantino. Aunque la ratificación final y «oficial» del canon se produjo unas décadas después de Constantino en el Concilio de Hipona en 393 d.C., no existe una razón histórica creer que Constantino estuvo involucrado personalmente en este proceso.

¿Qué pasa con los evangelios gnósticos?

¿Qué debemos pensar acerca de los «evangelios gnósticos», tales como el Evangelio de Felipe, el Evangelio de María o el Evangelio de Tomás? Una vez más, Dan Brown afirma que se escribieron antes que los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Entonces, ¿por qué no se incluyeron en el canon?

Primero, en realidad se escribieron mucho más tarde, en el finales del segundo y tercer siglo—demasiado tarde para tener alguna asociación con los verdaderos apóstoles de Cristo. En contraste, el consenso académico es que los cuatro evangelios canónicos—Mateo, Marcos, Lucas y Juan—fueron escritos dentro del primer siglo, que está dentro de la vida de los apóstoles.

En segundo lugar, los evangelios gnósticos no se adhirieron a la regla de la fe. Por ejemplo, el Evangelio de Tomás incluye ideas extrañas como que los hombres se convierten en leones. si los comen y otras enseñanzas que contradicen lo que los cristianos venían enseñando desde hace un siglo. En tercer lugar, aunque más tarde fueron favorecidos por algunos atípicos, nunca entraron en un uso generalizado en las iglesias primitivas. Los evangelios gnósticos fallaron en los tres criterios de inclusión y, por lo tanto, nunca fueron reconocidos como canónicos.

Gracias al Espíritu Santo, podemos confiar en el canon.

Gracias al Espíritu Santo, podemos confiar en el canon.

Como la mayoría de los episodios de la historia antigua, los hechos relacionados con la formación del canon no han sido registrados en su totalidad. Algunos detalles permanecen ocultos y aún se pueden plantear algunos desafíos. Sin embargo, el acuerdo temprano entre los líderes de la iglesia y los criterios rigurosos aplicados a los candidatos canónicos ayudan a aliviar la mayoría de esas preocupaciones.

Además, Jesús prometió en Juan 14:26 que el Espíritu Santo “…os enseñará todas las cosas, y os recordaré todo lo que os he dicho. Los cristianos creen que el Espíritu Santo fue responsable no solo de inspirar a los autores de los libros del Nuevo Testamento, sino también de guiar a los padres de la iglesia para que los reconocieran en el canon. y que la Biblia que tenemos hoy es la Palabra de Dios completa e inspirada.

Matthew Mittelberg es un miembro de OCCA de tiempo completo con sede en Boston, Massachusetts. Se crió en un ambiente de apologética y evangelismo, ya que su padre, Mark Mittelberg, escribe y enseña en estas áreas. Obtuvo una licenciatura en negocios empresariales de la Universidad Grand Canyon en Phoenix, Arizona. Durante su tiempo allí, comenzó y dirigió el Club de Apologética de los Defensores durante tres años y ocupó una serie de roles de liderazgo, incluido el de erudito y senador principal.

Matthew recibió su Certificado de Estudios Teológicos de Wycliffe Hall y fue formado en el Centro de Oxford para la Apologética Cristiana. Ha hablado en universidades, iglesias, sociedades y eventos de capacitación, y ha dirigido viajes misioneros internacionales en Europa y Asia. Le apasiona ayudar a las personas a comprender que la fe en Dios tiene sentido, eliminar las barreras a la creencia y presentar personalmente a otros a Jesús.

Fuentes consultadas o citadas:
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