Cómo la supremacía de Cristo crea un sacrificio cristiano radical

Los invito a mirar conmigo una secuencia de seis pasajes en el libro de Hebreos del Nuevo Testamento. Estos seis pasajes contienen la respuesta a la pregunta contenida en el título de este mensaje, “¿Cómo crea la supremacía de Cristo un sacrificio cristiano radical?” Pero para que lo veas, necesitarás preguntar: ¿Cuál es la “gran recompensa”, y cuál es la “mejor resurrección”, y cuál es el gozo puesto delante de nosotros, y cuál es la “ciudad que ha de venir”? ? Mi respuesta a todas estas preguntas es la misma: su significado más importante es que se refieren a la supremacía infinita de Cristo experimentada con gozo que todo lo satisface. La secuencia comienza con Hebreos 10:32–35:

Pero acordaos de los días pasados cuando, después de haber sido iluminados, sufristeis dura lucha con padecimientos, estando algunas veces públicamente expuesto a oprobio y aflicción, y otras veces siendo socios con aquellos así tratados. Porque os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y más duradera. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene gran galardón.

Hebreos 11:6:

Y sin fe es imposible agradarle, porque cualquiera que se acerca a él, Dios debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.

Hebreos 11:24–26:

Por la fe Moisés, siendo ya grande, rehusó ser llamado el hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado. Consideró mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa.

Hebreos 11:35:

Algunos fueron torturados, no queriendo ser liberados, para que resuciten a una mejor resurrección.

Hebreos 12:2:

Puestos los ojos en Jesús, el iniciador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios.

Hebreos 13:12–14:

Así también Jesús padeció fuera de la puerta para santificar al pueblo por su propia sangre. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, y llevemos el oprobio que soportó. Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera.

Volveremos a esta secuencia más adelante. Pero déjame poner estos textos y la pregunta que planteo en un contexto más amplio de mis esperanzas para ti y para este mensaje y esta conferencia.

Vida y Ministerio con Sabor Radical

Mi deseo y oración por ti es que tu vida y tu ministerio tengan un sabor radical. Un sabor arriesgado. Tiene un sabor audaz, contracultural y de tiempos de guerra que hace que los estadounidenses prósperos promedio de su iglesia se sientan incómodos. Una extraña mezcla de ternura y dureza que mantiene un poco desequilibrada a la gente mundana. Un llamado generalizado a algo más, algo peligroso y algo maravilloso. Una salinidad y un brillo, algo así como la vida de Jesús.

Cuando Jesús dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra”, y “Vosotros sois la luz del mundo”, en Mateo 5:13 –14, creo que se refería a los versos anteriores donde había descrito el gozo más escandaloso imaginable. “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos” (Mateo 5:11–12). Alégrate cuando seas perseguido y calumniado.

Brillante y Salado en las Pruebas

Mi deseo para ti es que tu vida y ministerio saben así. Viene el insulto. Viene la persecución. Viene la calumnia. Y os alegráis de ser tenidos por dignos de avergonzaros por el nombre de Jesús (cf. Hch 5,41). Y predicas y vives de tal manera que en una o dos o tres décadas tu iglesia llega a ser brillante y salada así, contándosela como sumo gozo cuando se encuentran con diversas pruebas, porque les has enseñado y mostrado que tienen un gran recompensa en el cielo: la experiencia eterna y que satisface todo de la supremacía de Cristo.

Has vivido. Has atesorado a Cristo por encima de la acumulación de cosas. Has acumulado tesoros en el cielo, no en la tierra. No solo has huido de la fornicación y el adulterio. Has huido de la opulencia, la ostentación y las riquezas. Has recordado la historia del joven rico (Lucas 18:18–30). Y has blasonado en las paredes de tu mente las palabras de Pablo: “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en ruina y destrucción” (1 Timoteo 6:9). –10). Has comido las palabras de Isaías, y se han vuelto dulces para tu alma: “Toda carne es como hierba, y toda su gloria como flor de hierba. La hierba se seca y la flor se cae, pero la palabra del Señor permanece para siempre” (1 Pedro 1:24–25).

Despertar el sentido del valor de Cristo

Mi deseo y oración por ti es que tu vida y ministerio tengan un sabor radical. Lo digo por la gloria de Cristo. El mundo no glorifica a Jesús como su Tesoro supremo debido a nuestra salud, riqueza y prosperidad. Esos son los mismos tesoros por los que viven. El hecho de que usemos a Jesús para obtener lo que quieren les deja en claro que tenemos el mismo tesoro que ellos, y no es Jesús. Él es solo el boleto. Y los boletos se tiran cuando comienza el espectáculo.

Lo que el mundo está esperando ver, lo que podría despertar un sentido del valor de Cristo, es algo radical. Algo de riesgo. Un loco sacrificio. Un amor extraordinario. Algo salado y brillante. Puede que no les guste cuando lo vean. Pueden crucificarlo. Pero no se aburrirán. El rostro de Esteban se muestra como el de un ángel (Hechos 6:15). Su sabiduría era irresistible (Hechos 6:10). Así que lo mataron. Pero no bostezaron, y no se fueron a dormir. Y Hechos 8 deja en claro que su muerte no fue en vano.

¿Dónde están los hombres de Dios?

Mi deseo y oración por ti es que tu vida y ministerio tengan un sabor radical. El sabor del riesgo, el sacrificio, el amor, la sencillez, la alegría, la libertad y la precaria aventura. En 1939, Howard Guinness, uno de los primeros fundadores de la Fraternidad Internacional de Estudiantes Evangélicos, escribió un pequeño libro llamado Sacrificio. Él estaba tratando de hacer entonces lo que yo estoy tratando de hacer ahora. Escribió:

¿Dónde están los hombres y mujeres jóvenes de esta generación que abaratarán sus vidas y serán fieles hasta la muerte, que perderán sus vidas por Cristo, arrojándolas por amor a él? ¿Dónde están aquellos que vivirán peligrosamente y serán imprudentes en este servicio? ¿Dónde están los hombres de oración? ¿Dónde están los hombres que consideran que la Palabra de Dios es más importante para ellos que su alimento diario? ¿Dónde están los hombres que, como Moisés en la antigüedad, comulgan con Dios cara a cara como un hombre habla con su amigo? ¿Dónde están los hombres de Dios en este día del poder de Dios? (Citado de Howard Guinness, Sacrifice [1936], en Lindsay Brown, Shining Like Stars: The Power of the Gospel in the World’s Universities [InterVarsity Press, 2006], 151 )

En verdad, ¿dónde están los pastores que dicen con el apóstol Pablo: “No estimo mi vida de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que pueda terminar mi carrera y el ministerio que he recibido del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24)?

¿Dónde están los pastores que dicen con Joab a su hermano Abisai, cuando están rodeados de sirios y amonitas: “Esfuércense, y seamos hombres por nuestro pueblo, y por las ciudades de nuestro Dios, y haga Jehová lo que bien le pareciere” (2 Samuel 10:12)?

¿Dónde están las jóvenes, solteras y casadas, que dicen con Ester, cuando la vida de su pueblo pendía de un hilo y Mardoqueo le pidió que arriesgara su vida: “Iré al rey, aunque es contra la ley, y si perezco, perezco” (Ester 4:16)?

La certeza del sufrimiento

Te pregunto esto no solo porque el mundo necesita desesperadamente ver ese tipo de pastor, pero también porque Jesús deja muy claro que si lo tomas en serio, vas a sufrir. En otras palabras, la voluntad radical de arriesgarse, sacrificarse y sufrir es el único ministerio auténtico que existe. El Señor lo ha dejado muy claro:

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. (Mateo 16:24)

Si al padre de familia han llamado Beelzebul, ¿cuánto más injuriarán a los de su casa? (Mateo 10:25)

El siervo no es mayor que su señor. Si ellos me persiguieron, también te perseguirán a ti. (Juan 15:20)

Os echarán mano y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas ya las cárceles, y seréis llevados ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. . . . Seréis entregados aun por vuestros padres y hermanos y parientes y amigos, y a algunos de vosotros los matarán. Seréis odiados de todos por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá. Por vuestra paciencia ganaréis vuestras vidas. (Lucas 21:12–19)

Llega la hora cuando cualquiera que os mate pensará que está ofreciendo un servicio a Dios. (Juan 16:1)

Dios promete pruebas

Y después de Jesús, Pablo hizo de esta enseñanza la piedra angular de su consejo a los nuevos creyentes. En su camino de regreso del primer viaje misionero, estaba enseñando a los nuevos discípulos en cada iglesia “a través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Y agrega en 2 Timoteo 3:12: “Todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos”.

Luego plantea la pregunta en Romanos 8:35: “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Por supuesto, la respuesta es no. Pero, ¿la respuesta es no porque Dios nos ahorra estas cosas? ¿O porque nos ordena estas cosas y nos guarda en ellas? El siguiente versículo da la respuesta: “Como está escrito: ‘Por causa de ti somos muertos todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero.’ Antes bien, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Romanos 8:35–37). Dios no perdona a su pueblo estas pruebas. Él les promete.

“¿Por qué no yo?”

También Hebreos 12:8: “Si quedamos sin la disciplina divina somos hijos ilegítimos y no hijos.” El sufrimiento para los seguidores de Cristo es un signo de la Paternidad misericordiosa de Dios. E incluye todos los dolores del mundo en general. Eso es lo que deja claro Romanos 8:23: “No sólo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos”.

Sir Norman Anderson, ex profesor y director del Instituto Legal Avanzado de la Universidad de Londres, apoyó la Fraternidad Internacional de Estudiantes Evangélicos durante sesenta años. Había perdido a sus tres hijos cuando eran adultos y su esposa estaba tan senil que no podía reconocerlo. En uno de los últimos eventos públicos en los que habló, se le preguntó: “Cuando miras hacia atrás en tu vida y reflexionas sobre el hecho de que has perdido a tus tres hijos, y cómo tu esposa de sesenta años ya no te reconoce, ¿te alguna vez haga la pregunta, «¿Por qué yo?» . . . “No, nunca he hecho esa pregunta, ‘¿Por qué yo?’ pero he hecho la pregunta, ‘¿Por qué no yo?’ No se me promete como cristiano que escaparé de los problemas que otros encuentran; todos vivimos en un mundo caído. . . . Sin embargo, tengo la promesa de que en medio de las dificultades, Dios a través de Cristo estará presente conmigo y me dará su gracia para ayudarme a sobrellevar las dificultades y dar testimonio de él”. (Ibíd., 160-161)

“Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba cuando os sobrevenga para probaros, como si os aconteciese algo extraño” (1 Pedro 4:12). –13). Jesús, Pablo, Pedro, Hebreos, todos dan testimonio: Los seguidores de Jesús sufrirán. No quiero ser excluido de ese número.

¿Debo ser llevado a los cielos
En lechos floridos de tranquilidad,
Mientras otros lucharon para ganar el premio,
Y navegaron a través de mares sangrientos?

Mi deseo y mi oración por ti es que ni siquiera trates de ser llevado a los cielos en lechos de flores de tranquilidad, sino que haya un sabor radical, arriesgado y sacrificado en tu vida y ministerio.

¿Qué crea el sacrificio cristiano radical?

Mi pregunta es: ¿Qué crea tal vida y ministerio? ¿Qué crea el sacrificio cristiano radical? ¿Y cómo se crea? Hay más de una respuesta bíblica a esta pregunta. Así que, por favor, no tome esto como algo exhaustivo.

Para responder la pregunta, regresemos ahora al libro de Hebreos donde comenzamos. Lo que espero que vean es que el objetivo del libro de Hebreos es precisamente el mismo que mi objetivo esta mañana: una vida y un ministerio de riesgo radical y amor sacrificial, todo para la gloria de Cristo. Y la forma en que el escritor crea ese riesgo y sacrificio radical es dando algunos de los destellos más elaborados y magníficos de la supremacía de Cristo en toda la Biblia.

Hebreos: una palabra de exhortación

Sabemos que Hebreos es uno de los libros doctrinalmente más sofisticados de la Biblia. Lo que no nos damos cuenta tan a menudo es que es probablemente el único ejemplo en el Nuevo Testamento de un sermón entregado a los cristianos, a diferencia de los sermones en Hechos dirigidos principalmente a los incrédulos. Y este sermón (él lo llama una «palabra de exhortación», Hebreos 13:22) fue pronunciado con la esperanza de crear en los oyentes cristianos un compromiso con los sacrificios de amor radicales, gozosos y arriesgados que hacen que Cristo se vea tan grande como él. realmente lo es Y la visión de la supremacía de Cristo que recorre el libro está ahí para servir a este objetivo radical, práctico y público.

Así que considere la secuencia de textos que vimos anteriormente, solo observe con atención ahora cuán radical, alegre , se crea el amor sacrificial y arriesgado.

Gozosamente aceptando posesiones saqueadas

Hebreos 10:32 –35:

Pero acordaos de los días pasados cuando, después de haber sido iluminados, soportásteis una dura lucha con los sufrimientos, a veces estando públicamente expuesto al oprobio y la aflicción, ya veces siendo socios de aquellos así tratados. Porque os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y más duradera. Por tanto, no desechéis vuestra confianza, que tiene una gran recompensa.

Algunos creyentes habían sido encarcelados. Otros habían sufrido al estar con ellos. ¿Qué creó el amor radical y sacrificial de estar con los prisioneros y pagar el precio del saqueo de su propiedad? La respuesta está en medio del versículo 34: “Aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo (ginoskontes) que vosotros mismos teníais una posesión mejor y duradera”. El versículo 35 llama a esta “mejor posesión y perdurable” una “gran recompensa”.

Lo que creó este acto de amor radical y sacrificial hacia los santos encarcelados fue el Tesoro superior con el que estaban apostando en el futuro. Esta confianza en la recompensa celestial los hizo gozosos en la pérdida terrenal. Aceptaron con alegría el saqueo de sus bienes. Eso es lo que estoy diciendo que se necesita en su vida y ministerio, y luego en su pueblo. Mantén tus posesiones tan flojamente que cuando se pierdan en los sacrificios del amor, tu confianza en un Tesoro supremo en el cielo te llene de alegría. Voy a argumentar en un momento que el Tesoro es la supremacía de Cristo.

Buscando la Recompensa

Hebreos 11:24–26:

Por la fe Moisés, siendo ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres fugaces del pecado. Consideró el vituperio de Cristo mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque estaba mirando a la recompensa.

¿Cómo fue creado el radical y amoroso sacrificio de Moisés? Versículo 26: “Él consideró como mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa”. El sacrificio presente se sustenta en la esperanza de una recompensa futura. Y nuevamente argumentaré que la recompensa es finalmente Cristo mismo en toda su gloria.

Soportando la cruz por el gozo puesto delante de él

Hebreos 12:2:

Puestos los ojos en Jesús, el iniciador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante éste soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios.

¿Cómo se sostuvo el radical y amoroso sacrificio de Jesús? Fue sostenida “por el gozo puesto delante de él”. Así soportó la cruz. Anhelaba la experiencia triunfante de ser exaltado como Salvador, Señor y Tesoro de un pueblo innumerable más allá de la tumba y más allá de esta era. Incluso cuando sufre por nosotros, nos muestra cómo sufrir con él. Modela el mismo motivo que vemos en los otros textos de esta secuencia. Alegría indestructible irrumpiendo en el sufrimiento presente desde la seguridad de la alegría futura.

Buscando la ciudad que ha de venir Ven

Hebreos 13:12–14:

Jesús también padeció fuera de la puerta para santificar al pueblo por su propia sangre. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, y llevemos el oprobio que soportó. Porque aquí no tenemos una ciudad duradera, sino que buscamos la ciudad que está por venir.

Ahora, al final, viene el llamado que he estado emitiendo todo el tiempo: el llamado radical. Es por eso que dije que el libro de Hebreos apunta precisamente a lo que yo apunto en este mensaje: que su vida y ministerio tengan un sabor radical, arriesgado y sacrificial. Hebreos nos pide que hagamos algo así, algo extravagante: “Vamos a él fuera del campamento y llevemos el oprobio que soportó”. ¿Qué significa eso para ti? Significa algo radical. Algo arriesgado. Algo de sacrificio. Dios te lo aclarará si le dices: Cualquier cosa Señor. Cualquier momento. En cualquier sitio. Si tu corazón se rinde, él lo aclarará. Pero nuevamente pregunto: ¿Cómo se crea y sostiene esta vida radical, arriesgada y sacrificial?

La respuesta está en el versículo 14, y es la misma respuesta que hemos visto en los capítulos 10, 11 y 12: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. .” Actos de amor radicales, arriesgados y sacrificiales “fuera del campamento” son creados y sostenidos al atesorar la ciudad final de Dios más que la ciudad actual del hombre, sin importar cuán rica parezca esta ciudad actual.

¿Cuál es la recompensa?

Entonces, al menos parte de la estructura de cómo se crea el sacrificio radical es clara: se crea cuando atesoramos nuestra recompensa futura mucho más de lo que atesoramos las comodidades y seguridades de la vida terrenal ordinaria. Creyendo de verdad. . . realmente atesorando. . . realmente apreciando y valorando, ¿qué en el futuro? ¿Qué Tesoro, qué Recompensa, es la clave para crear y sostener una vida y un ministerio de amor radical, arriesgado y sacrificial?

Mi respuesta es que todo el libro de Hebreos trata sobre la supremacía de Jesús Cristo como el Tesoro en el que se debe confiar, esperar, confiar, apreciar y valorar más allá de todo lo que esta vida presente puede ofrecer.

¿Pero realmente? ¿No se presenta a Jesucristo en el libro de Hebreos como el medio para nuestra salvación? ¿Es el final? ¿Es él la recompensa? ¿O es él el medio para obtener la recompensa? ¿No se le presenta haciendo la purificación de los pecados (1:3; 2:9; 2:17; 9:24; 10:12) e intercediendo como nuestro Sumo Sacerdote (4:14; 2:17; 7:17)? y llegar a ser el “fundador de la salvación” (2:10) y el perfeccionador de nuestra fe (12:2)? Sí.

La gloria de la persona de Jesús mostrada en su salvación Trabajo

Pero esto es lo que he estado aprendiendo en los últimos años como nunca antes. La suprema grandeza y majestad y gloria del Hijo de Dios le hace apto para ser el medio salvador de nuestra justificación y perdón y propiciación y santificación y vida eterna. Pero en ese mismo medio-obra en la cruz, el vértice de su gloria se manifiesta en la libertad de la gracia. Y en el mismo momento de convertirse en el medio perfecto de nuestra redención, Cristo se convierte en el fin supremamente valioso y glorioso de nuestra redención (Juan 17:24). La gloria que veremos y saborearemos por los siglos de los siglos será la gloria del Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 5:9, 12–13). Esa es la canción de la eternidad. La belleza final que satisfará nuestras almas para siempre es la belleza que se muestra más plenamente en el rescate de los pecadores para ver esa belleza.

Por lo tanto, digo que todas las imágenes de la supremacía de Jesús en el libro de Hebreos son imágenes no solo de la perfección de los medios suficientes para nuestra salvación, sino también de la meta o fin de nuestra salvación que todo lo satisface, es decir, la supremacía del mismo Cristo experimentada con un gozo que todo lo satisface. Él es la Gran Recompensa. Él es el que conocemos en la “mejor resurrección”. Él es la luz de la ciudad que ha de venir.

Por lo tanto, todo lo que esta epístola dice acerca de él intensifica nuestro amor por él ahora como nuestro Tesoro, y nuestro deseo por él más tarde como nuestra recompensa final.

Él es:

La revelación final de Dios (1:2).
El heredero de todas las cosas (1:2).
El creador del mundo (1:2).
El resplandor de la gloria de Dios (1:3).
La huella exacta de la naturaleza de Dios (1:3) .
Él sostiene el universo con la palabra de su poder (1:3).
Él hizo la purificación de los pecados (1:3).
Él está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas (1:4).
Él es Dios, entronizado para siempre, con cetro de rectitud (1:8).
Él es adorado por los ángeles (1:6).
Su reinado no tendrá fin (1:8).
Su gozo está por encima de todos los demás seres en el universo (1:9) .
Tomó carne humana (2:14).
Fue coronado de gloria y honra a causa de sus padecimientos (2:9).
Él fue el fundador de nuestra salvación. (2:10).
Él fue perfeccionado en toda su obediencia por medio de sus padecimientos (2:10).
Él destruyó al que tiene el imperio de la muerte, el diablo (2:15).
Él nos libró de la esclavitud del temor (2:15).
Él es un sumo sacerdote misericordioso y fiel (2:17)
Hizo propiciación por los pecados (2:17).
Se compadece de sus propias pruebas (4:15).
Nunca pecó (4:15). ).
Pronunció grandes clamores y lágrimas con temor reverente, y Dios lo escuchó (5:7).
Se convirtió en la fuente de salvación eterna (5:8)
Él posee su sacerdocio en virtud de una vida indestructible (7:16).
Aparece en la presencia de Dios a favor nuestro (9:24).
Él vendrá por segunda vez para salvarnos a nosotros que lo esperamos ansiosamente (9:28).
Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos (13:8)

Toda esta supremacía de Cristo se vierte en la palabra “él” en Hebreos 13:13: “Vamos, pues, a él fuera del campamento y llevemos el oprobio que soportó.” ¡A él!

Ven a mí — Fuera del campamento

Cuando nos ordena dejar las seguridades y comodidades de la vida y emprender un camino de amor radical, arriesgado y sacrificado en su servicio, no es un camino que se tome solo. De hecho, Jesús está fuera del campamento de una manera que no está en ningún otro lugar. Él no solo nos está diciendo que salgamos. Él nos está invitando a salir aquí. Aquí es donde estoy. Venid a mí fuera del campamento.

La supremacía de Cristo no es solo su perfecta idoneidad para llevar nuestros pecados, y no solo la supremamente valiosa Recompensa futura que nos libera del miedo, la codicia y la mundanalidad, sino en su supremacía, ahora también es nuestro tesoro personal presente.

Y allí está, fuera del campamento, invitándonos a ir. La comunión más dulce con Jesús que jamás conocerás es la comunión de sus sufrimientos.

Así que lo digo una vez más: Mi deseo y oración a Dios por ti es que tu vida y ministerio tengan una sabor radical, arriesgado y sacrificial.

Vayamos a él fuera del campamento. Porque aquí no tenemos ciudad duradera. Pero buscamos la ciudad venidera, cuyo arquitecto es Dios y cuya luz es el Cordero.