En el pensamiento judío, había una comprensión más matizada del pecado. Creo que tenemos una comprensión unidimensional. El pecado es pecado. Pero el pueblo judío tenía una comprensión tridimensional del pecado. Según la tradición, cuando el sacerdote confesaba los pecados de Israel sobre la cabeza del chivo expiatorio en el Día de la Expiación, era una confesión de tres tipos de fechorías: iniquidades, transgresiones y pecados. ¿La diferencia? Las iniquidades fueron deliberadas. Las transgresiones eran rebeldes. Y los pecados no fueron intencionales.
Creo que nuestras confesiones son demasiado vagas. Oramos: “Señor, perdóname por todo lo que he hecho mal.” ¡Lo siento, pero eso es débil! Ni siquiera dejamos que nuestros hijos se las arreglen con eso. Necesita saber de qué se arrepiente, o cometerá el mismo error una y otra vez. Una confesión vaga resulta en un perdón vago. No estás realmente seguro si estás perdonado porque no estás realmente seguro si te has confesado.
¿Sabías que el Sumo Sacerdote fue sacado de su casa? y “en cuarentena” en la celda de los consejeros durante siete días antes del Día de la Expiación? La confesión fue un proceso de una semana. Me pregunto si alguna vez hemos pasado una hora en confesión. No me malinterpretes. No estoy hablando de languidecer en el pecado perdonado. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Pero la confesión es como limpiar una herida. ¡Si no lo limpia por completo, a menudo se pudre! Esto es a lo que me refiero: cuanto más matizada sea nuestra confesión, más matizada será nuestro perdón. Creo que nuestras confesiones serían más sanas y santas si especificamos los pecados por los que estamos pidiendo perdón: las palabras, los pensamientos, las motivaciones, las acciones, las reacciones. esto …