Una entrevista con Eugene Peterson
Gabe:
Eugene, entiendo que alguna vez fuiste pastor. ¿Podría decirnos qué tipo de pastor era y qué tipo de consejo podría tener para los pastores de hoy?
Eugene:
En primer lugar, yo nunca tuvo la intención de ser pastor. Iba a ser profesor y me estaba preparando para eso. Conseguí un trabajo de medio tiempo en una congregación solo para ayudar con las finanzas. Y me di cuenta de que esto es lo que quería hacer toda mi vida. No sabía que había un trabajo para esto. Entonces, durante un período de tres años, cambié mi dirección vocacional y me convertí en pastor y tuve la oportunidad de comenzar una nueva congregación.
De alguna manera, no estaba preparado para nada. Aprendí en el trabajo. Pronto descubrí que la idea prevaleciente de lo que son los pastores en Estados Unidos era algo que no me importaba imitar. En casi 30 años en la Iglesia Cristo Nuestro Rey, tratamos de descubrir las raíces de la vocación pastoral en América, pero en continuidad con lo que ha estado sucediendo durante 2000 años.
Gabe:
Históricamente, ¿cuál encontró que era la vocación de un pastor?
Eugene:
Hay muchas maneras diferentes de servir al Señor: evangelismo, trabajo misionero , trabajo de organización, etc. Un pastor tiene un lugar único en todo esto. Me di cuenta de que tenía que apegarme a lo que estaba llamado a hacer. La forma en que entendí la singularidad de la vocación pastoral es que es insistentemente personal. No se puede hacer trabajo pastoral de manera programática o impersonal u organizativa.
Tienes que saber los nombres de estas personas, conocer sus vidas, estar en sus hogares. La única vocación del pastor es conocer a esas personas. Y al mismo tiempo, conocer las escrituras, todo el mundo de las escrituras, para que las historias de esas personas se integren a las historias de las escrituras.
Gabe:
La mayoría de los libros que ha escrito tienden a centrarse en los pastores. ¿Por qué?
Eugene:
Cuando me convertí en pastor, descubrí que muchos pastores odiaban lo que estaban haciendo. Eran cínicos. Estaban desilusionados. Muchos de ellos renunciaron. Todavía lo hacen. Las consecuencias en la vocación pastoral son enormes. Estaba descubriendo que ser pastor era lo más emocionante que había hecho en mi vida. Estás justo en medio de todo este pecado y salvación y muerte y nacimiento, y todo es tan local, y todo es tan personal. Si no hubiera estado escribiendo el tipo de cosas que he estado escribiendo, habría sido novelista porque la congregación es una rica fuente de relaciones humanas, relaciones con Dios y relaciones espirituales.
Gabe:
El papel de un pastor que acabas de describir en una sociedad muy fragmentada obviamente se vuelve muy contracultural. ¿Es esto nuevo o siempre ha sido así?
Eugene:
Siempre ha sido así, pero la situación estadounidense ejerce diferentes presiones sobre él. Por ejemplo, ha habido momentos en los que podías tener iglesias grandes, pero eran grandes en la comunidad. Podrías tener 2,000 personas en la iglesia, pero todos eran tus vecinos. Eso ya no es cierto.
El hecho es que, si lees cuidadosamente la historia de tu iglesia, usando la definición estadounidense de éxito, nunca ha habido una iglesia exitosa. Siempre ha sido contracultural. Bíblicamente, era de la misma manera. Israel nunca tuvo éxito, siempre fueron un desastre. Y los profetas y sacerdotes estaban tratando de recuperarlos en la comunidad. A veces lo hicieron, pero no de una manera que caracterizó a toda la nación. Y ciertamente no de una manera que impresionara a Egipto, Siria, Mesopotamia, Babilonia, Roma o Grecia. Ninguna de esas personas quedó muy impresionada con la iglesia.
Gabe:
La mayoría de las personas conocen su nombre debido a El Mensaje; ¿puede explicarnos por qué ¿Sintió la necesidad de escribir esta traducción única de la Biblia?
Eugene:
Bueno, no fue mi idea. Nunca hubiera soñado con hacerlo, para decirte la verdad. Sería demasiado desalentador. Me pidieron que lo hiciera. Comenzó con un estudio bíblico que no iba muy bien sobre Gálatas. Cambié mi enfoque y traduje Gálatas al idioma que pensé que hablaban esas personas. Y funcionó muy bien. Lo hice durante un año entero con este grupo de 14 o 15 adultos.
Luego lo puse en un libro. Unos años más tarde, un editor de NavPress me llamó y me dijo: «He estado leyendo esta traducción que hiciste de Gálatas y la he estado cargando». Lo fotocopié. Lo he estado leyendo a mis amigos, lo he leído yo mismo, y todos nos estamos cansando mucho de Gálatas. ¿Por qué no haces el Nuevo Testamento?
Así empezó. Me resistí a hacerlo. No pensé que podría, y dije “no” durante dos o tres años. Entonces dejé mi congregación con la intención de escribir. Fue entonces cuando el editor volvió a llamar y le dije: ‘Puedo intentarlo, supongo’. Así fue como empezó.
Gabe:
¿Fue abrumador considerar la idea de escribir una traducción de la Biblia?
Eugene:
A decir verdad, nunca pensé que lo haría porque no pensé que nadie lo compraría. Así que no me intimidó que me contaran en la compañía de Kenneth Taylor, JB Phillips o James Moffett. Solo estaba haciendo mi trabajo. Lo que sucedió mientras hacía esto es que me di cuenta de que lo había estado haciendo toda mi vida.
Esta es la forma en que he estado pensando y hablando con mi congregación. Este es mi estilo de predicación, mi enseñanza. Empecé como profesor de lenguas bíblicas. Siempre leo mi Biblia en griego y hebreo. Había sido una especie de compostaje en mí todos esos años. Y ahora, aquí estaba uniéndose de una manera que nunca esperé que se uniera. Parecía bastante natural, a decir verdad. Fue una integración de todo lo que había estado haciendo durante 50 años.
Gabe:
Contar historias es un arte perdido en la cultura actual. ¿Crees que esa es parte de la razón del éxito de El mensaje?
Eugene:
Creo que sí, la La Biblia es básicamente una historia; la mayor parte comenzó no como escrito sino hablado. Traté de recuperar la oralidad de lo escrito. Originalmente, no había números de verso. La gente estaba leyendo esto como una historia. No leerías una página o un párrafo de una novela y lo abandonarías. Hay toda una historia por conocer allí. Mantuve con éxito los números de los versículos fuera del texto durante varios años, pero finalmente tuve que renunciar a eso.
Gabe:
Hablemos un poco ahora sobre el tema de ritmo Sé que te gusta referirte a una vida equilibrada como una vida en ritmo. Y el equilibrio entre vivir según el ritmo versus vivir según el horario es algo bastante difícil de practicar. ¿Puedes darnos una idea de cómo practicas eso y cómo implementarlo en nuestras vidas?
Eugene:
Permíteme calificar esto diciendo que el ritmo es muy individual. No puedes imponerle un ritmo a alguien; tienes que entrar en un ritmo. Y la gente no tiene que tener el mismo ritmo. Algunas personas pueden caminar en tiempo de tres cuartos y otras en tiempo de cuatro por cuatro. No tienes que hacerlo igual. No puedes hacerlo igual. Tienes que encontrar el ritmo de tu propio cuerpo, tu propia vida, tu propia historia. Tener ritmo significa que vives quién eres en relación con quién es Dios, quién es Jesús. Así que es más como un baile.
Una de las cosas difíciles en Estados Unidos es escapar de este mundo programado en el que vivimos, donde las cosas están tan desconectadas de las estaciones, de la noche y el día, los ritmos que nos rodean y que están dentro de nosotros, nuestro latido, nuestro pulso, nuestra respiración. Entonces, si dejamos que la cultura determine la forma en que vivimos, viviremos vidas bastante irregulares. Creo que para mí, y para muchos con los que he trabajado y hablado sobre esto, el lugar para comenzar es el sábado. El sábado es la única interrupción en la vida de fragmentación desigual que todavía es posible. Puedes tomarte un día libre.
Gabe:
¿Cómo debería ser un sábado en mi vida? ¿Cómo se ve en el tuyo?
Eugene:
Un día de desconexión. Esa es una buena manera de decirlo. Cuando yo era pastor, el sábado era el lunes, porque el domingo era un día de trabajo para mí. Mi esposa y yo no practicábamos el sábado cuando teníamos niños pequeños, porque nos llevó algunos años descubrir nuestro ritmo.
Pero, por lo general, los lunes, preparábamos el almuerzo y iríamos al bosque. Caminábamos durante tres o cuatro horas en silencio. Luego rezamos, almorzamos, hablamos y trabajamos de regreso a casa.
Llegaríamos a casa cuando los niños estuvieran en casa. Interesante, les encantó esto. No estábamos enfadados por nada porque era el día del Señor. Jugamos y rezamos y no hicimos nada que no fuera necesario. Desenchufó todo, básicamente.
Transformó nuestras vidas, nuestra vida familiar, nuestra vida personal y nuestra vida congregacional. No todos lo hicieron, pero nos vieron hacerlo. De alguna manera eso les dio la sensación de que no tienen que hacer lo que el mundo les dice que hagan. Realmente requiere esfuerzo y determinación. Aquellos de nosotros que queremos guardar el sábado vamos a tener que ser bastante intencionales al respecto. He estado haciendo esto durante al menos 40 años de manera constante, y he tenido docenas de estudiantes y feligreses que también han adoptado esta práctica. La mayoría de nosotros consideramos que es lo más radical que hemos hecho nunca, y lo más creativo. esto …