Seamos honestos, no todo es alegre y brillante. Para algunos, la temporada puede sentirse genuinamente como la época más maravillosa del año, pero todos sabemos en el fondo que no todo es alegre y brillante en este mundo, o en nosotros. Algunas navidades sentimos la carga y el peso más que otras.
Algunas personalidades optimistas pueden seguir ensayando la Navidad incluso en épocas difíciles de la vida, aparentemente sin inmutarse. Pero para otros, toda la charla de alegría y alegría en Navidad puede hacer que nuestras penas se sientan aún más agudas, nuestros dolores aún más dolorosos. La vida normal es bastante difícil. Es aún más difícil cuando todo el mundo parece estar cantando, haciendo sonar campanas y fingiendo que todo es alegre de repente. La presión de sentir el gozo de la Navidad puede hacer que el gozo sea aún más difícil.
“Él vino a dar vida a los muertos, a rescatar a los que perecían, a sanar a los enfermos, a destruir las obras del diablo”.
La verdadera Navidad, sin embargo, no ignora nuestro dolor. Cuando abrimos las páginas de las Escrituras y pasamos a esa primera Navidad, encontramos, sin duda, que todo no fue alegre y brillante. Los nuevos atisbos de alegría que emergen caen sobre un fondo de miseria y desorden. Esos primeros rayos de brillo brillaron en una tierra de profunda oscuridad.
Durante miles de años, el pueblo elegido de Dios había esperado el cumplimiento de sus promesas, y durante cuatrocientos años, Dios, al parecer, se había quedado en silencio, hasta que comenzó a llorar como un recién nacido en Belén. . Reflexiona sobre los dolores, las miserias y los temores de esa primera Navidad.
María y José
Primero, considera a María. Sin duda vino mucha emoción y anticipación con el anuncio del ángel, junto con una gran confusión y malentendidos. Pronto ella estaría mostrando. Prometida pero soltera. Pronto los ojos vigilantes de su Nazaret natal la convertirían en el tema de sus susurros y juicios. Incluso tres décadas más tarde, los enemigos de su hijo jugarían la carta cuando fueran superados: “Nosotros no nacimos de fornicación” (Juan 8:41). Si Jesús no pudo dejar atrás tales rumores, María aún más.
Y considera a José. Su prometida “fue encontrada encinta” antes de su matrimonio (Mateo 1:18). ¿Qué deshonra habría supuesto para él esta noticia? ¿Cuán profundamente herido debe haberse sentido al encontrarla embarazada? Me había parecido tan maravillosa, tan casta, tan favorecida por Dios. ¿Qué sueños fueron ciertamente destrozados? ¿Qué confusión debe haber enfrentado, por largas que fueran esas horas y días, entre enterarse de su embarazo y el ángel que más tarde se le apareció en un sueño?
José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. (Mateo 1:20)
Confiar en la palabra del ángel consoló su propia alma, pero debe haber tenido sus lapsus momentáneos. Y la noticia de su sueño no detendría los chismes en la ciudad.
Pecados que vino a tomar
Sin embargo, más significativo que el dolor de José o María es el dolor, el pecado, el sufrimiento y la ruina por los que vino Jesús. El ángel declaró a José: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Todos los judíos estaban de acuerdo en que el pueblo de Dios necesitaba ser salvado, de la ocupación y el dominio romanos. La venida de Cristo fue al menos un recordatorio de su subyugación política a los gentiles paganos. Pero el anuncio del ángel a José ni siquiera menciona a Roma. El pueblo del primer pacto de Dios ciertamente necesitaba ser salvado — de sus propios pecados, de la oscuridad y corrupción dentro de ellos.
“La Navidad, en esta época, no garantiza alegría y brillo. No todavía.»
Si el pueblo de Dios, sin mencionar las naciones, no estuvieran necesitados, desesperadamente, no habría habido Navidad. Cristo no vino a montar un espectáculo oa hacer un cameo en la historia. Vino a dar vida a los muertos, a rescatar a los que perecían, a sanar a los enfermos, a destruir las obras del diablo. Durante siglos, la miseria y la oscuridad se habían ido acumulando. Solo al venir a un mundo tan depravado y desfigurado, su llegada indicaría la esperanza de una verdadera alegría y brillo.
Humilling Bethlehem
Cuando llegaba el momento del nacimiento del niño, el pueblo de Belén ofrecía su propia recepción sorprendentemente modesta. El ángel había dicho que este era el Mesías. Este era el rey largamente esperado. Y, sin embargo, no se produjo ninguna bienvenida real. Sin palacio. Sin Jerusalén. En cambio, seis millas fuera de la gran ciudad había un pequeño pueblo, conocido como el humilde pueblo natal de David, el rey más grande de la nación mil años antes, conocido no por su propia calidad, sino porque fue un lugar de nacimiento sorprendentemente humilde para tales un gran rey.
Ya fuera una “posada” como la conocemos, o algo más parecido a una “habitación de invitados” en una residencia privada (griego kataluma; aparece también en Marcos 14:14 y Lucas 22:11), es claro que “no había lugar para ellos” en él (Lucas 2:7). ¿Puede este ser realmente el Cristo, y no hay lugar para él? Entonces María acostó a su hijo primogénito en un pesebre. Ya sea que se tratara del peor de los casos o no, claramente no era el ideal.
Otros humillantes llegaron para quienes no se presentaron (y quienes sí lo hicieron). Ningún dignatario local o nacional visitó, hasta donde sabemos. Algún tiempo después, vendrían astrólogos extranjeros, lo que en ese momento puede haber sido tan confuso como alentador. Sin duda, la visita y el asombro de los pastores, y la palabra de un sorprendente anuncio angelical, deben haber sido un tremendo impulso para la pareja. María atesoraba estas cosas y las meditaba con gran alegría en su corazón (Lucas 2:19). Y, sin embargo, la visita de los pastores de cuello azul solo reforzó, dadas las promesas de que este era el Mesías, qué camino tan largo, humilde y doloroso sería este para su gloria largamente designada.
Espada para perforar tu alma
Para María, el impacto debe haber llegado poco después del nacimiento, cuando presentó a su hijo recién nacido en el templo . Un anciano llamado Simeón confirmó su sensación de que este niño era el Cristo, pero luego se volvió para mirar a María a los ojos y le dijo una palabra profética y aleccionadora:
He aquí, este niño está designado para la caída y levantamiento de muchos en Israel, y por señal de oposición (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. (Lucas 2:34–35)
El hecho de que su hijo sea el Cristo no significaría inmunidad a la controversia, los enemigos y el gran dolor, sino precisamente lo contrario. Y María misma tendría “una espada. . . traspasa tu propia alma también.” ¿Qué podría significar esto sino que se designaba una gran tragedia? ¿Podría su propia alma ser traspasada por otra cosa que no sea su muerte prematura?
Herodes y la matanza
Finalmente, y lo más horrible, relacionado con esa primera Navidad, vino una de las mayores tragedias de toda la Biblia. Docenas de bebés y niños pequeños, hasta la edad de dos años, fueron arrancados de los brazos de sus padres y masacrados por un tirano vicioso e inseguro.
Herodes “se enfureció y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en toda aquella región” (Mateo 2:16). Esta no fue la masacre de los culpables, como vemos de varias maneras a lo largo de las Escrituras, pero como Faraón arrojando a los hijos hebreos recién nacidos al Nilo, esta fue una masacre de inocentes. Oh, qué dolor vendría después de esa primera Navidad.
“La Navidad no ignora nuestros muchos dolores; ni nos ordena revolcarnos en ellos.”
Nuevamente, al encargar a un ángel, Dios rescató a su Hijo de esta matanza, para preservarlo para una posterior y aún más horrible. Y José y María, aunque todavía tenían a su hijo, tendrían el dolor y la incomodidad de huir a Egipto para salvar su vida del malvado rey, un vuelo que otros padres habrían aceptado con gusto a cambio de no perder a sus hijos. Sin embargo, el tiempo de María, como fue profetizado, llegaría muy pronto.
Gozo más profundo que el dolor
La vida que vino al mundo aquella primera Navidad no iba a ser fácil. Ni al nacer, ni en la infancia, ni en la edad adulta. De hecho, las palabras de apertura del Evangelio de Juan capturan un dolor particular que sería cierto en la vida de Jesús como un todo:
Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él, pero el mundo no conocerlo. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron. (Juan 1:10–11)
Isaías había profetizado que el Cristo sería despreciado y rechazado, y lo fue; que sería varón de dolores, experimentado en quebranto, y ciertamente lo fue (Isaías 53:3). Pero esta vida, por dolorosa y desafiante que fuera, no estaba ajena al profundo gozo que podía sostener al Varón de Dolores.
Feliz Vendrá
La gran alegría que los ángeles anunciaron en esa primera Navidad puede sostenernos también a nosotros. La Navidad no ignora nuestros muchos dolores; ni nos invita a revolcarnos en ellos. La Navidad los toma en serio, más en serio que cualquier celebración secular, y nos recuerda que nuestro Dios ha visto nuestro dolor y escuchado nuestros gritos de ayuda (como en Éxodo 2:23–25; 3:7–9; 6:5), y él mismo ha venido a librarnos.
La Navidad, en esta era, no garantiza alegría y brillo. No todavía. Pero sí promete que la alegría y el brillo irrumpen. La Navidad, en su mejor momento, nos da un vistazo de la alegría inigualable que se avecina, y cuando la vislumbramos, incluso desde lejos, tenemos un anticipo. Como el apóstol Pablo, y el mismo varón de dolores, estamos “entristecidos, pero siempre gozosos” (2 Corintios 6:10). Puede que estemos abrumadoramente tristes en Navidad y, sin embargo, en Cristo, por su Espíritu, Dios puede darnos los medios para regocijarnos.