Pocas verdades me han resultado tan valiosas como la soberanía de Dios sobre todas las cosas.
Cuanto más camino con él, más consuelo encuentro en pasajes como estos de Isaías:
Yo soy Dios, y no hay otro como yo, que declaro el fin desde el principio y desde tiempos antiguos cosas aún no hechas, diciendo: Mi consejo permanecerá, y cumpliré todo mi propósito. (Isaías 46:9–10)
El Señor de los ejércitos ha jurado: “Como lo he planeado, así será, y como lo he determinado, así se cumplirá”. (Isaías 14:24)
Experimento estabilidad, refrigerio y contentamiento sabiendo que he sido «predestinado conforme al propósito de aquel que hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad» (Efesios 1:9 –11).
“Las promesas de Dios no son excusas para relajarnos y orar menos, sino que nos dan confianza y urgencia ante el trono.”
Como muchos de nosotros descubrimos por primera vez la soberanía de Dios en una página tras otra de la Biblia, sin embargo, a veces surge una tensión (en nuestro pensamiento inmaduro) entre lo que Él ha planeado y cómo oramos. ¿Por qué debería orar si Dios ya ha planeado lo que sucederá? Nuestras oraciones pueden comenzar a sentirse pequeñas, periféricas, incluso innecesarias al lado de la inmensidad de todo lo que Dios inevitablemente hará. Él logrará su propósito, podríamos pensar, ya sea que ore o no. Nos preguntamos qué diferencia podrían realmente hacer nuestras oraciones.
Adónde conduce la falta de oración
Si bien nosotros, como personas modernas, podemos sentir cierta tensión entre la soberanía de Dios y La oración, los santos desesperados, fieles y que oran en las Escrituras no parecen compartir nuestra lucha, y ciertamente Dios no tiene miedo de unir íntimamente su soberanía y la oración, especialmente en tiempos de gran necesidad. De hecho, en algunos de los momentos más tensos, los dos se apoyan y se apoyan el uno en el otro, como si Dios los pusiera frente a nosotros y nos dijera: “¡Mira!”
Pudimos escuchar con atención la oración de Moisés. que realmente salvó al pueblo de la furia de la ira justa de Dios (Éxodo 32:11–14), o maravillarse de nuevo con Josué realmente deteniendo el sol en el fragor de la batalla ( Josué 10:12–14), o ver a Jonás realmente orar para salir de su tumba en el vientre del pez (Jonás 2:1–10), pero al menos otra situación desesperada realmente acentúa la preciosidad de la soberanía de Dios para la oración.
Cuando Ezequías era rey del reino del sur llamado Judá, antes de que la nación fuera enviada al exilio, los asirios asaltaron Jerusalén hasta que la gente quedó totalmente desesperada (Isaías 36:1). Debido a que Acaz, el rey inicuo anterior a Ezequías, se había negado a buscar la ayuda del Señor (2 Crónicas 28:24–25), Judá ahora estaba firmemente atrapada entre la espada y la pared y un enemigo aterrador. ¿Cuánto de la torturada historia de Israel pretende advertirnos sobre el terrible precio de la falta de oración, de buscar en cualquier lugar menos en el cielo la ayuda que más necesitamos? Ezequías había hecho lo correcto (2 Crónicas 31:20–21), tratando con todas sus fuerzas de deshacer lo que había hecho, pero aun así se vieron obligados a comer el fruto terrible que Acaz había dejado atrás.
“Cuando Dios hace y lleva a cabo sus planes, él planea que oremos”.
El embajador asirio, llamado el Rabsaces, se burló de Judá: “Mirad que Ezequías no os engañe diciendo: ‘El Señor nos librará’. . . . ¿Quién entre todos los dioses de estas tierras ha librado sus tierras de mi mano, para que el Señor libre a Jerusalén de mi mano? (Isaías 36:18, 20). Mientras se quedaron mendigando en el precipicio del hambre, el mensajero los humilló (Isaías 36:12). Su terrible final era seguro y pronto, y probablemente peor de lo que cualquiera de nosotros podía imaginar.
Lo que Dios promete
Entonces, con todo que temer y sin otro lugar adonde ir, Ezequías hizo lo que hacen los buenos reyes: se volvió a Dios. Envió por el profeta Isaías, buscando misericordia y ayuda de lo alto. Y a pesar de todo el mal que la generación anterior había hecho, Dios escuchó su oración y fue a la guerra por ellos. Isaías responde:
Así dice el Señor: No temas por las palabras que has oído, con las cuales me han injuriado los jóvenes del rey de Asiria. He aquí, yo pondré en él un espíritu, para que oiga un rumor y se vuelva a su propia tierra, y haré que caiga a espada en su propia tierra >. (Isaías 37:6–7)
Contra todo lo que temían, y todo lo que podían ver, y todo lo que merecían, y todo lo que parecía tan seguro que sucedería, Dios prometió que ganarían esta guerra. Y no solo ganará, sino que su opresor ni siquiera atacará. Y no solo Asiria no atacará, sino que su rey será asesinado, y no en el campo de batalla, sino en la relativa seguridad de su propia tierra.
Judá, no seas miedo, dice Dios (a través de su profeta). Aunque te superen en número, por mucho, y aunque seas más débil, por mucho, ganarás porque me pediste que luche por ti.
“La soberanía absoluta de Dios, sobre cada detalle de nuestra vida, es la esperanza y el fundamento de nuestra oración”.
Los guerreros de oración prestan mucha atención a las promesas de Dios. Persisten pacientemente en la oración aferrándose a sus palabras, como si soltarlos fuera a arruinarlos. Sus promesas no se convierten en excusas para relajarse y orar menos, sino que les dan confianza y urgencia ante el trono. Saben que su próxima oración podría ser el mismo medio que Dios ha designado para cumplir su promesa, demostrar su poder y exhibir su valía. No se acercan a Dios sin una promesa, y se niegan a permanecer lejos por de lo que ha prometido.
¿Por qué orar si Dios prometió?
Dios inmediatamente, en el siguiente versículo, comienza a cumplir su promesa a Ezequías. El rey de Asiria escuchó un rumor, regresó a su tierra y comenzó a pelear contra otro ejército (Isaías 37:8). Dios está haciendo precisamente lo que había planeado y prometido hacer. Sin embargo, el Rabsaces desafía al Señor aún más y le responde a Ezequías: “No se deje engañar por su Dios en quien usted confía prometiendo que Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria” (Isaías 37: 10–13).
¿Qué debe hacer Ezequías ahora? Dios hizo su promesa, e incluso comenzó a cumplir su promesa muy específica. ¿Por qué no simplemente dejar que Dios haga lo que dijo que haría? Porque cuando Dios hace y lleva a cabo sus planes, planea que oremos, “oremos sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17). El mismo Hijo de Dios nos enseña más tarde que “debemos orar siempre y no desmayar” (Lc 18,1).
Observe cuidadosamente cómo maneja Ezequías este momento vulnerable y peligroso. “Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros, y la leyó; y subió Ezequías a la casa de Jehová, y la extendió delante de Jehová” (Isaías 37:14). Sabiendo muy bien lo que Dios había prometido (¡y ya había comenzado a hacer!), Ezequías todavía extendió su destino ante el Señor. No asumió que la oración fuera redundante o innecesaria. Más bien, asumió que sus oraciones realmente importaban, que Dios tenía la intención de ganar esta guerra a través de la oración.
William Gurnall, un pastor inglés del siglo XVII, explica cómo tal oración magnifica la soberanía de Dios:
La oración es un humilde llamado de nuestra impotencia a la omnipotencia de Dios. . . . Le damos la gloria de su soberanía y dominio, y reconocemos que no sólo es capaz de procurarnos lo que le pedimos, sino que puede darnos el derecho y la bendición de lo que nos da. . (The Christian in Complete Armour, 299)
Ezequías no robó a Dios su soberanía suplicando su intervención; exaltó el compromiso todopoderoso, omnisapiente y multipropósito de Dios de hacer precisamente lo que había planeado y prometido hacer: lo que más glorificaría su nombre (Isaías 37:35). Y Ezequías sabía, y atesoraba, que Dios a menudo hace esa obra, su obra, a través de nuestras oraciones.
Su soberanía inspira nuestras oraciones
No sólo la soberanía de Dios no disuadió a Ezequías de orar, sino que cuando ora, corre directamente hacia la soberanía de Dios. Dios.
Oh Señor de los ejércitos, Dios de Israel, que estás sobre los querubines, tú eres el Dios, solo tú, de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra. Inclina, oh Señor, tu oído y escucha; abre tus ojos, oh Señor, y mira; y escuchad todas las palabras de Senaquerib [rey de Asiria], el cual ha enviado para burlarse del Dios vivo. En verdad, oh Señor, los reyes de Asiria han asolado todas las naciones y sus tierras. . . . Ahora pues, Señor Dios nuestro, sálvanos de su mano, para que todos los reinos de la tierra sepan que tú solo eres el Señor. (Isaías 37:15–18, 20)
“Dios hace de nuestros humildes, dependientes y expectantes gritos de ayuda los instrumentos de lo que hace en el mundo”.
La soberanía de Dios no compromete ni pone en peligro la oración, todo lo contrario. La soberanía absoluta de Dios, sobre todos los reinos de la tierra y sobre cada detalle de nuestras vidas, es la esperanza y el fundamento de nuestra oración. Si Dios no es soberano, sino que simplemente espera los caprichos de los reyes, los ejércitos y las circunstancias, entonces nuestras oraciones pueden ser en vano. Pero nuestro Dios no espera a nadie. “El corazón del rey es un arroyo de agua en la mano del Señor; a donde quiere lo vuelve” (Proverbios 21:1).
Nuestro Dios, sin embargo, cambia esos arroyos y divide los mares, y abre los ojos espiritualmente ciegos a través de la oración. Dios hace de nuestros humildes, dependientes y expectantes gritos de ayuda los instrumentos de lo que hace en el mundo. Debemos asumir que Dios tiene muy pocos planes para el mundo que no involucren las oraciones de su pueblo. Su voluntad se se hará ya sea que yo ore o no, pero su voluntad no se hará sin la oración, porque ha elegido hacer indispensable la oración . El Dios soberano depende del universo de las oraciones de su pueblo, y luego nos inspira y nos da poder para orar. Él obra en nuestra oración, “tanto el querer como el hacer por su buena voluntad” (Filipenses 2:12–13).
¿Podemos cambiar el plan de Dios?
Cuando Ezequías oró para que Dios salvara a Judá de los asirios, ¿cambió la mente de Dios? Al final, no, no lo hizo. En Dios, “no hay variación ni sombra de cambio” (Santiago 1:17). El salmista le dice al Señor: “Tú eres el mismo, y tus años no tienen fin” (Salmo 102:27). Dios nunca, nunca cambiará. Nuestra gran esperanza en la oración, por lo tanto, no es cambiar lo que Dios ha planeado, sino hacer realidad lo que Dios ha planeado. No nos esforzamos por cambiar el corazón de Dios, sino por sacar su corazón en nuestras circunstancias. “La oración no es vencer la renuencia de Dios”, dice Martín Lutero, “sino aferrarse a su voluntad”.
Cuando oramos, no cambiamos la mente de Dios como si hubiera elegido mal. Actuamos la infinita sabiduría de Dios, en medio de todo el quebrantamiento frente a nosotros, y damos la bienvenida a la bondad inescrutable que Él siempre había planeado hacer a través de nuestras oraciones. AW Pink nos advierte,
No hay necesidad alguna de que Dios cambie sus diseños o altere su propósito, por la razón suficiente de que estos fueron enmarcados bajo la influencia de la perfección. bondad y sabiduría infalible. . . . Afirmar que Dios cambia su propósito es impugnar su bondad o negar su sabiduría eterna. (The Sovereignty of God, 168)
Pink continúa diciendo: “Este es, pues, el diseño de la oración: no que la voluntad de Dios pueda ser alterada, sino para cumplirla en su propio tiempo y manera” (172).
“El Dios soberano cuelga el universo de las oraciones de su pueblo, y luego inspira y empodera oremos.”
Nunca cambiamos el plan eterno de Dios cuando oramos, pero estamos llamados a orar, ya orar expectantes, por el cambio. Debemos orar para que los enfermos sean sanados (Hechos 28:8; Santiago 5:14). Debemos orar para que los perdidos sean salvos (Mateo 9:37–38; Hechos 26:18). Debemos orar por todo tipo de cambios en nuestros corazones y cuerpos, en nuestros vecinos, en nuestros lugares de trabajo, en nuestra nación, en el mundo, pero nunca por ningún cambio en Dios. Los cristianos oramos, en todo lo que oramos, «Hágase tu voluntad» (Mateo 6:10).
La boca de Dios -Detener la soberanía
A veces, la soberanía de Dios puede impedirnos orar, porque nos inquieta en la presencia de Dios. Si Dios tiene el control total de todo lo que sucede, ¿cómo podría permitir tanto mal, como la crueldad de Asiria o la apostasía de Israel? Y si Él permite tanta maldad en el mundo y tanto dolor en mi propia vida, ¿por qué le confiaría mi corazón?
Al responder a la oración de Ezequías, Dios mismo insiste aún más en lo que John Piper llama la “soberanía de Dios decidida, omniabarcante, omnipresente e invencible”. El Señor dice a Asiria, malvado enemigo y opresor de Judá,
¿No has oído
que yo lo determiné hace mucho tiempo?
Yo planeé desde los días antiguos
lo que ahora hago,
que hagáis ciudades fortificadas
  ;se estrellan contra montones de ruinas,
mientras sus habitantes, despojados de sus fuerzas,
están consternados y confundidos. (Isaías 37:26–27)
Asiria, ¿por qué te jactas como si todo lo que has hecho fuera finalmente obra tuya? Yo, el Señor, determinado qué grandes ciudades construirías. Yo planeé, desde tiempos antiguos, qué ciudades destruirías. Y ahora estoy haciendo que todo suceda. Nada ha sucedido aquí que yo, el Señor, no haya planeado para mi gloria.
Sé que te sientas
y que sales y entras,
y tu furor contra mí.
Porque te has enfurecido contra mí
y tu complacencia ha llegado a mis oídos,
Pondré mi anzuelo en tu nariz
y mi freno en tu boca,
y te haré volver por el camino
por la cual viniste. (Isaías 37:28–29)
Dios fue absolutamente soberano en el levantamiento de Asiria, y será absolutamente soberano al pedirles cuentas a ellos ya todos los demás males (Romanos 12:19). Los ejércitos más temibles que podamos imaginar son como ganado débil ante el Dios a quien oramos. Todos van a donde le place, cuando le place y solo como a él le place.
“Nuestra gran esperanza en la oración no es cambiar lo que Dios ha planeado, sino lograr lo que Dios ha planeado”.
Nuestra incomodidad con la soberanía de Dios sobre el mal depende de que asumamos que sabemos más que él, que podemos imaginar un plan mejor que el que está revelando, el que estamos viviendo. Dios ciertamente no quiere que entendamos su plan soberano en todo momento. “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Porque como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isaías 55:8–9). Pasaremos la mayor parte de nuestras vidas sin tener idea del próximo giro sorprendente que tomará su infinita sabiduría.
Aunque él no quiere que entendamos su plan, sí lo hace para que podamos vislumbrar su soberanía para inspirarnos a correr hacia él, no alejarnos de él, y ciertamente nunca levantarnos contra él. Él quiere que veamos la furia del mal de Asiria, y la furia mayor de su justo juicio, y caigamos de rodillas, orando y viviendo en una dependencia desesperada de él, sin presumir nunca de su gracia y misericordia.
Porque me oraron
Después de que Ezequías oró, Isaías dijo: “Así dice el Señor, el Dios de Israel : Por cuanto me habéis rogado acerca de Senaquerib rey de Asiria, esta es la palabra que el Señor ha hablado acerca de él” (Isaías 37:21–22). Fíjate en sus palabras: Porque me has orado.
La oración no es una ocurrencia tardía en el plan de Dios. La oración no es un Plan B, o una rueda de repuesto en caso de que la vida se rompa. Bajo Dios, la oración dirige el mundo. Sin duda, Dios hace innumerables milagros en el mundo todos los días que nadie mencionó específicamente en la oración; después de todo, “Él sostiene el universo con la palabra de su poder” (Hebreos 1:3). Sin embargo, hace parte de su obra más importante en el mundo y en nuestras vidas, precisamente porque uno de sus hijos se lo pidió (Santiago 5:16).
Dios peleó por la nación porque Ezequías oró. Y al hacerlo, Dios hizo exactamente lo que siempre había planeado hacer a través de la oración.
Y salió el ángel del Señor e hirió a 185.000 en el campamento de los asirios. Y cuando la gente se levantó temprano en la mañana, he aquí, todos estos eran cadáveres. Entonces Senaquerib rey de Asiria partió y volvió a su casa y habitó en Nínive. Y mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios, Adrammelech y Sharezer, sus hijos, lo hirieron con la espada. (Isaías 37:36–38)
Dios hizo lo que Ezequías no podía hacer sin Dios, y Ezequías hizo lo que ninguno de nosotros puede hacer sin oración. Y Dios hizo precisamente lo que Dios planeó hacer a través de oración.