Si has sido cristiano por un tiempo, es posible que hayas memorizado los siguientes versículos sin intentarlo, simplemente porque los has escuchado citar con mucha frecuencia:
Confía en el Señor de todo tu corazón,
y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos,
y él enderezará tus veredas. (Proverbios 3:5–6)
“Necesitamos que se nos recuerde cuán poco confiable es nuestra propia sabiduría”.
Esta promesa es tan querida porque es tan liberadora. Somos finitos y hay tantas cosas que exceden nuestro entendimiento que pueden ser abrumadoras. Pero en este mandato de confiar en el omnisciente, encontramos un lugar de refugio que nos permite mantener nuestra cordura. Encontramos paz en la promesa de que si somos lo suficientemente humildes para obedecer este mandato compasivo, Dios dirigirá nuestro curso.
Me pregunto por qué, dado que los he oído citar menos a lo largo de los años, no parecemos estar tan familiarizados con los siguientes dos versos:
No seas sabio en tu propia opinión;
teme al Señor, y apártate del mal.
Será medicina para tu carne
y refrigerio para tus huesos. (Proverbios 3:7–8)
Creo que la promesa de un refrigerio dado por Dios sería casi tan preciosa para nosotros como la guía dada por Dios.
Similar pero no lo mismo
Está claro que el escritor se refería a su hijo (Proverbios 3:1), y al resto de nosotros, para leer estas ocho líneas (cuatro versos) juntos. Dudo que tuviera la intención de separarlos, porque forman el tipo de paralelismo tan común en la poesía hebraica y la literatura sapiencial:
- El mandato, «Confía en el Señor con todo tu corazón», corresponde con “No seas sabio en tu propia opinión”;
- “No te apoyes en tu propia prudencia” se corresponde con “teme al Señor y apártate del mal”;
- Y la promesa en el versículo 6 («él enderezará tus veredas») corresponde a la promesa en el versículo 8 («Será . . . refrigerio para tus huesos»).
La genialidad de este tipo de paralelismo es que le permite al escritor hacer declaraciones relacionadas que no son redundantes. Hay una conexión clara entre lo que dicen los versículos 5 y 6 y lo que dicen los versículos 7 y 8, pero no dicen cosas idénticas. Confiar en Dios con todo nuestro corazón no es lo mismo que no ser sabios a nuestros propios ojos (aunque no podemos tener lo primero sin lo segundo).
Lo que Dios les da a los humildes
Lo que hace el proverbio es convertir el diamante de un verdad profunda a la luz de la sabiduría de Dios para que veamos una refracción diferente de esa luz. ¿Cuál es esta profunda verdad? Aprendemos más explícitamente más adelante en el capítulo: “[Dios] es escarnecedor para con los escarnecedores, pero da favor a los humildes” (Proverbios 3:34).
Proverbios 3:34 es uno de los versículos más citados de toda la Biblia. Si no lo reconoce, probablemente se deba a que simplemente está más familiarizado con la traducción griega del versículo (de la Septuaginta), que tanto los apóstoles Santiago como Pedro citan de forma célebre: “Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. ” (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5).
“Cultivar la humildad ante Dios es una de las cosas más saludables que podemos hacer por nuestra alma”.
Esa es la verdad-diamante que el escritor sostiene en este capítulo: Dios da gracia, su favor, a los humildes. Cuando lo gira en una dirección, la luz de la sabiduría de Dios refracta los versículos 5–6 (“Confía en el Señor con todo tu corazón… y él enderezará tus veredas”). Cuando lo gira de otra manera, refracta los versículos 7–8 (“No seas sabio en tu propia opinión… [será] refrigerio para tus huesos”). Tanto la guía en la vida como la restauración del alma son gracias que Dios da a los humildes.
Pero ya que estamos tan familiarizados con los versículos 5 y 6, detengámonos en la refracción de la sabiduría de Dios que vemos en los versículos 7 y 8. y la gracia prometida si le hacemos caso.
No eres tan sabio como Asumes
Primero, mira el mandamiento: “No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová, y apártate del mal” (Proverbios 3:7).
Que te digan: “No seas sabio en tu propia opinión”, tiene un efecto diferente en nosotros que “confía en Jehová”. con todo tu corazón.» Inmediatamente aumenta nuestra conciencia y confronta la “soberbia de la vida” (1 Juan 2:16), el orgullo que todos tenemos como parte de nuestra naturaleza pecaminosa. Este es el orgullo que supone que podemos comprender adecuadamente el conocimiento del bien y del mal, y juzgar correctamente entre los dos. Es una suposición peligrosa.
El autor proverbial sabe cuán seductoramente engañoso es este orgullo y nos advierte contra su locura a lo largo del capítulo. Lo que es tan seductoramente engañoso es la facilidad con la que elegir el mal puede parecernos sabio debido a los beneficios que parece proporcionar a quienes lo hacen. Cuando leemos sus ejemplos de comportamiento malvado (Proverbios 3:28–34), podemos estar tentados a pensar que estamos por encima de tal comportamiento. Pero el hecho es que subestimamos notoriamente cuán confusas pueden parecer las cosas bajo la presión de las situaciones de la vida real, cuando tenemos miedo, enojo, sufrimiento o amenazas.
Este mandato es una gran misericordia para los complejos y situaciones difíciles y decisiones que todos enfrentamos. Hay momentos en los que necesitamos la advertencia directa, directa y que sacude el alma de no confiar en nuestra propia sabiduría y alejarnos del mal más que simplemente que nos digan que confiemos en Dios. Necesitamos que se nos recuerde cuán poco confiable es nuestra propia sabiduría.
El poder restaurador de la humildad
Por último, mira ante la poderosa promesa para los que no son sabios en su propia opinión, sino que temen a Dios y se apartan del mal:
Será medicina para vuestra carne
y refrigerio para tus huesos. (Proverbios 3:8)
Fíjate en las palabras que el escritor elige aquí: “curación” y “refrigerio”. Estos son términos restaurativos. ¿Por qué los usa?
Porque este padre experimentado conoce la violencia que el hacer del mal y la tentación del mal hacen al alma. Sabe que “el corazón tranquilo da vida a la carne, pero la envidia pudre los huesos” (Proverbios 14:30). Él sabe lo que David quiso decir cuando escribió: “Mientras callé [sobre mi pecado], mis huesos se envejecieron en mi gemir todo el día” (Salmo 32:3). Él sabe cómo el mal viola la conciencia y crea terribles conflictos con Dios y el hombre. Y quiere que su hijo y todos sus lectores experimenten la paz (Proverbios 3:2), o que regresen a la paz si se desvía hacia el mal.
Y el camino hacia la paz profunda y refrescante de Dios es vivir humildemente ante Dios.
Humíllense
El apóstol Pedro estaba pensando en el diamante de la verdad en Proverbios 3 cuando escribió,
Vestíos todos de humildad los unos con los otros, porque “Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes”. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo, echando sobre él todas vuestras preocupaciones, porque él tiene cuidado de vosotros. (1 Pedro 5:5–7)
“La guía en la vida y la restauración del alma son gracias que Dios da a los humildes”.
Dios da gracia a los humildes. A los que humildemente confían en él con todo su corazón, les da la gracia de la guía. A los que humildemente se niegan a ser sabios a sus propios ojos, les da la gracia de una paz refrescante. A los que se humillan bajo su mano, les dará la gracia de la exaltación. Y a los que humildemente echan sus cargas sobre él, les da la gracia de llevar sus cargas.
Es bueno que estemos tan familiarizados con los versículos 7 y 8 de Proverbios 3 como lo estamos con los versículos 5 y 6. Hay momentos en los que debemos recordar confiar en el Señor con todo nuestro corazón, y hay otros momentos en los que debemos recordar no ser sabios a nuestros propios ojos. Son refracciones similares, relacionadas, complementarias, pero diferentes de la sabiduría de Dios. Y ambos nos recuerdan que cultivar la humildad ante Dios es una de las cosas más saludables que podemos hacer por nuestra alma.